Bayi menangis adalah normal yang tak normalnya jika langsung tak menangis. Ia merupakan satu perbuatan bayi untuk memberi isyarat kepada ibu dan ayah bahawa dia perlukan perhatian; mungkin lapar, kurang selesa, sakit dan sebagainya. Sungguhpun begitu ada juga terjadi bayi terlalu kerap menangis dan tidak berhenti menangis.
Keadaan seperti ini sudah tentulah amat membimbangkan ibu dan ayah walaupun segala keperluan telah diberikan. Daripada terus berteka teki mengapa anak yang dilahirkan terlalu kerap menangis daripada biasa, orang tua harus teliti dan perhatikan mungkinkah bayi mengalami gangguan mahkluk halus seperti jin dan syaitan.
Justeru itu, cuba kita lihat tanda-tanda yang memungkinkan dia sedang diganggu yang dinyatakan oleh Pusat Rawatan Islam Darul Nusrah. Gangguan syaitan ini sememangnya wujud dan kita wajib mempercayainya dan berusaha untuk berubat segera.
Sebelum mengesyaki bayi kita mengalami gangguan jin pastikan anak kita tidak demam,lapar atau serta sudah dibawa ke klinik.
Tanda-tanda bayi mengalami gangguan syaitan:
1.Bayi menangis tanpa keluar air mata dan hanya mengeluarkan bunyi, manakala bunyi tangisannya juga berlainan daripada tangisan biasa
Ads
2.Dalam keadaan tertentu tangisan ini mungkin disertai dengan air mata yang teramat banyak boleh menyebabkan kita panik. Bayi yang mengalami gangguan kadang-kadang berhenti menangis sebentar, kemudian menangis semula
3.Mata yang pejam ketika berhenti menangis akan bergerak-gerak pada kelopak mata, seolah-olah kedua-dua biji matanya itu sedang memerhatikan sesuatu di bahagian kanan dan kiri
4.Tangisan akibat gangguan selalunya mengeluarkan suara yang mendayu-dayu dan berpanjangan. Mata bayi kelihatan pejam. Tangisan terjadi seumpama dalam keadaan tidak sedarkan diri (tidur)
5.Dahi atau bahagian tengah, antara dua alis kadang-kadang berkerut, seolah-olah ada sebiji mata di bahagian tersebut yang sedang memerhatikan sesuatu
Ads
6.Sering terjadi pada bayi kecil yang diganggu jin (makhluk halus), mereka menangis dan menjerit dalam keadaan ketakutan dan menggigil seolah-olah disergah oleh sesuatu yang menakutkan. Bayi ini setelah puas menangis, akan tidur sebentar, lalu menangis lagi dalam keadaan teresak-esak yang disertai dengan tarikan nafas yang tersekat-sekat.
7. Ketika menangis mata bayi akan tumpu pada satu tempat sahaja sebagai contoh mata bayi hanya pandang syiling rumah sahaja.
8. Biasanya menangis hanya di waktu tertentu, selalunya bermula dari waktu Asar hingga subuh.
9. Bayi mengalami sawan tangis, sangat merbahaya kerana boleh menyebabkan kerosakkan otak, demam panas dan kerap jatuh sakit.
10. Bayi yang diganggu jin, sukar tidur walau matanya sudah mengantuk dan kepenatan, tetap menangis dan tak mahu berenggang dengan ibu ayah.
Ads
Dalam keadaan begini, ibu dan ayah perlu merukyah bayi dengan segera. Boleh amalkan bacaan yang diamalkan oleh Rasulullah SAW ini sebagai langkah pertama. Bacalah surah-surah berikut:
Surah Al-Fatihah (baca berulang kali)
Ayat Kursi
Doa al-Mu’awwidzaat : Surah al-Ikhlas, al-Falaq & an-Nas
Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama.
Insya-Allah, kita download
sekarang ya?
Bab poligami memang sensitif bagi wanita, namun ia amat digemari lelaki. Isu ini melibatkan soal hati. Walaupun Islam mengenakan syarat ketat mengharuskan poligami, namun wanita tidak yakin akan jaminan yang suami mampu berlaku adil setelah berkahwin lain.
Tidak hairanlah jika ada bakal isteri meletakkan syarat tidak mahu suami berpoligami. Kita ikuti penjelasan panjang Mufti Wilayah Persekutuan akan hal ini.
