Islam tidak pernah menyekat wanita daripada mencari ketenangan, pemulihan emosi atau kekuatan diri. Namun dalam mencari “healing”, seorang Muslimah tetap terikat dengan batas syariat.
Namun menjadi kerisauan bila baru-baru ini tular tentang program motivasi wanita yang didakwa menyimpang daripada ajaran Islam malah pesertanya dilaporkan menari dalam keadaan bogel atas nama pembaharuan jiwa dan emosi.
Lebih membimbangkan, aktiviti seperti itu bukan sahaja menyentuh soal adab dan aurat, bahkan menjurus kepada unsur yang menyalahi syariat termasuk pendedahan tubuh sesama wanita, sentuhan fizikal tidak wajar dan gerakan tubuh yang menyerupai ritual luar agama. Atas nama kejujuran emosi, maruah dan hukum agama dijadikan korban.
Larangan Melihat Aurat Sesama Wanita
Sabda Rasulullah SAW:
“Tidak boleh untuk seorang lelaki melihat kepada aurat lelaki yang lain, dan tidak boleh bagi seorang perempuan untuk melihat aurat perempuan yang lain. Serta tidak boleh untuk seorang lelaki berbaring dengan lelaki yang lain di dalam selimut yang sama, demikian juga tidak boleh untuk seorang perempuan berbaring dengan perempuan yang lain di bawah selimut yang sama.” (HR Muslim – hadis sahih)
Hadis ini memberi peringatan jelas bahawa aurat tetap perlu dijaga walaupun sesama jantina. Ulama menyatakan bahawa aurat wanita kepada wanita Muslimah lain adalah antara pusat dan lutut, itu pun dengan syarat tiada unsur syahwat atau suasana fitnah.
Ads
Jika aktiviti melibatkan tarian sensual, pendedahan tubuh tanpa keperluan, atau gerakan yang bercanggah dengan adab Islam maka ia menjadi pelanggaran syarak yang nyata.
Petanda Akhir Zaman
Situasi ini juga mengingatkan kita kepada petanda akhir zaman yang disebut Nabi Muhammad. Rasulullah SAW telah memperingatkan kita bahawa antara tanda-tanda akhir zaman ialah apabila zina dilakukan secara terbuka:
“Tidak akan berlaku kiamat sehinggalah kamu bersetubuh di jalanan seperti persetubuhan keldai – tanpa rasa malu dan tanpa segan silu.”
(al-Taʿlīqāt al-Ḥisān ʿalā Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān: no. 6729)
Ads
Dalam satu lagi sabda baginda
“Tidak akan berlaku kiamat sehinggalah punggung-punggung wanita suku Daws bergoyang-goyang di sekitar Dzu al-Khalasah (berhala kaum mereka dahulu).” (HR al-Bukhari)
Kedua-dua hadis ini memberi gambaran jelas bagaimana aurat, maruah dan rasa malu akan dipermainkan secara terbuka, seolah-olah sudah tiada harga diri.
Ads
Sebagai Muslimah, kita dimuliakan dengan maruah. Jangan gadaikan kehormatan diri kerana terpedaya dengan slogan pemerkasaan yang kosong daripada nilai agama.
Islam mengiktiraf keperluan emosi dan pemulihan jiwa. Namun ia perlu dilakukan dalam kerangka syariat. Aurat bukan alat eksplorasi emosi. Tiada keperluan dalam Islam untuk menyentuh, membuka pakaian, tanggal baju atau menari bagi “merawat” trauma.
Pemakaian tudung atau hijab ketika ini ada pelbagai fesyen. Malah ada juga fesyen tudung ini yang menjadi perdebatan.
Salah satunya adalah pemakaian tudung yang menampakkan bahu, atau tudung atas bahu.
Ada pendapat yang mengatakan tudung yang dipakai mesti menutup bahu barulah dikira menutup aurat sepenuhnya.
Tak kurang pula yang menyatakan tudung menutup kepala dan dilabuhkan hingga menutup dada itu sudah memadai dan cukup syarat menutup aurat.
