Doa Agar Dicabut Rasa Gelisah, Hutang & Tekanan Diajar Rasulullah SAW. Amalkan Setiap Pagi & Petang

Benarkah wanita haram memakai seluar jeans?

Jika dilihat hari ini rata-rata wanita mengenakan seluar jenis ini atas faktor keselesaan, praktikaliti dan gaya.

Namun timbul persoalan, adakah pemakaian seluar jeans oleh wanita itu haram dalam Islam? Ini kerana ada ceramah yang menyatakan wanita yang memakainya akan muflis di akhirat. Apakah benar begitu?

Soalan ini sering menimbulkan kekeliruan, khususnya dalam kalangan wanita Muslimah yang ingin berpakaian menutup aurat tetapi dalam masa sama mahu kelihatan kemas dan sopan.

Menurut penjelasan dari Pejabat Mufti Wilayah dalam Irsyad Hukum Siri Ke 358: Hukum Wanita Memakai Seluar Jeans, sebenarnya hukum asal wanita memakai seluar jeans adalah harus — selagi mana pemakaian itu menepati syarat menutup aurat yang ditetapkan oleh syarak. Ini sepertimana yang dijelaskan oleh agensi fatwa Mesir, Dar al-Ifta’ al-Misriyah, yang menyatakan:

“Harus bagi wanita untuk memakai seluar, dengan syarat ia menutup aurat sebagaimana yang dituntut oleh syarak.”

Maksudnya, tiada masalah bagi wanita untuk memakai seluar — termasuk seluar jeans — asalkan ia longgar, tidak jarang dan tidak membentuk tubuh.

Walau bagaimanapun, pemakaian seluar jeans boleh berubah hukumnya kepada haram, jika ia tidak memenuhi piawaian aurat dalam Islam. Antaranya:

– Seluar terlalu ketat hingga menampakkan bentuk badan

– Diperbuat daripada material yang nipis dan menampakkan kulit

– Memperlihatkan bentuk anggota yang boleh menarik perhatian lelaki bukan mahram

– Menyerupai fesyen melampau atau tasyabbuh (meniru) golongan kafir dalam aspek simbol keagamaan atau syiar khas

Dalam sebuah hadis sahih, Rasulullah ﷺ pernah bersabda tentang golongan wanita yang berpakaian tetapi hakikatnya bertelanjang:

“Wanita-wanita yang berpakaian tetapi bertelanjang, yang menarik perhatian dan condong kepada maksiat…” (Riwayat Muslim)

Hadis ini memberi amaran jelas bahawa berpakaian semata-mata belum tentu menjamin kesucian diri jika pakaian itu sendiri membuka ruang kepada fitnah dan maksiat.

Isu pemakaian seluar jeans bukan terletak pada jenama atau jenis seluar semata-mata. Tetapi ia berbalik kepada niat, bentuk pakaian, dan kemudaratan yang mungkin timbul.

Islam mengajar kita agar bukan sahaja menutup aurat, tetapi juga mengelakkan fitnah dan menjaga pandangan orang lain terhadap diri kita. Maka, wanita yang memilih untuk memakai seluar seperti jeans disarankan untuk:

– Memilih seluar yang longgar dan tidak menampakkan bentuk tubuh

– Memadankan dengan baju labuh atau jubah hingga menutupi bahagian punggung dan peha

– Menjauhi potongan fesyen yang menyerupai lelaki

Ulama turut menggunakan kaedah fiqh untuk menjelaskan isu pakaian seperti ini:

إذا زال المانع عاد الممنوع

“Apabila hilang perkara yang menyebabkan sesuatu itu dilarang, maka hukumnya kembali harus.”

Dahulunya, seluar jeans mungkin dianggap pakaian eksklusif Barat, tetapi hari ini ia telah menjadi pakaian biasa masyarakat dunia — termasuk umat Islam. Maka, selagi tidak ada unsur khusus tasyabbuh atau perlanggaran syariat, ia kembali kepada hukum asal iaitu harus.