Assalamualaikum. Apakah hukum jika seorang isteri meletakkan syarat dalam perkahwinan bahawa suaminya tidak boleh berpoligami?
Adakah syarat ini sah disisi syarak, dan perlukah suami mematuhinya?
Waalaikumussalam. Alhamdulillah, segala puji dan syukur dipanjatkan kepada Allah SWT. Selawat dan salam kami ucapkan ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, para isteri dan keluarga baginda, para sahabat, seterusnya golongan yang mengikuti jejak langkah baginda sehingga Hari Kiamat.
Para ulama telah membahaskan isu ini dalam karangan-karangan mereka, dan kami bawakan sebahagian nukilan pandangan mereka:
Menurut Akmal al-Din al-Babarti, syarat seumpama ini adalah fasid, kerana ia berbentuk larangan ke atas perkara yang diharuskan syara’, namun ia tidak membatalkan nikah. Jika suami mematuhi syarat itu, maka isteri perlu diberikan mahar musamma, dan jika syarat itu tidak dipatuhi, isteri perlu diberikan mahar mitsil. Menurut Imam al-Sarakhsi pula, syarat sebegini tidak perlu dituruti oleh suami.
Menurut Imam Malik, syarat seumpama ini adalah batil, namun nikah itu tetap sah. Beliau menukilkan pandangan Sa’id ibn Musayyib menyatakan perkahwinan seumpama ini adalah sah dan diharuskan.
Namun menurut satu atsar yang diriwayatkan oleh Al-Laith ibn Sa’ad dimana pada zaman Umar al-Khattab, seorang lelaki telah berkahwin dengan seorang wanita yang mensyaratkannya agar tidak membawanya keluar dari negeri asalnya. Umar apabila mendengar hal ini, telah mengangkat syarat itu dari lelaki tersebut, dan perkahwinan itu tidak dibatalkan.
Menurut Khalil ibn Ishaq al-Jundi, syarat-syarat yang dikenakan oleh isteri untuk bernikah seperti suami tidak boleh berpoligami, tidak boleh dibawa mengikuti peperangan dan tidak tidak boleh dibawa keluar daripada rumah dan seumpamanya adalah makruh, dan Imam Malik berkata beliau telah meminta para hakim untuk melarang orang ramai daripada terlibat dengan syarat-syarat seumpama itu.
Menurut para fuqaha’ mazhab Syafi’e iaitu Imam al-Nawawi, Ibn Hajar al-Haitami, Imam Khathib al-Syarbini dan Syeikh Zakariyya al-Ansari, syarat jenis ini dihukum sebagai fasid dan ia turut menyebabkan mahar menjadi fasid, namun ia tidak membatalkan akad nikah itu sendiri.
Dalam kitab al-Fiqh al-Manhaji juga ada disebut bahawa syarat seumpama ini adalah bercanggah dengan tuntutan nikah itu sendiri, tapi ia tidak menafikan tujuan asasi nikah iaitu menghalalkan persetubuhan. Syarat seperti ini ialah fasid, namun nikah itu tetap sah.
Menurut Ibn Qudamah, syarat nikah terbahagi kepada tiga, salah satunya ialah yang wajib dipenuhi oleh suami, yang berkait dengan maslahah terhadap dirinya sendiri, seperti suami tidak boleh berpoligami, tidak boleh dibawa bermusafir dan tidak dibawa menemani ke peperangan.
Jika syarat ini tidak dipenuhi, isteri berhak untuk menuntut fasakh. Pendapat ini juga diriwayatkan daripada Umar Al-Khattab, Sa’ad bin Abi Waqqas, Mu’awiyah, Amru bin Al-‘Aas R.Anhum, Syuraih, Umar bin Abdul Aziz, Thawus dan Al-Auza’ie.
Menurut beliau lagi, ini merupakan pandangan para sahabat dan beliau tidak dapati sebarang sanggahan daripada para sahabat lain pada permasalahan ini, maka ia menjadi ijma’.
Selain itu, sabda Nabi SAW juga: الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ
Maksudnya: Kaum Muslimin itu terikat dengan janji-janji mereka. Sunan Tirmidzi (1352) dan Sunan Abu Daud (3594)
Dakwaan bahawa syarat seperti ini mengharamkan yang halal juga tidak tepat, kerana syarat itu hanya berbentuk pilihan kepada isteri untuk menuntut fasakh daripada suami, jika syaratnya itu tidak dipatuhi.
