Allah jadikan lelaki & perempuan fitrahnya berbeza. Kalau suami meninggal, jarang isteri kahwin lain berbanding lelaki yang hilang pasangan.
Fitrahnya begitu, jika lelaki tidak mampu hidup sendirian setelah kehilangan pasangan, wanita adalah sebaliknya. Rata-rata wanita memilih untuk teruskan hidup tanpa menikah lain.
Bagi wanita, hilang suami tidak bermakna tidak mampu meneruskan kehidupan. Ikuti perkongsian Nur Aqilah ini dan hadam baik-baik apa yang cuba disampaikan:
Saya pernah mendengar satu ulasan ustaz, tak ingat sudah dekat mana dan siapa orangnya.
Kenapa biasanya, kalau suami meninggal, isteri ini jarang kahwin lain,
Orang kata setia sampai ke akhir hayat.
Perempuan Fitrahnya Berbeza
Ads
Melainkan,
Ada sebab tertentu yang membuatkan isteri tu terpaksa berkahwin semula.
Tapi, kenapa pula kalau isteri sudah meninggal, ramai saja orang lelaki berkahwin yang lain. Payah nak jumpa yang tak kahwin lain.
Ini apa yang saya faham dari ulasan ustaz. Lelaki ini fitrah dia adalah perempuan.
Kalau Suami Meninggal
Sebab itulah untuk lelaki, Allah selalu menawarkan bidadari di syurga. Sampai ada orang perempuan tak puas hati, kenapa lelaki saja dapat offer bidadari.
Orang perempuan tak ada ke bidadara? Sebab Allah tu Maha Tahu lah, Dia tahu dan faham sangat fitrah wanita ni bukan kepada lelaki sangat.
Ads
Perempuan ni, fitrah dia material. Dia kalau dah sampai di syurga,
Kalau boleh, dia nak relaks habis.
Jarang Isteri Kahwin Lain
Sebab atas dunia sudah banyak berkorban masa, tenaga, emosi untuk suami. Yang orang perempuan nak,
Gunung emas,
Nak berlian,
Hendak sutera,
Nak cantik kulit mulus bagai,
Malah, nak rupa paras elok,
Nak travel,
Hendak duduk istana 10 tingkat,
Nak duduk bersembang sesama mereka sambil menikmati desert termewah,
Tak ketinggalan, nak Me-Time sambil buat apa yang paling dia suka.
Tak mahu sudah muka bertepek bedak sejuk, berbaju kelawar lusuh,
atau badan berbau kari, bawang,
Dan mahu perut gelebeh, mata pulak tak nak ada eyebag. Begitulah berbezanya lelaki dan wanita.
Ads
Perbezaan yang Saling melengkapkan.
-Secawan kopi pekat bersama secubit garam-
Sengaja lewatkan solat isyak untuk lakukan solat tahajud & qiamullail, ini hukumnya. Setengah orang selesa melewatkan solat Isyak kerana dalam masa yang sama ingin menunaikan solat tahajud.
Namun adakah kita dibenarkan untuk melewatkan waktu solat Isyak semata-mata untuk bangun tahajud serta berqiyam. Ikuti perkongsian Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan berkaitan isu ini:
Apakah hukum melewatkan waktu isyak untuk melakukan qiamullail ?
Kami sebutkan di sini berkenaan tempoh masa bermula dan berakhirnya waktu isyak sebagaimana yang telah dibincangkan oleh para fuqaha.
Menurut pendapat muktamad di dalam mazhab Imam al-Syafie, waktu bermulanya isyak adalah ketika hilangnya (tidak kelihatan) jalur merah di atas ufuk langit. Iaitu ketika tamatnya waktu solat maghrib. Lihat Al-Mu’tamad Fi Fiqh al-Syafie, al-Zuhaili (1/167).
Pendapat ini adalah berdasarkan beberapa riwayat daripada Nabi S.A.W. Berikut kami nyatakan beberapa riwayat yang berkaitan dengan isu ini.
Di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah Ibn Abbas R.anhuma Rasulullah S.A.W bersabda:
وَصَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ
Maksudnya: Dan Jibril A.S. solat isya’ bersamaku ketika mana hilangnya garisan merah di ufuk.
Riwayat Abu Daud (393)
Di dalam riwayat yang sama, Nabi S.A.W bersabda:
وَصَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ
Maksudnya: Dan dia (Jibril) solat isya’ bersamaku sehingga satu pertiga malam.
