Tiada apa yang mustahil di dunia ini jika Allah mengkehendaki-Nya. Malah dalam setiap kejadian ia boleh menjadi iktibar kepada orang lain.
Di aplikasi Tok Tok, seorang Ustaz @hazuansukur2 berkongsi banyak pengalaman dirinya ketika menguruskan jenazah-jenazah yang boleh dijadikan iktibar buat orang ramai. Berdasarkan pengalamannya, Ustaz Hazuan banyak menguruskan jenazah mangsa Covid-19, sakit tua hatta mereka yang memilih hidup singkat iaitu bunuh diri di hospital tempatnya bertugas.
Terbaru di Tik Toknya, Ustaz Hazuan berkongsi satu pengalaman seram dialaminya iaitu diekori badi mayat. Badi bermaksud bayangan. Dalam sesetengah kes diekori badi mayat, biasanya individu yang diganggu adalah mereka yang melihat mayat di jalan raya akibat kemalangan jalan raya, mengiringi dan memandikan jenazah, memangku mayat orang yang membunuh diri dan lain-lain yang berkait dengan mayat manusia.
Kata Ustaz Hazuan, kisah ini terjadi apabila satu hari dirinya diamanahkan untuk menguruskan satu jenazah individu bunuh diri. Kata Ustaz Hazuan, sepanjang memandikan jenazah itu termasuk proses kapan, tiada apa yang ganjil dan ia berlangsung dengan baik.
Ads
Namun tiba saat solat jenazah, Ustaz Hazuan memaklumkan timbul satu perasaan tidak sedap di hatinya.
“Saya mula rasa seram sejuk saat itu. Tapi disebabkan ketika itu sudah hampir masuk waktu Maghrib, jadi saya pun selesaikan solat jenazahnya dan kemudian saya solat Maghrib. Dan selepas selesai semuanya, saya balik ke rumah.
Ads
“Di rumah tiada siapa dan saya duduk dengan ayah sahaja. Jadi masa saya balik rumah itu kebetulan ayah sudah keluar kerja. Jadi tak ada siapa di rumah. Keadaan dalam rumah pun agak gelap ketika itu,” katanya sambil menambah saat memetik suiz lampu untuk menerangi ruang tamu, dirinya tiba-tiba ternampak jenazah yang diuruskannya tadi di hospital sudah terbaring di tengah rumah ruang tamunya.
“Masya Allah! Ketika itu rasa takut sangat. Mulut jadi kaku, lutut jadi lembik dan hampir pengsan. Allahuakbar. Kebetulan dalam saat menakutkan itu, Allah masih beri lagi kekuatan kepada saya. Saya cuba lawan, saya cuba istigfar dalam hati, cuba selawat banyak-banyak dan saya cakap pada jenazah itu saya dah selesaikan tanggungjawab saya sebagai muslim, sebagai saudara seagamanya, saya dah solatkan dirinya dan saya dah hantar dirinya ke tanah perkuburan.
Ads
“Jadi saya minta jangan ganggu saya lagi kerana semuanya sudah saya uruskan menurut fardu kifayah seperti dituntut agama. Kemudian saya azan kuat-kuat. Alhamdulillah, jenzah yang ada di tengah rumah kemudian hilang. Jujurnya memang seram tapi syukur kerana Allah masih memberi kekuatan buat saya di mana saya masih mampu melaksanakan tugasan yang diamanahkan kepada saya iaitu menguruskan jenazah seperti dituntut agama,” katanya dalam perkongsian itu.
Setiap yang berlaku pasti ada hikmah yang tersembunyi. Benar Allah itu menguji hambaNya untuk mengetahui sejauh mana kukuhnya iman dan kepercayaan terhadap Tuhan yang satu.
Bagi Mawar Karim, siapa sangka jodohnya dengan Fizo Omar tidak berpanjangan. Namun kedua-duanya tidak pernah sesekali melupakan tanggungjawab terhadap anak tunggal mereka Maryam.
Kalau boleh segalanya kini tentang Maryam, suatu anugerah indah dari Allah yang tidak akan dilupakan sampai bila-bila oleh wanita ini yang mengandungkan anak kesayangannya ini selama sembilan bulan.
Namun begitu, rupa-rupanya ada cerita di sebalik kisah bagaimana dia dan bekas suami mendapatkan Maryam sebelum itu.
Dalam satu perkongsiannya di laman Instagram, Mawar memberitahu kepayahan yang dilalui dalam mendapatkan anaknya ini dan berazam akan membawanya jika menjejakkan kaki lagi menunaikan umrah.
Dan sebagai reward sempena hari jadi anaknya, Maryam, Mawar membawa si kecil ini menunaikan umrah. Walaupun pergi berdua, tetapi dia bersyukur kerana Allah mudahkan segala urusannya di sana.