Namun demikian, tidak diharuskan jika syarat itu menghendaki bakal suaminya untuk menceraikan isterinya yang sedia ada, kerana terdapat larangan yang jelas dalam hadith:
“Janganlah seorang wanita meminta bakal suaminya untuk menceraikan isterinya yang sedia ada dan merampas haknya. Berkahwinlah (walaupun tanpa menetapkan syarat demikian), sesungguhnya dia akan memperoleh apa yang Allah SWT telah tetapkan kepadanya” Sahih Muslim (1408)
Imam al-Mardawi pula menganggapnya sebagai satu syarat yang sah dan perlu dipatuhi, dan jika suami melanggar syarat ini, isteri berhak untuk memohon fasakh. Syeikhul Islam ibn Taimiyyah juga pernah ditanya soalan ini, dan beliau menyebut bahawa syarat tersebut adalah sah, dan suami perlu mematuhinya.
Antara dalil beliau ialah kata-kata Umar al-Khattab yang dihadapkan dengan satu kes melibatkan suami isteri yang telah bersetuju sewaktu akad supaya suami tidak berpoligami, beliau mengesahkan syarat tersebut dan berkata: Pemutus-pemutus hak itu bergantung kepada syarat-syarat yang ditetapkan.
Mengikut satu qaul Imam Ahmad yang diterima jumhur fuqaha’ mazhab Hanbali, mematuhi syarat ini hukumnya sunat, dan isteri berhak menuntut fasakh jika suami tidak mematuhinya.
Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah pula memilih pandangan yang mewajibkannya, dan ia adalah pendapat yang lebih sahih.
Namun demikian, jika isteri itu redha dengan pelanggaran syarat yang dilakukan oleh suami contohnya poligami ini, isteri tidak berhak lagi untuk menuntut fasakh.
Namun kedua-dua suami dan isteri tidak boleh mensyaratkan agar kedua-duanya tidak boleh berkahwin lagi setelah mereka bercerai atau salah seorang daripada mereka meninggal dunia.
Namun jika syarat seumpama ini ditetapkan setelah berlaku akad, maka syarat itu tidak lagi perlu dipatuhi. Namun kata Ibn Rajab, syarat itu tetap wajib dipatuhi meskipun ia ditetapkan setelah akad nikah, dan inilah pandangan yang azhar dalam mazhab Hanbali.
Perbahasan Pandangan Ulama dan Tarjih Imam Ibn Rusyd sewaktu memberi komentar tentang isu ini menulis: Para ulama’ berbeza pandangan pada hukum mematuhi syarat seumpama ini, seperti suami tidak boleh berpoligami, tidak boleh membawa isteri pergi berperang atau berpindah dari negerinya.
Manakala menurut al-Auza’ie dan Ibn Syubrumah, isteri berhak mengenakan syarat itu dan suami mestilah mematuhinya. Ibn Shihab juga menyatakan para ulama berpegang pada pendapat ini. Qaul mereka ini diriwayatkan daripada Ali dan Umar R.A. Adapun faktor perbezaan pandangan mereka ialah kerana percanggahan antara nas umum dan nas khusus. Nas umum ialah hadith daripada ‘Aisyah r.a:
Sesiapa yang mengenakan syarat yang tidak terdapat dalam al-Qur’an maka ia bathil, meskipun dia mengenakan seratus syarat sekalipun. Syarat Allah lebih benar dan dipercayai. Riwayat al-Bukhari (2155)
Manakala nas khusus pula ialah hadith daripada ‘Uqbah bin Amir: Sesungguhnya syarat yang lebih berhak untuk dipatuhi dan ditunaikan ialah syarat yang menghalalkan hubungan kelamin (syarat perkahwinan). Riwayat Muslim (1418)
Kedua-dua hadith ini adalah sahih, namun yang lebih masyhur dalam kalangan usuliyyun ialah mendahulukan nas khusus ke atas yang umum, dan dalam kes ini, wajib untuk mematuhi syarat yang telah dipersetujui bersama isteri.” (Rujuk Bidayah al-Mujtahid, 3/81-82)
Kesimpulan Tuntasnya, kami mentarjihkan pandangan yang mengharuskan syarat yang dikemukakan isteri sebelum akad agar suami tidak boleh berpoligami, dan para suami hendaklah mematuhi persetujuan yang telah ditetapkan bersama isteri, demi memelihara keutuhan rumah tangga yang harmoni.
