3 Wasiat Rasulullah SAW Kepada Abu Hurairah RA, Amalan Ringkas, Ganjaran Luar Biasa

Hukum Pindah Tempat Selepas Solat, Sunat Tapi Ramai Tak Tahu Sebabnya

Ramai antara kita selesai solat fardu lalu terus menunaikan solat sunat di tempat yang sama. Walhal, ada satu amalan kecil tetapi sangat besar maknanya dalam Islam iaitu berpindah tempat sebelum melakukan solat yang lain.

Amalan ini disunatkan oleh para ulama kerana ia bukan sekadar perubahan fizikal, bahkan simbolik kepada usaha menambah saksi kebaikan di akhirat kelak. Setiap tempat yang kita gunakan untuk bersujud akan menjadi saksi amal kita pada Hari Pembalasan nanti.

Dalam Islam, disunatkan bagi seseorang yang selesai mengerjakan solat  sama ada solat fardu atau solat sunat  untuk berpindah ke tempat lain sekiranya ingin menunaikan solat seterusnya. Hikmah di sebalik anjuran ini ialah supaya lebih banyak tempat menjadi saksi sujudnya kepada Allah SWT.

Hal ini disebut dalam kitab Fathul Muin:

“Dan disunatkan bahawa seorang itu berpindah tempat solatnya untuk solat fardu atau sunat supaya menjadi saksi tempat itu sekira-kira tidak menghilangkan keutamaannya umpama pada saf awal.”

Rasulullah SAW juga pernah menjelaskan tafsiran ayat dalam Surah al-Zalzalah ayat 4:

“Pada hari itu bumi akan menceritakan khabar beritanya.” (Surah al-Zalzalah: 4)

Abu Hurairah RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda:

“Bumi akan menjadi saksi atas setiap lelaki dan perempuan dengan apa yang mereka lakukan di atasnya. Ia akan berkata: kamu telah lakukan itu dan ini pada hari sekian dan sekian. Maka inilah maksud bumi bercerita.” (HR al-Tirmizi – Hadis Hasan Sahih)

Berdasarkan hadis ini, para ulama seperti Imam Nawawi dan Imam al-Ghazali dalam kitab Ihya’ Ulumuddin menyatakan bahawa tempat sujud kita pada dunia ini akan menjadi saksi pada hari akhirat. Justeru, berpindah tempat solat adalah satu bentuk usaha memperbanyak saksi amal soleh.

Walau bagaimanapun, tidak disyaratkan untuk berpindah jauh. Cukup sekadar mengubah kedudukan sedikit, seperti ke kanan atau ke belakang, asalkan ia boleh dikira sebagai berpindah tempat.

Perubahan yang kecil seperti ini mungkin nampak remeh di mata manusia, tetapi besar nilainya di sisi Allah. Setiap inci lantai yang kita gunakan untuk bersujud akan berbicara nanti biarlah ia bersaksi yang baik.

Jadikan amalan berpindah tempat solat ini sebagai satu sunnah yang kita hidupkan kembali dalam kehidupan seharian. Semoga setiap langkah kita menuju tempat sujud yang baru akan jadi saksi yang menyelamatkan kita di akhirat kelak.

Sumber: Ustaz Azhar Idrus

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?

Isteri enggan serumah dengan mentua. Suami wajib sediakan tempat tinggal yang tidak bercampur dengan orang lain termasuklah dengan ibu, bapa mertua.

Isu tinggal bersama mentua sering menjadi perdebatan dan konflik dalam rumah tangga. Tiada masalah jika isteri redha dan suka namun bagaimana pula jika si isteri tidak selesa dan mahu tinggal di rumah sendiri sedangkan suami enggan melakukannya.

Mengulas tentang perkara ini menurut Dr. Syed Shahridzan Ben-Agil, si isteri berhak mendapatkan hak tinggal di tempat sendiri bersama suami dan anak-anaknya tanpa dicampurkan dengan orang lain.

Jelas Dr Syed Shahridzan, yang juga Ketua Penolong Mufti Wilayah Persekutuan, tanggungjawab suami menyediakan tempat tinggal untuk isteri berdasarkan kemampuannya, sama ada beli, sewa atau pinjam dari orang lain.

Antara hak isteri yang wajib suami sediakan ialah tempat tinggal yang tidak bercampur dengan orang lain termasuk ibu bapa mentua.

Perkara ini ditegas oleh ulama-ulama mazhab Syafie antaranya Imam Syamsuddin al-Ramli di dalam karyanya, “Ghāyat al-Bayān Syarḥ Zubad Ibn Arsalān”:

وَلَو اشْتَمَلت دَار على حجر مُفْردَة الْمرَافِق جَازَ إسكان الضرات فِيهَا من غير رضاهن وَكَذَا إسكان وَاحِدَة فِي علو واخرى فِي سفل مَعَ تَمْيِيز الْمرَافِق لِأَن كلا مِمَّا ذكر مسكن.

Maksudnya: “Jika sebuah rumah terdapat bilik-bilik yang memiliki kemudahan-kemudahan yang tersendiri, suami harus menempatkan isteri-isterinya di dalamnya tanpa reda mereka.

Begitu juga menempatkan salah seorang isterinya di tingkat atas dan seorang lagi di tingkat bawah beserta kemudahan-kemudahan yang dapat dibezakan (dipisahkan) kerana kedua-duanya disebut sebagai tempat tinggal (yang berbeza)”.