Biarpun pada mulanya dia fikir tidak logik datang berdua, tetapi Allah mudahkan urusan dan anaknya itu dianggap sebagai seorang anak yang baik.
Mawar juga turut berterima kasih kepada keluarga baru yang ditemui dalam menjaga dan melihat dirinya dan Maryam. Diakhir posting, Mawar berpesan kepada ibu-ibu yang mempunyai anak kecil supaya tidak perlu risau jika mahu membawa mereka mengerjakan umrah.
Malah apa yang membuatnya lebih bersemangat bila lihat wanita Arab yang membawa semua anak-anak kecil sambil solat dengan meletakkan anak di sisi.
Salam semua just nak share my experience my journey with Maryam. Sapa masih ingat lagi gambar baby nama Muhammad ni time ni 15 January 2015. Time tu buat umrah berdoa one day kalau dapat baby hopefully mata ikut cheq . Time tu jgk sy janji berniat one day kalau ada anak nanti nak bawa sini Insyaallah. .
Lepas tu 16 January 2016 Prof Hamid buat pemedahan buang cyst, endo dan macam2 sewaktu dengan nya . Hanya Allah saja yg tahu sakit nya buat pemedahan tu rasa lebih sakit time nak bersalin . Insyaallah kita korban sesuatu utk dapat kan sesuatu yg sangat berharga dlm hidup. April 2016 ada buat umrah sekali lg sy berjanji lepas operation ni harap rezeki sy sampai nanti. .
Alhamdulillah April 2017 rezeki sy dh sampai di sah kan pregnant macam tak percaya jgk time tu. Maryam di lahir kan pada 29 December 2017. Tahun pertama kami celebrate birthday Maryam tempat lain. Rasa rezeki sy dan Maryam dah sampai tahun ni. . Alhamdulillah January 2020 Allah panggil sy kali ini dengan membawa apa yg niat sy selama ini bersama anaknda Maryam . Rasa bersyukur sangat memang dh lama saat yg ditunggu2.
Reward hadiah birthday Maryam jgk hadiah utk sy sendiri. Alhamdulillah Allah mudahkan urusan sy dengan Maryam sepanjang di sana. Maryam sangat good girl. Kalau di fikir balik memang macam tak logik dtg berdua, masa tawaf sy dukung Maryam, sebab Maryam time tu pulak tak nak duduk baby carrier tapi sy dan Maryam di jaga baik dengan mutawif n ada family baru, special thanks to Auntie Ann,Auntie Jett n anak2 Kak Erma yg tengok kan sy dan Maryam. Sy pasti niat kita betul Allah mudahkan segala urusan Insyaallah. .
Kepada ibu2 semua jangan risau kalau nak bawa anak2 kecil, apa yg membuat kan sy semangat, selalu tengok perempuan Arab semua bawa anak2 kecil, sambil solat letak anak dekat tepi saja. kekuatan mereka sy pelajari. Yg pasti stroller sangat penting ya . Cuma bersedia dari fizikal & mental Insyaallah Allah mudahkan segala urusan
Kalau kita perasan ramai juga wanita meletakkan nama suami di belakang namanya sebagai nama profil di akaun sosial media atas alasan mengikut trend semasa. Jika di negara Barat meletakkan nama suami di belakang nama isteri dilakukan sebaik mereka berkahwin. Tiada lagi nama ayah kandung mengiringi namanya.
Sebagai contoh, Aminah bt Ahmad akan kekal sebagai Aminah bt Ahmad bukannya Aminah Jeffri (dengan meletakkan nama suaminya Jeffri di belakang namanya) Jika di Barat, nama Ahmad akan dibuang dan diganti dengan nama Jeffri.
Dan akan menjadi lucu apabila nama ini akan bertukar-tukar sekiranya berlaku perceraian atau kematian apabila wanita itu berkahwin baharu. Maha Besar Allah, hal ini tidak terjadi dalam Islam apabila nasab diwajibkan kekal.
Samada disengajakan atau tidak sebaiknya kita melihat terlebih dahulu jika ada sebarang perlanggaran hukum agama.
Sebagaimana yang dinasihatkan oleh pendakwah terkenal Indonesia Buya Yahya yang menegaskan, diharamkan dengan sengaja mengubah nasab (pertalian darah anak kepada bapa)
“Menyemat nama suami dalam nama isteri bukanlah ajaran Islam. Kita bukan di Barat. Kenapa perlu terikut-ikut dengan amalan mereka.
Kita kena peka. Letakkan terus nama bapa. Tegasan ini adalah bagi mengelakkan timbulnya fitnah jika tidak letak nama bapa,” jelasnya yang bimbang dengan trend ikut-ikutan ini.