Namun dalam masa yang sama, syarat-syarat yang diletakkan manusia bukanlah hukum Allah SWT yang tidak boleh dipinda dan diubah. Sikap toleransi dan berlapang dada mestilah diutamakan, dan dalam banyak keadaan, perbincangan hati ke hati pastinya akan menatijahkan hasil yang positif.
Maka, meskipun isteri memiliki hak untuk menuntut fasakh jika suami tidak mematuhi syarat yang ditetapkan, pertimbangan yang rasional dan pemikiran matang haruslah digunakan dalam membuat sebarang keputusan.
Kami akhiri dengan doa seperti yang diajar oleh Allah SWT:
“Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya, dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertaqwa.” (Surah al-Furqan: 74)
Isu ini sebenarnya bukan baru. Ini kerana bila menyebut tentang sedekah, hati kita sangat lembut seperti tisu selain mudah membuat kesimpulan, “kita sedekah saja, kalau dia tipu itu urusanya dengan Allah”.
Hanya kerana pemikiran beginilah, semakin mewah mereka yang menggunakan anak-anak yatim untuk mengutip derma atas nama sedekah namun digunakan untuk kegunaan diri sendiri. Pendedahan dari Amir Hamzah ini pasti sangat mengejutkan di mana dirinya mengajak Toqqi dari PPIM mengambil serius membongkar hal ini yang sudah terlalu lama berleluasa. Seperti katanya, inilah PROJEK TUNGGANG AGAMA PALING MEWAH.
Baca perkonggsiannya :-
Hari tu masa duduk dengan Toqqi PPIM, aku ada bersembang satu topik dengan Toqqi. Satu benda yang mungkin sangat sensitif pada sesetengah orang yang positif tak bertempat. Tapi benda ni betul-betul berlaku.
“Tok, pasal hal Ah Long ni Tok biarlah orang lain sambut. Dah ramai dah pun yang start buat walaupun PPIM ni pencetus. Bagi je ke Yusuf Azmi handle under semboyan. Dekat Malaysia ni ada satu lagi scam paling besar yang daripada dulu takda siapa usik. Asal usik je lepas tu sepi. Terlalu sensitif. Dapat bongkar benda ni Tok, banyak mata terbukak nanti..”
“Apa dia tu?”
“Rumah anak-anak yatim ni lah tok. Dan segala macam yang jenis collect sumbangan ni. Saya terlibat dengan rumah anak-anak yatim ni dari saya umur 20an tok. Setiap bulan puasa, sumbangan diorang dapat ratus ribu. Kalau yang ada nama sikit, cecah juta tok. Anak yatim dalam tu berapa kerat je. Tetap lah miskin macam tu. Makan tetap nak ada orang sumbangkan. Pendidikan pun bukan di sponsor sampai masuk University. Belajar biasa-biasa macam tu je. Tapi sumbangan ni, depa minta merata.”
“Ada bukti ke? Cuba dapatkan beberapa detail, kita gerakkan team nanti” Part ni yang aku suka Toqqi ni. Dia sangat berjiwa besar dan berani.
Tapi part rumah anak yatim ni memang Real. Ini antara Scam jual nama agama paling besar collection dia. Perjudikan nasib anak yatim, sedangkan pengusaha hidup mewah kaya raya. Anak yatim tetaplah miskin macam tu je, baju pun tak lawa macam anak-anak kita, tempat tidur pun tetaplah dengan katil double decker yang tilam pesen asrama. Ini semua pengusaha penunggang agama jenis tak takut mati.
Aku ingat lagi, ada satu rumah anak-anak yatim dan anak-anak bermasalah di Selangor. Aku rapat dengan owner dia masa tu. Owner dia kalau sembang, cerita pasal Nabi SAW je. Solat pun dia jaga. Apa jenis keadaan pun, solat dia tak tinggal.
Power tak?