Berdasarkan kenyataan di atas, si isteri berhak mendapatkan hak tinggal di tempat sendiri bersama suami dan anak-anaknya tanpa dicampurkan dengan orang lain.

Isteri juga berhak mendapat tempat tinggal sendiri yang memiliki keperluan-keperluan asas hidup seperti dapur, perkakas asas rumah, tandas dan tempat tidur yang tidak dikongsi oleh orang lain kecuali suami dan anak-anak.

Suami boleh menempatkan si isteri dalam sebuah bilik yang besar dalam sebuah rumah yang besar yang bercampur ahli keluarga yang lain. Dengan syarat bilik itu lengkap dengan kemudahan-kemudahan asas rumah. Dengan itu si isteri mampu bergerak bebas dan urusan privasinya tidak terganggu oleh orang lain.

Ini kerana bilik sebegitu (point 5) sudah termasuk dalam kategori rumah kediaman yang tersendiri. Berlainan jika isteri ada hak privasinya hanya dalam bilik tidur di sebuah rumah yang bercampur dengan orang lain. Bahkan tiada privasi ketika dia ingin menggunakan kemudahan dan barang keperluan di dalam rumah.

Suami boleh menempatkan isteri serumah dengan mentuanya atau dengan madunya berdasarkan syarat keredaan dari si isteri. Jika isteri tidak reda si suami tiada hak untuk memaksa si isteri berbuat demikian. Begitu sebaliknya, si isteri tidak boleh paksa si suami tinggal bersama ibu bapanya(isteri).

Taat kepada perintah ibu bapa itu wajib hukumnya, tetapi bukanlah secara mutlak. Seseorang wajib mentaati kedua-duanya selagimana arahan itu tidak bercanggah dengan syariat, tidak berunsur maksiat dan tidak mengambil hak orang lain.

Sumber: Dr. Syed Shahridzan Ben-Agil

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?

Dalam dunia hari ini, kita semakin sukar membezakan antara yang benar dan yang palsu. Seseorang yang petah berkata-kata mudah diangkat menjadi rujukan, walau hakikatnya dia menipu, menyeleweng dan tidak takut kepada Allah.

Bahkan ramai yang memuji dan mempercayainya lalu menjadikan golongan yang jujur kelihatan asing, bahkan dipersendakan.

“Rasulullah SAW sudah pun memberi amaran bahawa akan muncul zaman yang penuh penipuan. Ketika itu, pendusta dipercayai, amanah disia-siakan, dan orang tidak layak diberikan kuasa,”demikian perkongsian Dr Ahmad Sanusi Azmi tentang perkara ini.

Sabda Rasulullah:

سَيأتي على الناسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ ، يُصَدَّقُ فيها الكَاذِبُ ، و يُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ، و يُؤْتَمَنُ فيها الخَائِنُ ، وَيُخَوَّنُ فيها الأَمِينُ ، ويَنْطِقُ فيها الرُّوَيْبِضَةُ . قيل : وما الرُّوَيْبِضَةُ ؟ قال : الرجلُ التَّافَهُ ، يتكلَّمُ في أَمْرِ العَامَّةِ

Akan datang kepada manusia tahun-tahun yang penuh dengan penipuan dan tipu daya, kata-kata pendusta dibenarkan (dipercayai) dan percakapan orang yang benar pula didustakan, amanah diberikan kepada pengkhianat dan dikhianati orang-orang yang amanah. Kemudian akan berkata-katalah golongan al-Ruwaibhidhah.

Baginda SAW ditanya : Siapakah golongan al-Ruwaibhidah ? Maka baginda SAW menjawab : Orang yang bodoh lagi fasik berbicara (mengurus) berkaitan perkara umum yang besar”. (HR al-Bukhari).

Ujar Dr Ahmad Sanusi, menurut al-Imam Ibn Taimiyyah, hadith ini menggambarkan kerosakan akhlak dan intergriti pada ummah akhir zaman.

Golongan penipu dan pendusta diangkat menjadi pemimpin lalu mereka mengeluarkan pandangan dalam perkara-perkara yang penting. Mereka ini dipanggil ruwaidbidah.

“Rasulullah turut mengingatkan kita bahawa kepimpinan ini adalah amanah. Dan sekiranya amanah diberikan kepada golongan yang salah, maka ia akan membawa kepada kemusnahan dan kerosakan,”ujarnya.

Sabda Rasulullah:

فَإِذَا ضُيِّعَتْ الْأَمَانَةُ فَانْتَظِرْ السَّاعَةَ . قَالَ : كَيْفَ إِضَاعَتُهَا ؟ قَالَ : إِذَا وُسِّدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرْ السَّاعَةَ

“Sekiranya sesuatu amanah itu disia-siakan, maka tunggulah akan berlakunya kiamat (kerosakan). Lalu sahabat bertanya: Apa yang engkau maksudkan dengan mensia-siakan amanah wahai Rasulullah?

Rasulullah lalu bersabda: Sekiranya sesuatu urusan diberikan kepada yang bukan ahlinya (yang tidak berkelayakan), maka tunggulah akan berlakunya kiamat (berlakunya kerosakan). (HR al-Bukhari).

Semoga Allah anugerahkan kepada kita pemimpin yang jujur, adil dan membawa umat kembali kepada cahaya kebenaran.

Sumber: Dr. Ahmad Sanusi Azmi

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?