Menjelaskan tentang persoalan pemakaian tudung atas bahu yang menjadi pertikaian menurut Prof Dato Dr Muhamad Asri Zainul Abidin atau Dr. Maza terlebih dahulu sebaiknya kita memahami tujuan memakai tudung.
“Tujuan pemakaian tudung adalah untuk menutup kepala dan belahan baju agar tidak nampak aurat melainkan tangan dan muka.
“Maka jika pemakaian tudung itu sudah menutup aurat, menutup kepala, menutup dada, tidak menzahirkan aurat, tidak jarang dan ketat maka ia memenuhi maksud menutup aurat.
“Dalam hal ini tidak kisah apa jenis tudung sama ada tudung bawal, tudung bulat dan sebagai asalkan ia memenuhi tujuan iaitu menutup aurat,” kata.
Menerangkan persoalan yang sama menurut Ustaz Azhar Idrus sekiranya seseorang itu memakai pakaian yang menampakkan bentuk tubuh maka wajiblah dia melabuhkan tudungnya hingga melepasi bahu.
“Sekiranya wanita itu memakai tudung tapi bajunya agak ketat, maka wajiblah tudung yang dipakai menutupi bahu.
“Jadi wajib kerana jika tudungnya tidak dilabuhkan maka akan nampak auratnya.
“Namun jika Wanita itu memakai pakaian yang longgar dan besar tak nampak bentuk tubuh maka sunat memakai tudung melepasi bahu.
“Begitu juga jika seseorang itu mengenakan pakaian yang menampakkan bentuk badan maka wajib melabuhkan tudungnya.
“Sekiranya dia memakai pakaian yang besar tidak menampakkan bentuk tubuh maka sunat dia melabuhkan tudung,”ujarnya dalam satu perkongsian video di akaun YouTube miliknya.
Kelebihan puasa Asyura, anjuran berpuasa sunat Pada 9, 10 dan 11 Muharam.
Terdapat banyak nas-nas daripada Al-Quran dan juga al-Sunnah yang menyebutkan berkenaan kelebihan bulan ini. Antaranya ialah kelebihan puasa Hari Asyura iaitu pada tanggal 10 Muharam.
Maksudnya:
Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah S.W.T adalah sebanyak dua belas bulan sebagaimana yang terdapat di dalam kitabullah (Lauh al-Mahfuz) pada hari diciptakan langit-langit dan juga bumi. Di antaranya (bulan-bulan tersebut) adalah empat bulan haram. Demikian itulah agama yang lurus maka janganlah kalian menzalimi diri kalian di dalam bulan-bulan tersebut.
Surah al-Taubah (36)
Rasulullah S.A.W telahpun memberikan penjelasan berkenaan dengan empat bulan haram tersebut dengan sabda baginda:
Maksudnya:
Dalam setahun itu ada dua belas bulan dan di antaranya adalah empat bulan haram. Tiga bulan yang berturut-turut iaitu Zulkaedah, Zulhijjah, dan Muharram serta bulan Rejab yang berada di antara Jamadil Akhir dan juga Syaaban.
Riwayat al-Bukhari (184)
Justeru, dua nas di atas jelas menunjukkan bahawa bulan Muharram dimuliakan kerana ia termasuk dalam kalangan empat bulan haram yang mana diharamkan untuk berperang pada bulan-bulan haram serta ianya sangat dihormati dari sudut amalan soleh di dalamnya menjadi besar ganjarannya manakala dosa dan maksiat juga turut menjadi lebih besar di dalam bulan-bulan haram.
Di antara amalan soleh yang sangat digalakkan untuk umat Islam lakukan pada bulan Muharam adalah dengan memperbanyakkan berpuasa sunat. Ini dapat dilihat berdasarkan sebuah riwayat daripada Abu Hurairah R.A beliau berkata bahawa Rasulullah S.A.W bersabda:
Maksudnya:
Seafdhal-afdhal puasa setelah bulan Ramadhan adalah berpuasa pada bulan Allah al-Muharram dan sesungguhnya solat yang paling afdhal setelah solat fardhu adalah solat malam (Qiyamullail). Riwayat Abu Daud (2429)
Demikian juga terdapat sebuah hadis yang menceritakan berkenaan seorang lelaki telah bertanya kepada Rasulullah S.A.W tentang bulan apakah yang Rasulullah perintahkan untuk dirinya berpuasa setelah bulan Ramadhan ?