Menerangkan lebih lanjut, Abuya Yaya berkata, di Barat hak nasab hilang sebaik berkahwin. Islam sangat menjaga nasab wanita sebagai satu tanda penghargaan. “Panggillah dengan nama ayahnya. Jangan pakai nama ayah angkat atau suami. Malah walaupun ayahnya seorang kafir sekali pun, namanya mesti dikekalkan”
Walaupun tiada niat untuk menggantikan nasab kepada nama suami, namun, perkara yang mendatangkan kekeliruan ramai wajiblah dielakkan.
Sebagaimana yang didalilkan akan hal nasab ini, bersumber dari Arab Saudi, iaitu Fatwa Lajnah Daimah, dari fatwa no 18147. Beberapa dalil yang dipakai adalah berikut:
ادْعُوهُمْلِآبَائِهِمْهُوَأَقْسَطُعِنْدَاللَّه
“Panggillah mereka (anak-anak angkat itu) dengan memakai nama bapak-bapak mereka, itulah yang lebih adil di sisi Allah.” [QS al-Ahzab: 5]
“Dari Abu Dzar, ia mendengar Nabi Muhammad SAW bersabda, ‘Tiada seorangpun yang MENASABkannya diri kepada orang selain bapanya dengan sengaja melainkan ia telah kufur,’” (HR Bukhari).
مَنِادَّعَىإِلَىغَيْرِأَبِيهِوَهُوَيَعْلَمُأَنَّهُغَيْرُأَبِيهِ،فَالجَنَّةُعَلَيْهِحَرَامٌ“Barang siapa (mengaku) BERNASAB kepada selain ayahnya dan ia mengetahui bahawa ia bukan ayahnya, maka syurga haram baginya.” (HR Bukhari-Muslim).
Berbekal dalil
Tukar segera jika meletakkan nama suami di belakang nama sendiri di akaun sosial media. Impak di sosial media sangat besar
dalil inilah kemudian disimpulkan bahawa seorang isteri haram menambahkan nama suami di belakang namanya.
Kashoorga: Untuk mengelakkan diri terjerumus ke dalam hal yang meragukan, sebaiknya janganlah letakkan nama suami di belakang nama isteri walaupun tiada niat untuk merubah nasab.
Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download seeNI sekarang ya?
‘Pelanggan bayar harga yang sama, ambil makanan kuantiti berbeza.’ Ini hukum jual beli bufet Ramadan, adakah dibenarkan kita berjual beli makanan buffet sedangkan ada yang makannya sedikit dan ada pula diambil makanan sebanyak-banyaknya.
Setiap kali menjelang Ramadan, kelihatan restoran dan hotel-hotel mula mempromosi hidangan bufet Ramadan dengan pelbagai tawaran. Ada yang mahal dan ada yang berpatutan.
Selalunya aktiviti berbuka dengan hidangan bufet menjadi pilihan syarikat-syarikat atau orang persendirian dalam memeriahkan suasana di bulan Ramadan.
Namun di sini timbul kemusykilan yang diutarakan kepada Pejabat Mufti Wilayah Perseketuan:
Harga Yang Sama
Soalan:
Sebagaimana diketahui, bila tiba bulan Ramadan, kedai makan atau hotel banyak menyediakan hidangan berbentuk bufet. Persoalan di sini, apakah hukum menjual beli hidangan bufet sebegini?
Adakah jual beli secara hidangan bufet tidak dibenarkan kerana pelanggan membayar harga yang sama tetapi mengambil hidangan tersebut dengan kadar yang berbeza-beza? Mohon penjelasan Datuk Mufti. Terima kasih.
Jawapan:
Jual beli hidangan bufet termasuk di dalam kategori gharar yasir iaitu ketidakjelasan yang ringan dan sedikit, di mana perbezaan kuantiti makanan yang diambil tersebut masih boleh diterima secara adat.
Para ulama bersepakat dalam mengharuskan jual beli yang mempunyai unsur gharar yang sedikit dan sukar dielakkan. Justeru, hukum jual beli hidangan bufet adalah harus menurut syarak.
Ambil Makanan
Jual beli hidangan bufet merupakan satu sistem penjualan menu di restoran atau kedai makan di mana pelanggan hanya membuat sekali bayaran untuk menikmati kesemua menu yang tersedia dalam tempoh waktu tertentu atau sebaliknya.
Pelanggan yang mengunjungi restoran berkonsepkan hidangan bufet dibenarkan mengambil dan memilih sendiri kesemua hidangan yang telah disediakan oleh pihak restoran.
Dalam membeli secara bufet begini sebahagian daripada pelanggan mengambil makanan dengan kuantiti yang sedikit dan sebahagian yang lain pula mengambil dengan kuantiti yang lebih banyak sedangkan bayaran yang ditetapkan adalah sama.
Kuantiti Berbeza
Adakah ia termasuk dalam kategori jual beli gharar (ketidakpastian) yang dilarang dalam Islam?
