Banyak tanah perkuburan yang kedudukan kuburnya agak sempit khususnya bagi tanah perkuburan lama (tidak disusun dari awal mengikut lot seperti sekarang). Ada ketika kita akan duduk di atas binaan kubur ketika menziarahi ahli keluarga yang sudah meninggal dunia. Apakah hukumnya duduk di atas binaan ini? Adakah duduk diatas binaan itu dikira duduk di atas kubur? Berikut adalah penjelasan Mufti Wilayah Persekutuan mengenai perkara ini.

Jawapan :–

Waalaikumussalam.Alhamdulillah, segala puji dan syukur dipanjatkan kepada Allah S.W.T. Selawat dan salam kami ucapkan ke atas junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W, para isteri dan keluarga baginda, para sahabat, seterusnya golongan yang mengikuti jejak langkah baginda sehingga hari kiamat.

Sebelum kami menjawab persoalan yang dikemukakan suka kami mengingatkan berkenaan hukum membina binaan dan meninggikan kubur. Hukum membina binaan dan meninggikan kubur adalah perbuatan yang haram.Ini berdasarkan hadis Nabi saw yang diriwayatkan oleh Jabir r.a :

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ

Maksudnya :” Rasulullah saw melarang membina kubur dengan batu kapur, juga (dilarang) untuk duduk di atasnya dan dilarang juga dibina binaan.”
Riwayat Muslim (2289)

Juga di dalam athar yang disebutkan oleh Saidina Ali r.a kepada Abu Hajjaj al-Asadiy bahawa tidak boleh meninggikan kubur melebihi sejengkal dari paras tanah. Kata Saidina Ali ;

أَلاَّ أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ لاَ تَدَعَ تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ وَلاَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ

Maksudnya:”Tidakkah mahu aku ingatkan engkau sepertimana Rasulullah saw ingatkan aku.Iaitu jangan meninggalkan patung melainkan engkau hancurkannya. Dan (jangan meninggalkan) kubur yang tinggi melainkan engkau ratakannya.” Riwayat Muslim (2287)

Kata Imam al-Nawawi :

“Dan ditinggikan kubur dengan kadar satu jengkal sahaja dan diratakan lebih utama dari dibina binaan.”
Rujuk Minhaj al-Talibin (1/347)

Apatah lagi jika ianya dibina di perkuburan awam (المقبرة المسبّلة). Ini kerana ianya boleh menimbulkan kesusahan dan kesempitan pada yang lain.

Imam al-Romli menyebut :
“Jika dibina (binaan) di perkuburan awam maka perlu diruntuhkan kerana ia boleh menimbulkan kesusahan pada yang lain.” Rujuk Nihayah al-Muhtaj ila Syarh al-Minhaj (8/371)

Adapun jika ada keperluan seperti takut tanah kubur runtuh ataupun ditakuti ada yang akan mengorek kubur maka tidak haram. Akan tetapi. Perlu diingat ianya dibina sekadar yang perlu sahaja tidaklah sampai berlebihan.

Ibnu Hajar al-Haitami menyatakan :

“Jika ditakuti (kubur) dibongkar atau takut akan haiwan yang mengorek ataupun takut tanah kubur runtuh maka tidak makruh dibina dan diletakkan batu kapur.”
Rujuk Tuhfah al-Muhtaj Bi Syarh al-minhaj (4/203)

Berkenaan soalan yang dikemukakan oleh si penyoal. Adakah dibenarkan duduk di atas binaan kubur dianggap sebagai duduk di atas kubur?.

Binaan kubur dianggap sebagai kubur itu sendiri. Oleh itu makruh untuk duduk di atas binaan kubur kerana dianggap sebagai duduk di atas kubur. Ini berrdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah. Nabi saw bersabda :

لأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ فَتُحْرِقَ ثِيَابَهُ فَتَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ

Maksudnya :” Jika salah seorang kalian duduk di atas bara dan membakar pakaiannya sehingga membakar kulitnya lebih baik dari dia duduk di atas kubur.”
Riwayat Muslim (2208)

Kata Sheikh Muhammad al-Son’ani ketika menjelaskan maksud dari hadis ini. Beliau menyebut :

“Larangan ini jelas menyatakan haram duduk di atas kubur. Kata pengarang (iaitu Ibnu Hajar al-Asqalani) di dalam Fath al-Bari di mana beliau menaqalkan daripada al-Nawawi : Jumhur menyatakan bahawa duduk di atas kubur adalah makruh.”