Maksudnya:
Sekiranya kamu hendak berpuasa setelah bulan Ramadhan maka berpuasalah kamu pada bulan al-Muharram kerana sesungguhnya ia adalah bulan Allah.
Riwayat al-Tirmizi (741)
Berdasarkan kepada dua hadis di atas, terdapat dua kelebihan yang terdapat pada bulan Muharram. Ianya seperti berikut:
Bulan Muharram disebut sebagai bulan Allah yang tidak disebut pada bulan-bulan lain. Umum mengetahui jika sesuatu perkara itu disandarkan kepada Allah maka ianya menjadi suatu yang mulia. Sama seperti Baitullah, Abdullah, Rasulullah, dan seumpamanya.
Bulan Muharam adalah bulan paling afdal untuk berpuasa sunat setelah bulan Ramadan.
Walaupun berpuasa pada sepanjang bulan Muharram adalah digalakkan, akan tetapi terdapat nas khusus yang menceritakan berkenaan kelebihan berpuasa pada 10 Muharram iaitu hari ‘asyura. Ini adalah berdasarkan beberapa riwayat berikut:
Antaranya adalah sebuah riwayat daripada Abu Qatadah R.A. bahawasanya Rasulullah S.A.W bersabda:
Maksudnya:
Berpuasa pada hari ‘Asyura sesungguhnya aku mengharapkan kepada Allah supaya ia dapat menghapuskan dosa-dosa setahun sebelumnya.
Riwayat Ibn Majah (1738)
Walaupun kita digalakkan untuk berpuasa pada 10 Muharam, akan tetapi kita juga turut diperintahkan untuk mengikutinya dengan berpuasa pada hari sebelum ataupun hari selepasnya.
Ini adalah bertujuan untuk menyelisihi golongan Yahudi yang hanya berpuasa pada 10 Muharram secara tunggal. Hal ini berdasarkan sebuah riwayat daripada Ibn Abbas R.Anhuma beliau berkata bahawa Nabi S.A.W bersabda:
Maksudnya:
Berpuasalah kalian pada hari ‘Asyura dan berbezalah dengan golongan Yahudi. Berpuasalah sehari sebelumnya ataupun sehari selepasnya.
Riwayat Ahmad (2154)
Demikian juga sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah Ibn Abbas R.anhuma, kata Nabi S.A.W:
لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لأَصُومَنَّ التَّاسِعَ
Maksudnya: Sekiranya aku masih hidup pada tahun hadapan nescaya aku akan berpuasa pada hari yang ke 9 (Muharram).
Riwayat Muslim (1134)
Demikian juga ketika Nabi S.A.W memerintahkan untuk berpuasa pada hari ‘Asyura, maka para sahabatnya berkata: “Wahai Rasulullah S.A.W, sesungguhnya ia adalah hari yang mana golongan Yahudi dan Nasrani membesarkannya”. Maka Rasulullah S.A.W menjawab:
Maksudnya: Apabila datangnya tahun hadapan Insha Allah kita akan berpuasa pada hari yang ke sembilan.
Riwayat Muslim (1134)
Nas-nas di atas jelas menunjukkan bahawa Rasulullah S.A.W memerintahkan kepada kita untuk dilakukan juga puasa sehari sebelum 10 Muharram ataupun sehari selepasnya dengan tujuan untuk menyelisihi golongan Yahudi.