Aku pergi ke tempat rumah anak yatim dan anak bermasalah tu. Aku tengok, bukan main daif lagi kehidupan anak-anak ni. Tempat tidur pun macam miskin sangat. Ada lah anak-anak tak sampai 30 orang pun. Kerja owner ni, pergi mana pun dia akan bagitau orang dia ada buka rumah anak yatim, kalau ada yang sudi nak bagi bantuan untuk anak-anak ni, boleh lah bantu. Lepas tu dia cerita pasal hadis-hadis Nabi SAW tentang sedekah, tentang membela anak yatim.
Last masa aku duduk dengan dia tahun 2012 kalau tak silap. Masa tu dia tunjuk ada 4 buku bank dia. Satu buku bank tu dia tunjuk, ada baki RM3,000,000! Baru satu buku bank. Menganga aku.
Macam tak logik, tapi ini real. Menunggang agama guna pakai sentimen anak yatim, anak tahfiz ni berniaga yang paling senang kau jutawan. Sekejap je. Ya, bukan lah semua ke arah scam ni. Tapi sepanjang aku hantar team pergi ke tempat-tempat ni, boleh cakap kebanyakannya ke arah ni lah. Memang collection juta!
Tak percaya collection sebanyak tu? Kau try pergi jumpa orang-orang bank ni, diorang confirm ada pengalaman pernah tengok balance dalam akaun rumah-rumah anak yatim ni. Okey kita kira-kira lah sekejap. Bayangkan sebulan collection RM500,000 hasil daripada spend ke FB Ads gila-gila.
Siap guna mana-mana ceramah Ustaz Popular yang cerita pasal sedekah. Anak-anak yatim ni pulak ada 30 orang je lah. Hidup anak yatim macam tu je lah. Makan pun biasa-biasa je bukan makan Mcdonald, bukan makan Starbuck ke apa jadah ke. Cincai-cincai kira, belanja 30 orang anak yatim cecah RM50,000 tak sebulan? Kira kira RM50,000 je lah.
RM500,000 – RM50,000. Ada balance RM450,000 lagi. Ini bulan pertama. Bulan kedua masuk pulak RM1,000,000. Sebab iklan FB Ads pakai ceramah Ustaz popular tu menjadi. Tolak belanja anak yatim RM50,000 lagi. Dalam tangan dah ada RM1,400,000.
Kau rasalah collection juta ni, anak yatim ni akan tidur dekat katil selesa macam korang tidur ke? Kau rasa anak yatim ni merasa pakai baju mahal-mahal, kasut mahal-mahal macam anak-anak korang pakai ke? Kau rasa anak yatim ni merasa nak dapat pendidikan tinggi disponsor sepenuhnya oleh duit collection tu sampai luar negara ke? Baju brand Bulan Bintang pun belum tentu anak-anak ni merasa.
Yang pakai kereta mahal, rumah banglo, pakaian mahal-mahal, pergi bercuti luar negara dengan family ni siapa? Anak yatim ke pengusaha?
Ada satu rumah anak yatim dekat Johor ni lagi power. Sumbangan barangan makanan terlampau banyak. Sampai orang datang sumbang beras, dia tolak. Dia tak bagi dah sedekah barangan-barangan asas lagi. Dia cuma terima duit je. Bila masuk stor dia, ada beras-beras yang dah busuk pun, banyak barang-barang asas yang dah rosak. Terlampau banyak.
Tapi kau tengok lah jiwa diorang macam mana. Dia rela biar semua tu rosak dari dia usaha hantar ke tempat lain yang lagi memerlukan. Last sekali terpaksa bagitau orang, yang depa memang taknak pun segala mak nenek sumbangan ni. Depa nak duit. Nak duit! Nak duitt! Beras mana diorang boleh beli kereta. Dengan tin-tin makanan mana diorang boleh pergi sara anak diorang belajar luar negara.
Belum cerita rumah anak yatim dekat Kedah yang hantar anak-anak yatim ni keluar sampai malam untuk mintak sedekah. Padahal pengusah kaya raya nak mampos. Ini sindiket paling jahat yang kerja malas, tapi modus operandi dia ialah tunggang anak yatim ni kaw-kaw untuk dapat simpati kita.
Hina tak nasib anak-anak ni di Malaysia tuan-tuan? Dasyat tak penunggang-penunggang agama ni buat duit?
Nak bongkarkan semua ni tak susah pun tuan-tuan. Kerajaan kena keras sikit. Arahkan semua rumah-rumah kebajikan, rumah-rumah anak yatim, pusat-pusah tahfiz yang bersungguh-sungguh hari-hari minta sumbangan ni, di audit. Tu yang siap spend ke FB ads beribu-ribu untuk collect sumbangan tu. Ini semua lagi jenis haram jadah.