Riwayat Abu Daud (393)
Berdasarkan beberapa hadis di atas, jelas bahawa Rasulullah S.A.W mengatakan bahawa waktu bermulanya solat isyak adalah ketika mana hilangnya garisan merah di atas langit.
Dalam hal ini, para ulama berbeza pendapat kepada tiga pandangan. Ianya seperti berikut:
Ketiga: Solat isyak tamat sehingga terbit fajar sadiq. Rujuk Sahih Fiqh al-Sunnah (1/215).
Tamatnya waktu isyak ialah apabila terbitnya fajar sadiq. Adapun waktu ikhtiyar (terbaik; terpilih) untuk menunaikan solat isyak ialah sehingga sepertiga malam, dalam pendapat lain, sehingga pertengahan malam. Ini berdasarkan sabda Nabi S.A.W:
Maksudnya: Sekiranya aku tidak risau akan memberatkan umatku, nescaya aku akan perintahkan mereka untuk melewatkan isyak sehingga satu pertiga malam atau separuh malam.
Riwayat Al-Tirmizi (167)
Kemudian waktu jawaz (dibolehkan solat) berlangsung sehingga sebelum waktu subuh. Ada juga sebahagian ulama yang berkata makruh melewatkan solat Isyak melepasi separuh malam kerana keluar daripada khilaf. Rujuk al-Mu’tamad fi al-Fiqh al-Syafie (1/167).
Para ulama mengatakan bahawa tahajjud adalah perbuatan berjaga malam dan meninggalkan tidur. Maka ia bererti, solat yang dilakukan pada waktu malam selepas daripada tidur.
Atau dalam erti kata lain ia adalah Qiamullail (mendirikan malam). Diletakkan juga penamaan qiyamullail itu pada solat yang dilakukan pada waktu malam sebelum tidur.
Dari segi istilah, tahajud bererti: Solat sunat pada waktu malam setelah daripada tidur. Lihat Al-Mu’tamad Fi Fiqh al-Syafie, al-Zuhaili (1/387).
Kami berpandangan, sekiranya dilewatkan solat isyak dengan sebab pembelajaran, atau sekiranya solat tersebut dilewatkan kerana menjangkakan kehadiran jemaah yang lebih ramai maka dibolehkan untuk melakukan hal tersebut.
Sebaliknya, jika tiada sebarang keperluan untuk dilewatkan solat, serta didapati jemaah telah berhimpun di masjid atau surau pada awal waktu solat, maka itu lebih utama berdasarkan keumuman sabda Nabi S.A.W kepada Abu Zar R.A:
Bagaimanakah akan kamu lakukan sekiranya kamu berada bersama-sama kaum yang melewatkan solat dari waktunya ? Lalu Abu Zar berkata: Apa yang kau perintahkan (wahai Rasulullah) ? Jawab Rasulullah S.A.W: Solatlah kamu pada waktunya.
Riwayat Muslim (648)
Juga berdasarkan sabda baginda S.A.W dalam menjawab persoalan Abdullah bin Mas’ud R.A:
Maksudnya: Amalan apakah yang paling Allah sukai ? Jawab Nabi S.A.W: Solat pada awal waktunya.
Riwayat al-Bukhari (527)
Akhir kalam, dalam hal ini kami berpendapat bahawa lakukanlah solat isyak secara berjemaah. Ini kerana perbuatan tersebut juga dianggap sebagai qiyamullail serta diberikan ganjaran sesiapa yang solat bersama imam sehingga imam selesai maka dituliskan ganjaran untuknya pahala qiyam sepanjang malam.
Jangan juga pandang rendah jika hanya mampu laksana DUA rakaat Tahajud sahaja, asalkan konsisten kerana ibadah yang konsisten lebih dicintai Allah swt berbanding yang banyak tetapi terputus.
Tahajud dua rakaat yang tidak melahirkan bongkak dan ujub jauh lebih mulia dari berbelas rakaat tetapi ujub, bongkak dan memandang rendah ibadah orang lain.
Kashoorga: Mulakan dengan solat tahajud dua rakaat, biar sedikit tetapi konsisten.