Kesimpulannya Islam tidak melarang wanita untuk bergaya, tetapi mewajibkan mereka untuk berpakaian dengan adab dan iman. Seluar jeans boleh dipakai, asalkan tidak menjadi medan mempamerkan tubuh atau membuka ruang fitnah.

Sumber: Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?

Larangan tidur satu selimut, walau macam baik sekali pun dengan rakan atau ahli keluarga tapi jangan sampai tidur satu selimut.

Mungkin ramai yang tidak tahu adanya larangan sebegini dalam Islam walaupundengan sama jantina. Perkara ini dijelas oleh Ustazah Asma’ Harun dalam satu perkongsian beliau.

Terangnya Islam banyak menekankan tentang adab dalam setiap perbuatan bukan sahaja dengan yang berlainan jantina, tetapi juga sesama jantina.

Rasulullah SAW pernah memberikan peringatan yang sangat jelas:

لاَ يَنْظُرٟ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ وَلاَ المْرأَةُ إِلَى عَوْرَةِ المْرأَةِ وَلاَ يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَلاَ تُفْضِي المْرأَةُ إِلَى المْرأَةِ فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ

Maksudnya: Tidak boleh bagi seorang lelaki melihat aurat lelaki yang lain, dan tidak boleh bagi seorang perempuan melihat aurat perempuan yang lain. Dan tidak boleh seorang lelaki berbaring bersama lelaki lain dalam satu selimut, begitu juga perempuan dengan perempuan dalam satu selimut yang sama. (HR Muslim, hadis sahih)

Jelas Ustazah Asma hadis ini menjadi panduan penting agar kita tidak memandang remeh hal menjaga aurat dan adab, walaupun bersama sahabat baik atau adik-beradik. Rapat tak bererti bebas.

Imam al-Nawawi Rahimahullah menyatakan bahawa larangan ini menunjukkan pengharaman jika tiada lapik atau pakaian sempurna antara dua tubuh. Bahkan beliau menegaskan bahawa hukum menyentuh aurat orang lain adalah haram secara ijma’, dan ia termasuk perkara yang sudah maklum.

Malangnya, masyarakat hari ini semakin bermudah-mudah, contohnya di asrama, bilik mandi berkongsi, atau suasana santai seperti di gim dan lain lain serta cuai terhadap adab yang sepatutnya.

Imam Syams al-Haq Al-Azhim Abaadi pula menjelaskan bahawa larangan ini tetap berlaku sama ada, ada penghadang atau tidak, jika keduanya tidak berpakaian lengkap. Sesiapa yang melanggarnya boleh dikenakan tindakan takzir tanda seriusnya syariat dalam menjaga kehormatan diri.

Ini bukan soal adat semata, tetapi penjagaan maruah dan fitrah. Islam meletakkan prinsip Sadd al-Zaraie iaitu menutup segala jalan yang boleh membawa keburukan.

Larangan tidur di bawah satu selimut bagi yang telah mumayyiz adalah benteng awal, bukan kerana takutkan dosa besar semata, tapi kerana syariat mahu melindungi sebelum mudarat terjadi. Setiap larangan itu adalah kasih sayang Allah yang menjaga kita.

Rasulullah SAW turut menegaskan aspek pendidikan awal anak-anak dengan sabda:

مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعٍ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضاجِعِ

“Suruhlah anak kamu solat ketika mereka berumur tujuh tahun, dan pukullah mereka (dengan penuh didikan) jika mereka tidak melakukannya pada umur sepuluh tahun, serta pisahkan tempat tidur mereka.” (HR Abu Dawud, hadis hasan)

Ini menunjukkan bahawa Islam sejak awal mendidik anak-anak dengan disiplin fitrah yang seimbang antara kasih sayang dan garis sempadan.

Semoga Allah sentiasa memelihara kita dengan adab dan rasa malu yang menjadi perisai iman. Jangan kerana sayang, kita longgarkan batas; jangan kerana biasa, kita anggap ia tiada dosa.