Buat audit, terbongkarlah segala kesundalan pengkhianat-pengkhianat ni. Tapi korang pulak, jangan lah balun kerajaan lepas tu kononnya kerajaan ni kejam lah cuba nak susahkan orang islam lah.
Jangan! Jangan termakan dengan borak pengusaha-pengusaha setan yang konfem akan mainkan sentimen gila-gila guna agama.
Diorang tau, nak ambik duit orang melayu islam ni tak susah. Buat cerita kesian, masukkan elemen agama, masukkan hadis yang cerita tentang rezeki akan bertambah, kubur akan bercahaya, mati nanti akan selamat, lepas tu dia takutkan pulak kita nanti rezeki kita sempit kalau tak bersedekah, haa berebut lah orang sedekah. Nak beli saham akhirat katanya.
Simple gila buat duit pakai agama ni. Diorang pun tahu orang melayu ni jenis nak masuk syurga dengan cara paling simple. Itu dia gasak pasal kelebihan sedekah. Yang sedekah-sedekah ni pun pakai Viva, pakai motor je, yang minta sedekah ni dah pergi haji 200 kali. Kereta pun pakai Alphard. Betul kacang dia jadikan kita semua ni tukang bagi duit ke dia. Tak bagi nanti, tak sampai hati. Takut kubur tak bercahaya.
Try lah satu kali buat suprise dekat rumah-rumah ni. Cari pengusaha dia, suruh dia bukak akaun dia depan korang. Mesti terbeliak mata tu siap rasa panas lagi. Itu jam, rasa nak pelempang je. Tapi pengusaha yang dah biasa tunggang agama ni takkan bagi pipi dia kena lempang macam tu je. Dia akan start borak agama lagi dalam. Dia bukak misi visi dia untuk anak yatim ni semua. Yang esok bakal jadi pejuang-pejuang agama yang dasyat. Kau dengar, kau pun jadi respek. Padahal tu borak marketing je.
Tuan-tuan, sebelum sedekah, buatlah kajian sikit. Kita selalu cakap, “takpalah diorang nak tipu, Tuhan lagi tahu. Kita berserah je. Bagi je lah sumbangan. Kalau dia tipu, biar dia jawab dengan Tuhan.”
Sikap kita ini akan membiakkan lagi kumpulan celaka ni tuan-tuan. Dan akan banyak lagi anak-anak bangsa kita ini jadi mangsa dengan ketamakan setan-setan tak takut mati ni. Anak-anak yatim ni nanti lah yang bakal jadi mangsa. Depa kena jual cukup-cukup dan tetap miskin di sebabkan satu prinsip yang kita pegang tu lah. Orang nak tipu ke tak ke, kita serah pada Allah.
Semoga satu hari nanti, akan ada gerakan yang menghentak segala setan-setan yang mengaut keuntungan dengan mempergunakan anak-anak yatim, anak-anak tak bernasib baik dan anak-anak tahfiz ini.
P/s : Sebab tu kalau orang tanya aku, perniagaan apa yang senang kaya raya. Jawapan dia kau bukak je rumah tahfiz ke, rumah anak yatim ke, rumah kebajikan ke. Confirm kaya.
Tinggal nak spend duit ke marketing kesian dan selit hadis je. Video kena gempak-gempak biar orang tengok video tu rasa kesian dan rasa dapat pahala kalau sedekah. Aku memang harap ramai sikit orang bukak rumah anak yatim ni, baru lah otai-otai yang dah lahap duit sumbangan gila-gila ni rasa tercabar. Lepas tu bergaduh lah sesama korang nanti sebab tak puas hati nak kena bersaing dan collection makin sikit. AMIR HAMZAH ABDUL HAMID 12 June 2022
Sumber : FB Ahmad Sham
Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama.
Insya-Allah, kita download
sekarang ya?
Umumnya kita sekarang berada dalam bulan Syaaban. Satu bulan sebelum bertemu Ramadan. Berkata Abu Bakar al-Warraq al-Balkhi rahimahullah mengatakan: “Rejab adalah bulan untuk menanam. Syaaban pula bulan untuk menyiram tanaman, manakala Ramadan bulan untuk menuai tanaman.” (Lataif al-Maarif)
Antara kelebihan terbesar bulan Syaaban yang disebutkan oleh Nabi SAW:
قَالَ : “ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فِيْهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ العَالَمِيْنَ ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عمَلِيْ وأَنَا صَائِمٌ”.