Rujuk Subul al-Salam Syarh Bulugh al-Maram (3/182)

Juga di dalam riwayat menyebut daripada Abu Marsad al-Ghanawi :

لاَ تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلاَ تُصَلُّوا إِلَيْهَا

Maksudnya :” Jangan kalian duduk di atas kubur dan jangan solat menghadap ke arahnya.”
Riwayat Muslim (2294)

Kata Imam al-Nawawi di dalam kitabnya Minhaj al-Talibin :“Tidak dibenarkan duduk di atas kubur dan tidak boleh menginjaknya.”
Rujuk Minhaj al-Talibin ( 1/347)

Kami nukilkan juga pandangan Sheikh al-Bujairimi. Kata beliau :

“ Dan makruh duduk di atas kubur tanpa hajat dan menginjaknya kerana ada larangan di dalam hadis riwayat Muslim dan Tirmizi. Dan yang menjadi maknanya juga adalah tidak boleh bersandar pada kubur seperti mana yang dijelaskan di dalam Raudhah.
Rujuk Hasyiah al-Bujairimi ‘ala al-Minhaj (5/55)

Kesimpulannya, duduk di atas binaan kubur adalah seperti duduk di atas kubur dan makruh hukumnya. Maka seelok-eloknya kita menjaga adab ketika berada di tanah perkuburan dan tidak melakukan perkara yang boleh melanggar adab-adab.
Wallahu’alam

Selain disunatkan berpuasa pada hari Isnin dan Khamis, kita juga sangat digalakkan untuk berpuasa di bulan tertentu seperti Muharam. Jadi marilah kita untuk sama-sama merebut amalan  di bulan Muharam ini terutama dengan berpuasa sunat pada 9 dan 10 Muharam.

Daripada Abu Hurairah r.a beliau berkata, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sebaik-baik puasa selepas puasa Ramadan adalah puasa dalam bulan Allah iaitu bulan Muharam. Sebaik-baik solat selepas solat fardu adalah solat sunat di waktu malam.” (Sahih Muslim, Kitab al-Siyyam, Bab Fadhl Sawm al-Muharram)

Antara hari yang amat digalakkan berpuasa adalah hari Asyura atau hari ke-10 Muharam yang jatuh Selasa ini.

Kelebihannya adalah ganjaran iaitu menghapuskan dosa setahun yang lalu. Abu Qotadah Al-Ansory berkata, Nabi SAW ditanya mengenai keutamaan puasa Arafah?

Baginda menjawab, “Puasa Arafah akan menghapus dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.” Baginda juga ditanya mengenai keistimewaan puasa Asyura? Baginda menjawab, “Puasa Asyura akan menghapus dosa setahun yang lalu.” (Riwayat Muslim)

Bagi orang mukmin, kita digalakkan menambah puasa sunat sehari sebelum puasa Asyura. Ia bertujuan membezakan dengan puasa orang Yahudi dan Kristian. Abdullah bin Abbas r.a berkata: Apabila Rasulullah SAW berpuasa pada hari Asyura dan menyuruh manusia berpuasa padanya, para sahabat berkata: Ya Rasulullah, sesungguhnya ia merupakan hari yang orang Yahudi dan Kristian agungkan.

Baginda SAW menjawab: “Pada tahun hadapan, insya-Allah kita akan berpuasa pada hari kesembilan Muharam. Akan tetapi, pada tahun berikutnya Rasulullah SAW wafat.” (Riwayat Muslim)

Semoga kita diberi kekuatan melaksanakan ibadat puasa sunat Muharam selain melipatgandakan amalan lain termasuk qiamullail.

Rasulullah SAW menggalakkan umatnya bangun berqiamullail dan memberi khabar gembira kepada sesiapa yang melakukannya iaitu mendapat kemuliaan daripada Allah.

