Dalam Mazhab al-Syafi’i secara khususnya, bapa dan datuk merupakan wali mujbir yang bermaksud wali (pelindung) yang boleh memaksa anak perempuan berkahwin sekalipun tanpa kerelaan anak perempuan berkenaan. Dalam kata lain, sekalipun anak perempuan tidak mengenali siapakah suami itu dan tidak tahu apakah risiko atas perkahwinan tersebut. Atas pegangan Mazhab Syafii, kita mendapati banyak kes-kes paksaan kahwin dalam masyarakat Nusantara terutama pada zaman dahulu yang mana wanita tidak banyak mempunyai pilihan.

1. Kita menghormati ketokohan al-Imam al-Syafii r.h (meninggal 204H) sebagai tokoh ilmuwan yang agung. Kita juga menghormati Mazhab Syafii sebagai mazhab yang diamalkan oleh majoriti penduduk di negara ini, NAMUN seperti yang selalu saya tegaskan, kita tidak boleh fanatik tanpa menilai semula pandangan-pandangan yang diberikan oleh mana-mana mazhab.

Masyarakat moden khususnya, tidak boleh terikat dengan hanya satu mazhab, sebaliknya hendaklah melihat Islam dalam kerangka yang lebih luas. Dunia yang global ini, bagaikan satu kampong sahaja. Manusia terdedah kepada realiti yang baharu dan pelbagai. Maka pendapat dan kesimpulan dari mazhab dan tokoh yang pelbagai hendaklah dilihat dan disemak secara seimbang dalam mencari pendapat yang lebih kukuh dari segi dalilnya.

Demikian hukum-hakam dalam Islam itu semestinya zahir padanya keadilan, hikmah dan tidak membawa kepada keadaan yang lebih buruk. Itulah sifat Islam yang termaktub dalam al-Quran dan al-Sunnah. Pandangan-pandangan yang diberikan oleh mana-mana tokoh terdedah kepada penilaian dari segi hujah nas dan konteks semasa ataupun realiti yang ada.

2. Dr Yusuf al-Qaradawi ketika menolak pendapat yang memboleh bapa memaksa anak perempun berkahwin mengulas: “Siapa tahu, jika al-Syafi’i r.a. hidup di zaman kita dan melihat kemajuan pengetahuan dan ilmu yang dicapai oleh anak gadis hari ini, sehingga mereka mampu menilai lelaki yang datang meminang mereka, atau jika mereka kahwin tanpa kerelaan akan menyebabkan kehidupan rumah tangga menjadi neraka, barangkali jika (ai-Imam) al-Syafi’i melihat hal ini dia akan mengubah pendapatnya seperti mana dia telah mengubah banyak pendapatnya”. (al-Qaradawi, Al-Fatawa al-Mu’asarah, 337-338, Beirut: Dar Ulil al-Nuha).

3. Kita lihat kepada hadis-hadis Nabi s.a.w, baginda tidak membenarkan paksaan dalam perkahwinan. Sekalipun pada zaman itu, paksaan ke atas wanita dalam pelbagai keadaan berlaku dalam masyarakat Arab, Parsi dan selain mereka, namun Islam datang memansukhkan paksaan ke atas wanita dalam menentukan pilihan hidup mereka.

Dalam hadis dararipada Ibn ‘Abbas:

أَنَّ جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

“Seorang gadis dara datang kepada Nabi s.a.w memberitahu bahawa bapanya mengahwinkannya sedangkan dia tidak suka, maka Nabi s.a.w memberikan pilihan kepadanya (sama ada untuk meneruskan atau menolaknya) (Riwayat Abu Daud dan Ibn Majah , dinilai sahih oleh al-Albani).

Maka dalam Sahih al-Bukhari yang merupakan kitab rujukan hadis yang terpenting ada Bab Iza Zauwaja Ibnatahu wahiya karihah fanikahu mardud (Apabila bapa mengahwinkan anak perempuannya, sedangkan anak perempuan itu tidak suka maka nikah itu ditolak).

4. Dalam hadis yang lain riwayat al-Bukhari dan Muslim, Nabi s.a.w bersabda:

لاَ تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ ، وَلاَ تُنْكَحُ البِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ

“Jangan dikahwinkan janda sehingga mendapat arahannya (dia meminta) dan jangan dikahwinkan anak dara sehingga diminta keizinannya”.

Al-Bukhari dalam kitab sahihnya meletakkan hadis ini dengan tajuk: باب لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا برضاها iaitu bermaksud “bab; bapa dan selainnya tidak boleh menikahkan anak dara ataupun janda tanpa kerelaan”.

5. Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah r.h (meninggal 728 H) ketika mengulas tentang paksaan anak perempuan berkahwin dengan kuasa wali mujbir, beliau menyebut: “Adapun menikahkan wanita dalam keadaan dia benci maka ini menyanggahi prinsip Islam dan akal yang waras. Allah tidak mengizinkan wali (bapa/datuk) memaksa anak perempuan atas sesuatu pembelian atau sewaan tanpa keizinannya, tidak juga boleh memaksa makanan, minuman dan pakaian yang dia tidak mahu.

Bagaimana pula boleh memaksanya atas persetubuhan dan pergaulan dengan orang yang dia benci?! Memaksa pergaulan dengan orang yang dia benci bergaul dengannya?! Allah menjadikan hubungan antara suami isteri itu cinta dan kasih. Jika perkahwinan itu tidak menghasilkan kecuali kebencian dan berpaling daripada suaminya, mana di manakah cinta dan kasih dalam perkahwinan itu?” [Ibn Taimiyyah, Majmu’ al-Fatawa, 16/239. Riyadh: maktab al-‘Abikan].

6. Jelas dalil-dalil mensyaratkan kerelaan wanita dalam perkahwinan. Kerelaan itu hendaklah dilihat dalam konteks yang sebenar pada tempat dan waktunya. Anak perempuan yang bawah umur, yang tidak memahami realiti apa yang dia persetujui, tidak boleh dianggap rela. Realiti dan cabaran kehidupan zaman ini dan dahulu juga tidak sama. Untuk hidup di zaman moden, di negara kita, anak perempuan perlukan pendidikan dan pelajaran yang secukupnya. Jika dia masih lagi di sekolah rendah, bagaimanakah dia akan meneruskan dunia pelajarannya jika dia berkahwin di peringkat itu. Wali yang menikahkan anak kerana kemiskinan yang mana dia mahu perolehi keuntungan tertentu, tidak layak menjadi wali. Wali itu bermaksud pelindung. Dia sudah tidak menjadi pelindung. Bahkan dia sudah menjadi pemangsa.

7. Ingin diulangi di sini apa yang sarjana besar Islam al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah (meninggal 751H) sebut: “Sesungguhnya syariah Islam itu binaan dan asasnya adalah atas segala hikmah dan kebaikan untuk manusia di dunia dan akhirat. Syariah Islam itu segalanya keadilan, kebaikan dan hikmat. Maka setiap perkara yang terkeluar dari keadilan kepada kezaliman, dari rahmat kepada yang berlawanan dengannya, dari kebaikan kepada kerosakan, dari hikmat kepada sia-sia maka ianya bukan syariah Islam sekalipun diberikan takwilan untuknya”. (Ibn Qayyim al-Jauziyyah, I’lam al-Muwaqqi’in, 3/3, Beirut: Dar al-Jail).

8. Sekali lagi ditegaskan, betapa perlu kita bersifat terbuka dalam menilai pandangan-pandangan agama sekalipun dari mazhab yang kita terbiasa dengannya. Islam itu hujah. Islam diutuskan untuk kebaikan manusia bukan untuk sebaliknya. Maka, segala nas, tafsiran nas dan pendapat dari apa aliran sekalipun, hendaklah dilihat dalam konteksnya yang betul. Jangan kita letakkan teks pada konteks yang salah. Kita tidak wajar terlalu terikat dengan sesuatu mazhab tetapi yang mesti kita lakukan berusaha memahami hujah-hujah para sarjana dari apa mazhab sekalipun selagi tidak menyanggahi al-Quran dan al-Sunnah.

Sumber: Prof Madya Dato Dr Mohd Asri bin Zainul Abidin
(Mufti Negeri Perlis, Malaysia)

Kata orang jika mahu berkahwin, mendapat restu ibu sangatlah penting. Lebih-lebih lagi jika yang mahu berkahwin itu adalah anak lelaki yang merupakan harapan keluarga.

Rentetan dari kes percintaan antara Penyerang Johor Darul Ta’zim (JDT), Sapawi Rasid dengan pelakon serta pengacara, Syifa Melvin, yang dengan viral ini ternyata mendapat perhatian ramai.

 

View this post on Instagram

 

A post shared by #KunciCintaAbadi (@syifamelvin) on Feb 25, 2020 at 4:27am PST

Ibu kepada Sapawi atau mesra dipanggil Pawi berkata, dia bukan tidak merestui hubungan anaknya itu yang dikatakan mahu berkahwin.

Tetapi kalau boleh dia mahu anaknya itu menumpukan perhatian pada kerjaya serta menyimpan duit juga menyelesaikan beberapa cita-cita yang diimpikan selama ini.

Dalam laporan artikel di Harian Metro, Ibu Sapawi Salemeh Abu Bakar, 56 tahun berkata dia mahukan anaknya itu melupakan dulu soal kahwin sebaliknya mengutamakan kerjaya dulu.