Firman Allah SWT: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
Maksudnya: “Padahal Allah telah menghalalkan berjual-beli (berniaga) dan mengharamkan riba.”
Surah al-Baqarah (275)
Imam al-Qurtubi menjelaskan bahawa lafaz jual beli ini adalah dalam bentuk umum namun pada masa yang sama ia juga khusus, iaitu terkecuali daripada riba dan selainnya yang dilarang dan ditegah syarak.
Pada dasarnya, segala bentuk jual beli adalah harus, namun ia boleh berubah menjadi makruh atau haram atas sebab wujudnya unsur-unsur yang tidak dibenarkan oleh syarak seperti al-gharar(ketidakpastian), al-maisir(perjudian) dan sebagainya pada transaksi yang dijalankan.
Ini Hukum
Oleh yang demikian, kita selaku individu Muslim wajib menjauhi transaksi yang mengandungi segala unsur yang tidak dibenarkan ini.
Abu Hurairah RA meriwayatkan sebuah hadis: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ
Maksudnya: “Rasulullah SAW melarang jual beli al-Gharar.”
Riwayat Muslim (3881)
Ibn Taimiyah mendefinisikan gharar sebagai sesuatu yang tidak diketahui akibatnya. Beliau menjelaskan bahawa gharar dalam jual beli berlaku apabila satu pihak mendapat keuntungan sementara sebelah pihak lagi tidak menerima haknya.
Jual Beli
Di samping itu, gharar ditakrifkan di dalam kitab Qalyubi wa Umairah sebagai:
ما انطوت عنا عاقبته أو ما تردد بين أمرين أغلبهما أخوفهما
“Sesuatu yang akibatnya tersembunyi daripada kita atau perkara di antara dua kemungkinan di mana yang paling kerap berlaku ialah yang paling ditakuti”.
Menurut Al-San’ani, gharar berlaku apabila:
Barang yang diniagakan tidak mampu diserahkan kepada pembeli,
menjual beli barang yang belum ada (ma’dum) dan tidak jelas sifatnya (majhul) atau; menjual barangan yang tidak dimiliki oleh penjual.
Ibn ‘Abidin, ulama mazhab al-Hanafi menyatakan bahawa syarat sah bagi jual beli ialah mengetahui jumlah barang dan harganya. Oleh itu, ketidakjelasan mengenai kadar dan harga barangan boleh membawa kepada gharar dalam jual beli.
Bufet Ramadan
Namun begitu, gharar boleh dibahagikan kepada dua kategori iaitu:
al-Gharar al-Yasir – ketidakjelasan yang kecil atau ringan
al-Gharar al-Fahish – ketidakjelasan yang besar
Imam al-Nawawi menjelaskan bahawa jual beli yang secara jelas mengandungi unsur gharar dan mampu untuk dielakkan adalah satu larangan yang besar.
Namun para ulama’ bersepakat dalam mengharuskan gharar ringan yang sukar untuk dielakkan. Sebagai contoh, melakukan akad sewaan dengan menyatakan tempoh sewaan selama satu bulan, dimana di dalam satu bulan terdapat 29 hari, 30 hari atau 31 hari.
Begitu juga memasuki tandas awam dengan bayaran yang sama walaupun terdapat perbezaan dalam penggunaan air dan tempoh para pengguna menggunakan tandas tersebut.
Mempunyai Perbezaan
Berkenaan hal ini, realiti jual beli hidangan bufet yang mempunyai perbezaan dari segi kadar atau kuantiti makanan yang diambil tidak mengandungi unsur gharar yang besar.
Hal ini kerana penjual telah sedia maklum akan purata kadar untung rugi hidangan yang disediakan dan kadar perbezaan tersebut masih boleh diterima secara adat (uruf).
Adapun bagi mereka yang kadar pemakanannya melebihi adat kebiasaan, maka dia harus memaklumkannya kepada pemilik restoran untuk menghindari gharar fahisy yang menyebabkan kerugian kepada salah satu pihak.
Jual beli hidangan bufet termasuk dalam kategori gharar yasir iaitu ketidakjelasan yang ringan dan sedikit.
Para ulama’ bersepakat dalam mengharuskan jual beli yang mempunyai unsur gharar yang sedikit dan sukar dielakkan. Justeru, hukum jual beli hidangan bufet adalah harus menurut syarak.
Kashoorga: Ramadan ini lebih meriah dapat luangkan masa berbuka bersama keluarga dan kawan-kawan terdekat, tak kiralah berbuka dengan bufet Ramadan atau di rumah saja.
Selepas Syawal ramai yang berkira-kira untuk melakukan ibadah korban Setiap kali tibanya musim ibadah korban untuk Aidiladha nanti.Boleh jadi terdetik juga keinginan untuk melakukan...