Sumber: Ustazah Asma’ Harun

Baca Lagi: Hukum Tidak Pisahkan Tempat Tidur Anak Lelaki & Perempuan Sebab Tak Cukup Bilik

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?

Kelebihan puasa Asyura, anjuran berpuasa sunat Pada 9, 10 dan 11 Muharam.

Terdapat banyak nas-nas daripada Al-Quran dan juga al-Sunnah yang menyebutkan berkenaan kelebihan bulan ini. Antaranya ialah kelebihan puasa Hari Asyura iaitu pada tanggal 10 Muharam.

Firman Allah S.W.T :

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

Maksudnya:
Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah S.W.T adalah sebanyak dua belas bulan sebagaimana yang terdapat di dalam kitabullah (Lauh al-Mahfuz) pada hari diciptakan langit-langit dan juga bumi. Di antaranya (bulan-bulan tersebut) adalah empat bulan haram. Demikian itulah agama yang lurus maka janganlah kalian menzalimi diri kalian di dalam bulan-bulan tersebut.
Surah al-Taubah (36)

Rasulullah S.A.W telahpun memberikan penjelasan berkenaan dengan empat bulan haram tersebut dengan sabda baginda:

السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا، أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ، ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ

Maksudnya:
Dalam setahun itu ada dua belas bulan dan di antaranya adalah empat bulan haram. Tiga bulan yang berturut-turut iaitu Zulkaedah, Zulhijjah, dan Muharram serta bulan Rejab yang berada di antara Jamadil Akhir dan juga Syaaban.
Riwayat al-Bukhari (184)

Justeru, dua nas di atas jelas menunjukkan bahawa bulan Muharram dimuliakan kerana ia termasuk dalam kalangan empat bulan haram yang mana diharamkan untuk berperang pada bulan-bulan haram serta ianya sangat dihormati dari sudut amalan soleh di dalamnya menjadi besar ganjarannya manakala dosa dan maksiat juga turut menjadi lebih besar di dalam bulan-bulan haram.

Di antara amalan soleh yang sangat digalakkan untuk umat Islam lakukan pada bulan Muharam adalah dengan memperbanyakkan berpuasa sunat.  Ini dapat dilihat berdasarkan sebuah riwayat daripada Abu Hurairah R.A beliau berkata bahawa Rasulullah S.A.W bersabda:

أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْمَفْرُوضَةِ صَلاَةٌ مِنَ اللَّيْلِ

Maksudnya:
Seafdhal-afdhal puasa setelah bulan Ramadhan adalah berpuasa pada bulan Allah al-Muharram dan sesungguhnya solat yang paling afdhal setelah solat fardhu adalah solat malam (Qiyamullail). Riwayat Abu Daud (2429)

Demikian juga terdapat sebuah hadis yang menceritakan berkenaan seorang lelaki telah bertanya kepada Rasulullah S.A.W tentang bulan apakah yang Rasulullah perintahkan untuk dirinya berpuasa setelah bulan Ramadhan ?

Maka jawab baginda S.A.W:

إِنْ كُنْتَ صَائِمًا بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ فَصُمِ الْمُحَرَّمَ فَإِنَّهُ شَهْرُ اللَّهِ

Maksudnya:
Sekiranya kamu hendak berpuasa setelah bulan Ramadhan maka berpuasalah kamu pada bulan al-Muharram kerana sesungguhnya ia adalah bulan Allah.
Riwayat al-Tirmizi (741)

Berdasarkan kepada dua hadis di atas, terdapat dua kelebihan yang terdapat pada bulan Muharram. Ianya seperti berikut:

Bulan Muharram disebut sebagai bulan Allah yang tidak disebut pada bulan-bulan lain. Umum mengetahui jika sesuatu perkara itu disandarkan kepada Allah maka ianya menjadi suatu yang mulia. Sama seperti Baitullah, Abdullah, Rasulullah, dan seumpamanya.

Bulan Muharam adalah bulan paling afdal untuk berpuasa sunat setelah bulan Ramadan.