Maksudnya: “Itu adalah bulan yang mana manusia sering lalai akannya iaitu bulan yang berada di antara Rejab dan Ramadan. Bulan tersebut adalah bulan bulan yang diangkat amalan-amalan kepada Rabb al-‘Alamin (Allah SWT), maka aku suka ketika amalanku diangkat dalam keadaan aku sedang berpuasa”. (HR Al-Nasa’ie)
Hadis ini diriwayatkan oleh Usamah bin Zaid menunjukkan bahawa Nabi SAW lebih gemar amalannya diangkat ketika baginda SAW dalam keadaan berpuasa.
Dalam hadis yang lain juga diriwayatkan daripada Aisyah R.Anha,
كَانَ أَحَبُّ الشُّهُوْرِ إِلَيْهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَصُوْمَهُ شَعْبَانَ ثُمَّ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ
Maksudnya: “Bulan yang paling disukai oleh Rasulullah SAW untuk melaksanakan ibadah puasa adalah Sya’ban, lalu baginda SAW melanjutkannya dengan Ramadhan.” (HR Abu Daud)
Namun menjadi pencanggahan pendapat ulamak bila terdapat juga hadis yang melarang berpuasa di pertengahan bulan Syaaban.
Berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra:
إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُوْمُوْا
Maksudnya: “Apabila tiba pertengahan bulan Sya’ban maka janganlah kalian berpuasa”. (HR Abu Daud, hadis sahih)
Dalam lafaz yang lain,
إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَلاَ صَوْمَ حَتَّى يَجِىءَ رَمَضَانُ
Maksudnya: “Apabila tiba pertengahan bulan Sya’ban, maka tidak ada puasa sehingga datangnya bulan Ramadhan”. (HR Abu Daud, hadis sahih)
Berdasarkan kefahaman daripada hadis di atas jelas menunjukkan larangan untuk berpuasa setelah 15 hari akhir selepas Syaaban.
Dikuatkan lagi dengan hujah yang dibawa oleh Habib Hassan Al Kaff dalam kitabnya Taqrirat Sadidah mengatakan berpuasa pada setengah akhir di bulan Sya’ban bermula 16,17,18 sehingga akhir bulan adalah dilarang dan tidak sah.
Namun ada perbincangan lain dibahaskan oleh Habib dengan mengatakan 3 golongan terkecuali (dibenarkan) untuk berpuasa setelah 15 Sya’ban.
1. Jika itu adalah puasa yang WAJIB. Seperti Qada’, Kaffarah atau Nazar.
2. Jika seseorang itu telah membiasakan dirinya untuk berpuasa sebelum ini. Seperti puasa Isnin dan Khamis.
3. Jika seseorang itu baru mula berpuasa pada 15 Syaaban yang mana sebelum ini tidak pernah berpuasa. Maka golongan ini dibenarkan untuk berpuasa pada setengah Syaaban yang kedua.
Seperti yang disebutkan dalam Matan Sofwah Zubad:
أَو وَصَلَ الصّوْمَ بِصَومٍ مرَّا
Maksudnya: Atau pernah puasa walau hanya sehari.
Antara hikmahnya ialah supaya umat Islam menyiapkan diri dan tubuh badan mereka sebelum menempuh bulan Ramadhan. Di mana pada bulan tersebut difardhukan bagi setiap orang Islam yang mukallaf untuk berpuasa sebulan penuh dalam bulan tersebut. Wallahu a’lam.
1. Sunat puasa dalam bulan Syaaban secara amnya.
2. Dibolehkan puasa sunat pada hari Nisfu Syaaban (15 Syaaban).
3. Dibolehkan puasa sunat pada 16-30 Syaaban bagi orang yang biasa puasa sunat sebelum itu.
4. Larangan puasa sunat pada 16-30 Syaaban bagi orang yang tidak biasa puasa sunat sebelum itu.
5. Dibolehkan puasa wajib seperti QADHA’, NAZAR dan seumpamanya pada 16 hingga 30 Syaaban.
sekarang ya?