Berikut kami nyatakan beberapa pendapat para fuqaha berkenaan isu mengikuti puasa hari ‘Asyura dengan berpuasa sehari ataupun selepasnya. Sebahagian para ulama mengatakan bahawa cara mengerjakan puasa ‘Asyura itu ada tiga keadaan seperti berikut:
1. Berpuasa sehari sebelumnya atau sehari selepasnya.
2. Berpuasa padanya (10 Muharram) secara tunggal.
3. Berpuasa sehari dan selepasnya.
Manakala cara terbaik serta paling lengkap untuk melakukannya adalah sebagaimana turutan yang disebutkan oleh Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah di dalam kitabnya Zaad al-Ma’ad (2/72) dengan cara seperti berikut:
Berpuasa pada hari sebelumnya dan juga hari selepasnya.
Berpuasa pada 9 dan 10 Muharram sahaja.
Berpuasa pada 10 Muharram sahaja.
Akhir kalam, kami menyatakan bahawa disunatkan untuk berpuasa pada 9 Muharram atau pada 11 Muharram berserta dengan puasa hari ‘Asyura dengan tujuan untuk menyelisihi dan berbeza dengan golongan Yahudi.
Kami berdoa semoga Allah S.W.T memberikan kefahaman yang jelas kepada kita semua di samping merezekikan kepada kita semua untuk mengikut petunjuk Rasulullah S.A.W di dalam kehidupan seharian kita.
Baru-baru tular isu kumpulan berbasikal yang menghalang laluan di jalan raya. Pelbagai pandangan dilontar malah banyak juga kecaman.
Dalam hal ini sebaiknya kita melandasi perbuatan kita dengan apa yang dituntut oleh agama. Mungkin ramai yang tidak tahu terdapat hadis yang boleh kita rujuk dalam situasi ini terutama tentang kepentingan tidak menghalang laluan awam.
Rasulullah puji mereka yang jaga hak jalan raya
Menurut perkongsian Dr. Ahmad Sanusi Azmi ada banyak hadis yang menunjukkan bagaimana Rasulullah memuji mereka yang menjaga hak jalan, tidak menghalang laluan awam dan menghilangkan sesuatu yang menghalang jalan orang ramai.
Berikut adalah yang beliau kongsikan sebagai panduan dan amalan untuk kita. Sabda Rasulullah:
لقدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ في الجَنَّةِ، في شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِن ظَهْرِ الطَّرِيقِ، كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ
Sesungguhnya aku melihat seorang lelaki sedang menikmati (kehidupan) di dalam syurga kerana sebatang pokok yang dia tebang dari tengah jalan, yang menghalang laluan orang ramai. (HR al-Bukhari)
Rasulullah mengeji mereka yang mengotorkan atau menyakiti tempat orang lain berehat.
Sabda Rasulullah:
اتقوا اللَّعَّانَيْنِ.” قالوا: وما اللَّعَّانانِ يا رسولَ الله؟ قال: الذي يَتَخَلَّى في طريقِ الناسِ أو في ظِلِّهم.”
“Jauhilah dua perkara yang mendatangkan laknat.” Para sahabat bertanya: “Apakah dua perkara yang mendatangkan laknat itu, wahai Rasulullah?” Baginda bersabda: “Iaitu orang yang membuang hajat di jalan orang ramai atau di tempat mereka berteduh.” (HR Muslim)
Jangan sakiti dan ganggu pengguna lain
Malah Rasulullah menasihatkan kita agar menjaga hak-hak pengguna jalan raya yang lain. Salah satunya ialah tidak menyakiti atau mengganggu pengguna lain.
“Jika kamu tetap mahu duduk (di tepi jalan), maka berilah hak jalan itu. Mereka bertanya: Apakah hak jalan itu? Baginda menjawab: Menundukkan pandangan, menahan diri daripada menyakiti (orang lain), menjawab salam, menyuruh kepada kebaikan, dan mencegah kemungkaran.” (HR Muslim)
Oleh yang demikian, walaupun atas tujuan yang baik, jagalah hak sesama manusia. Janganlah kerana perkara ini, kita dibenci awam malah mendapat dosa dari perbuatan kita sendiri.
Kekayaan bukan sekadar harta dunia, tetapi amanah daripada Allah yang perlu diurus dengan adil, penuh kasih sayang dan berlandaskan iman. Demikian antara perkara bakal...
sekarang ya?