Nabi SAW bersabda yang bermaksud: “Hendaklah kamu melakukan qiamullail, kerana qiamullail adalah kebiasaan orang-orang yang soleh sebelum kamu, kerana qiamulail mendekatkan diri kepada Allah, mencegah daripada dosa, menghapuskan kesalahan-kesalahan dan menghalau penyakit dari tubuh.” (Riwayat at-Tirmidzi)

SUMBER: UTUSAN ONLINE

Malam tadi satu lagi pengumuman penting oleh Perdana Menteri berkenaan penularan virus COVID-19 ini yang disiarkan secara langsung di kaca Televisyen.

Dalam ucapannya Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin merayu rakyat Malaysia agar sentiasa patuh kepada Perintah Kawalan Pergerakan yang dilaksanakan kerajaan bermula hari ini.

Menurut beliau, tujuan perintah ini dikeluarkan adalah bagi mengelakkan penularan wabak COVID-19 dan ia tidak akan berjaya sekiranya berlaku pergerakan rakyat, terutama pergerakan pulang ke kampung.

“Saya sebutkan perkara ini kerana semalam ramai yang balik ke kampung. Saya lihat lebuhraya sesak dengan kenderaan menuju ke arah utara, selatan dan timur. Stesen bas juga sesak dengan orang ramai yang ingin pulang ke kampung.

“Saya ingin merayu kepada saudara-saudari. Tolonglah. Stay put where you are. Yang ada di Kuala Lumpur, duduklah di Kuala Lumpur. Yang ada di Johor Bahru duduklah di Johor Bahru. Yang ada di Pulau Pinang, duduklah di Pulau Pinang.

“Kalau anda merancang untuk pulang ke kampung, batalkanlah dahulu niat itu. Saya minta tolong untuk tempoh dua minggu ini sahaja. Tempoh kawalan dua minggu kerana COVID 19 mempunyai hayat inkubasi dua minggu.

“Kerajaan berharap selepas habis tempoh dua minggu, mereka yang mempunyai simptom berjaya diasingkan untuk diberikan rawatan, menjadikan Malaysia bebas dari COVID-19.

“Saya ada tanggungjawab besar untuk menangani krisis yang sedang melanda negara kita. Tetapi saya tidak mungkin dapat melaksanakan tugas ini bersendirian. Saya memerlukan sokongan anda semua,” katanya.

Tambah Muhyiddin lagi, perintah kawalan mungkin dilanjutkan andai wabak itu tidak dapat dikawal dalam tempoh dua minggu ini.

Sehingga kini ini, Malaysia mencatatkan 117 kes baru, termasuk 80 kes berkaitan kluster perhimpunan tabligh di Masjid Sri Petaling dan 15 pesakit yang dirawat di unit rawatan rapi, menjadikan keseluruhan 790 kes.

Seramai 11 pesakit sembuh sepenuhnya dan dibenarkan pulang dan menjadikan semuanya 60 kes pulih setakat ini.

Dalam pada itu perbuatan orang ramai yang pulang ke kampung sepanjang tempoh Perintah Kawalan Pergerakan boleh menjadi haram dari segi agama jika mendatangkan mudarat kepada ahli keluarga dan masyarakat.

Pensyarah Fiqh Fatwa Semasa Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof Datuk Dr Mohd Izhar Ariff Mohd Kashim, berkata perbuatan itu boleh jatuh haram kerana ia jelas bertentangan dengan arahan daripada kerajaan dan pihak berkuasa yang menuntut orang ramai supaya berada di rumah sepanjang tempoh berkenaan.

“Sehubungan itu, apa yang dilakukan orang awam seperti pulang ke kampung itu boleh memudaratkan orang lain dan ia boleh menjadi haram sebab kita tak tahu apabila kita dijangkiti dan menyebarkan kepada orang lain di kampung.

“Sebelum ini pun, mufti tidak mewajibkan solat Jumaat kerana khuatir ia mendatangkan mudarat kepada orang lain, konsepnya sama sahaja jika kita pulang ke kampung kerana ia turut membuka ruang ke arah itu, ” katanya kepada Berita Harian.

ARTIKEL BERKAITAN: Ya Allah, Hapuskanlah MakhlukMu Bernama COVID-19”