Perbuatan berdoa adalah suatu ibadah yang sangat dituntut di dalam Islam. Terdapat banyak nas yang sahih daripada al-Quran dan juga al-Sunnah yang menerangkan tentang kepentingan berdoa kepada Allah S.W.T. Di antaranya adalah sebuah hadis yang diriwayatkan oleh An-Nu’man bin Basyir R.A bahawa Rasulullah S.A.W bersabda:-
الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ
Maksudnya: Berdoa itu adalah suatu ibadah.
Kemudian baginda membaca firman Allah S.W.T:-
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
Maksudnya: Dan telah berkata Tuhan kamu: “Berdoalah kamu semua kepada-Ku nescaya Aku akan memustajabkan buat kamu”.Riwayat Abu Daud (1479).
Satu perkongsian dari pendakwah terkenal, Ustazah Asma’ Harun yang memaklumkan dirinya sering menerima permintaan dari ibu bapa yang meminta doa darinya untuk kesejahteraan anak masing-masing cukup menyentuh hati. Ini kerana dirinya berasa diri tidak cukup layak namun tetap dipenuhinya.
Bacalah perkongsian darinya yang turut berkongsi doa boleh dibaca oleh ibu ayah.
Semalam, saya singgah ke satu pasaraya sekitar Cheras, tujuannya nak cari hadiah untuk seorang sahabat baik yang baru melahirkan anak. Bertemu dengan sepasang suami isteri yang minta mendoakan anaknya yang comel.
Sebenarnya memang biasa bila orang jumpa walau dimana-mana meminta untuk mendoakan anak kecil, sebenarnya saya sangat segan kerana memang rasa tak layak, namun memenuhi hasrat si Ibu dan Ayah digagahkan jua.
Di bawah adalah bacaan dan doa yang biasa saya akan bacakan, kadangkala ditambah lagi atau diringkaskan lagi. Setiap kali doakan anak orang lain, terus lintaskan dalam hati untuk anak sendiri, maka insyaAllah tidak lelah walaupun dalam letih dan mengejar waktu.
ANTARA BACAAN :-
Firman Allah SWT:-
بسم الله الرحمن الرحيم ٱلرَّحْمَٰنُ
عَلَّمَ ٱلْقُرْءَانَ 2. Yang telah mengajarkan al Quran. خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ
Maksudnya: Ya Tuhanku, jadikanlah aku dan anak cucuku orang-orang yang tetap mendirikan solat, ya Tuhan kami, perkenankanlah doaku. (Surah Ibrahim: 40)
Maksudnya: “Daripada Ibnu Abbas r.a. dia berkata, Rasulullah SAW memelukku lalu Baginda berdoa, “Ya Allah, berilah dia hikmah.” (HR Bukhari, hadis sahih)
Surat As-Saffat Ayat 100
رَبِّ هَبْ لِى مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ Artinya: Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang-orang yang soleh.
Maksudnya : …“Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami pasangan kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa.” (Surah Al-Furqan: 74)
Ibu Bapa yang ada kenangan gambar saya dan baby soleh solehah kalian, bolehlah share di ruangan comment di bawah. Asma’ binti Harun #UAHSahabatDuniaAkhirat
Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama.
Insya-Allah, kita download
sekarang ya?
Apa hukumnya mewarnakan janggut dengan inai, apakah betul pendapat mengatakan mewarnakan janggut ini mengikut sunnah Nabi SAW. Adakah ada hadis mengatakan begitu?
“Sesungguhnya bahan terbaik yang digunakan untuk mengubah warna uban adalah inai dan katm (sejenis tumbuhan yang dicampur dengan inai untuk dilumur pada rambut).”(Riwayat al-Tirmizi).
Telah diriwayatkan daripada Abu Rimthah, dia berkata, “Aku bersama ayahku menemui Nabi sollallahu ‘alaihi wasallam padahal baginda sedang melumur janggutnya dengan inai.”(Riwayat Abu Daud dan al-Nasaei).
Disebutkan dalam Fath al-Mu’in;
يسن لكل أحد…وخضب شيب رأسه ولحيته بحمرة أو صفرة
“Disunatkan bagi setiap orang…dan menginaikan uban kepalanya dan janggutnya dengan warna merah atau kuning.” اليسع Wallahu a’lam.
Hong Leong Islamic Bank memperkenalkan halatuju baharu berasaskan prinsip Syariah, memfokuskan pengurusan kekayaan holistik dan nilai berteraskan amanah. Ketahui lima tonggak utama dan inisiatif terkini HLISB.
sekarang ya?