 

View this post on Instagram

 

A post shared by SAFAWI RASID (@safawirasid29) on Aug 10, 2018 at 1:33am PDT

Menurutnya lagi, teman wanita Sapawi (merujuk pada Syifa Melvin) ada datang ke rumahnya. Tetapi mereka tidak tahu dia pelakon kerana tidak pernah melihat drama lakonannya.

“Tiga minggu lalu, Awi ada hubungi mak cik untuk bertanya khabar, pada masa sama dia memaklumkan ingin berkahwin.

“Namun, mak cik cakap, ‘bukan mak tak restu, cuma mahu Awi tumpu kerjaya dulu, simpan duit dan selesaikan beberapa cita-cita yang diimpikan selama ini,” katanya.

Menurut ibu Pawi lagi anaknya itu baru berusia 23 tahun dan belum sesuai untuk berkahwin dan menjadi ketua keluarga. Dia juga kalau boleh mahukan pasangan Awi lebih muda daripadanya.

 

View this post on Instagram

 

Thanking God For Another Year of My Life.Happy Birthday To me.I’m so blessed ❤️ 23

A post shared by SAFAWI RASID (@safawirasid29) on Mar 4, 2020 at 11:20pm PST

“Mak cik tak memilih calon menantu, kalau boleh nak menantu yang ramah, kecoh-kecoh sikit atau miskin tak apa janji kaya budi bahasa dan boleh diterima ahli keluarga kami, “katanya.

Pada masa sama, dia mahu Safawi melunaskan impiannya termasuk menyara dua lagi adiknya yang masih sekolah.

“Awi janji nak besarkan pusat mengaji al-Quran yang didirikan di Rantau Abang dan membina rumah orang tua.

“Sebaiknya dia laksanakan impiannya dulu baru fikir soal kahwin. Bagaimanapun, saya tidak mampu menolak dan berserah kerana soal jodoh, ajal, maut itu semua terletak di tangan Allah,” katanya lagi.

 

View this post on Instagram

 

A post shared by SAFAWI RASID (@safawirasid29) on Jun 4, 2019 at 8:32pm PDT

KASHOORGA: Benarlah jika mahu berkahwin, mendapat restu ibu itu sangatlah penting. Tanpa restunya tak mungkin perkahwinan dibina berkekalan hingga ke jannah. Jika tidak restu di awal perkahwinan, cubalah ambil hati Ibu dan jangan sesekali biar dia terluka.

KREDIT FOTO: INSTAGRAM SAPAWI & SYIFA MELVIN

Agak sukar mencari individu yang tidak mempunyai laman media sosial pada zaman sekarang ini. Paling tidak, mesti ada satu atau dua akaun laman media sosial.

Kadangkala bagi sesetengah orang, mereka bukan hendak guna sangat tetapi demi tugasan kerja terpaksa diwujudkan juga.

Bagi generasi muda, laman media media sosial kini sudah sebati dalam kehidupan seharian. Menerusi platform ini pelbagai perkongsian boleh dilakukan. Lontaran pandangan, urusan jual beli, ucapan kata-kata, foto aktiviti harian serta rakaman video menampilkan pelbagai jenis karenah.

Namun di sebalik itu pasti akan ada yang terbawa-bawa hingga tidak memikirkan apa yang dikongsi itu mungkin satu perlakuan maksiat.

KASHOORGA tertarik dengan ulasan yang pernah dilakukan oleh pendakwah berpengaruh, Ustaz Ahmad Dusuki Abd Rani yang mengigatkan kita agar jangan bangga dengan maksiat yang dilakukan.

“Bila kita buat maksiat, jangan rasa kita ini selamat dengan maksiat (yang dilakukan).

“Boleh jadi kita selamat sekarang ini, tetapi tidak pada masa yang akan datang nanti. Tak tentu kita akan selamat kelak,” memetik pesanannya menerusi video TikTok yang turut dikongsikannya di Instagram kendalian beliau baru-baru ini.

Ustaz Ahmad Dusuki turut menegaskan agar warganet tidak mendedahkan perbuatan maksiat sendiri kepada orang lain.

“Jangan kita berbangga pula dengan maksiat itu. Nanti bila turun bala daripada ALLAH menyebabkan bukan kita sahaja yang kena (bala itu).

“Bahkan, dengan orang yang lain yang tak menegur terhadap maksiat (yang kita lakukan) itu akan turut sama terkena (bala) pada saat yang demikian,” nasihat yang tegas tapi penuh nada nasihat.

Mungkin ramai di antara kita mudah terbuai dengan segala perhatian yang diperolehi di laman media sosial. Jangan jadikan ia sebagai perencah utama kehidupan harian. Biarlah ia sekadar salah satu perkara sampingan sahaja.

Sumber: Instagram @ustazahmaddusuki