Walaupun berpuasa pada sepanjang bulan Muharram adalah digalakkan, akan tetapi terdapat nas khusus yang menceritakan berkenaan kelebihan berpuasa pada 10 Muharram iaitu hari ‘asyura. Ini adalah berdasarkan beberapa riwayat berikut:

Antaranya adalah sebuah riwayat daripada Abu Qatadah R.A. bahawasanya Rasulullah S.A.W bersabda:

صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ

Maksudnya:
Berpuasa pada hari ‘Asyura sesungguhnya aku mengharapkan kepada Allah supaya ia dapat menghapuskan dosa-dosa setahun sebelumnya.
Riwayat Ibn Majah (1738)

Walaupun kita digalakkan untuk berpuasa pada 10 Muharam, akan tetapi kita juga turut diperintahkan untuk mengikutinya dengan berpuasa pada hari sebelum ataupun hari selepasnya.

Ini adalah bertujuan untuk menyelisihi golongan Yahudi yang hanya berpuasa pada 10 Muharram secara tunggal. Hal ini berdasarkan sebuah riwayat daripada Ibn Abbas R.Anhuma beliau berkata bahawa Nabi S.A.W bersabda:

صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا، أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا

Maksudnya:
Berpuasalah kalian pada hari ‘Asyura dan berbezalah dengan golongan Yahudi. Berpuasalah sehari sebelumnya ataupun sehari selepasnya.
Riwayat Ahmad (2154)

Demikian juga sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah Ibn Abbas R.anhuma, kata Nabi S.A.W:
لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لأَصُومَنَّ التَّاسِعَ
Maksudnya: Sekiranya aku masih hidup pada tahun hadapan nescaya aku akan berpuasa pada hari yang ke 9 (Muharram).
Riwayat Muslim (1134)

Demikian juga ketika Nabi S.A.W memerintahkan untuk berpuasa pada hari ‘Asyura, maka para sahabatnya berkata: “Wahai Rasulullah S.A.W, sesungguhnya ia adalah hari yang mana golongan Yahudi dan Nasrani membesarkannya”. Maka Rasulullah S.A.W menjawab:

فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ – إِنْ شَاءَ اللَّهُ – صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ

Maksudnya: Apabila datangnya tahun hadapan Insha Allah kita akan berpuasa pada hari yang ke sembilan.
Riwayat Muslim (1134)

Nas-nas di atas jelas menunjukkan bahawa Rasulullah S.A.W memerintahkan kepada kita untuk dilakukan juga puasa sehari sebelum 10 Muharram ataupun sehari selepasnya dengan tujuan untuk menyelisihi golongan Yahudi.

Berikut kami nyatakan beberapa pendapat para fuqaha berkenaan isu mengikuti puasa hari ‘Asyura dengan berpuasa sehari ataupun selepasnya. Sebahagian para ulama mengatakan bahawa cara mengerjakan puasa ‘Asyura itu ada tiga keadaan seperti berikut:

1. Berpuasa sehari sebelumnya atau sehari selepasnya.
2. Berpuasa padanya (10 Muharram) secara tunggal.
3. Berpuasa sehari dan selepasnya.

Manakala cara terbaik serta paling lengkap untuk melakukannya adalah sebagaimana turutan yang disebutkan oleh Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah di dalam kitabnya Zaad al-Ma’ad (2/72) dengan cara seperti berikut:

Berpuasa pada hari sebelumnya dan juga hari selepasnya.
Berpuasa pada 9 dan 10 Muharram sahaja.
Berpuasa pada 10 Muharram sahaja.

Akhir kalam, kami menyatakan bahawa disunatkan untuk berpuasa pada 9 Muharram atau pada 11 Muharram berserta dengan puasa hari ‘Asyura dengan tujuan untuk menyelisihi dan berbeza dengan golongan Yahudi.

Kami berdoa semoga Allah S.W.T memberikan kefahaman yang jelas kepada kita semua di samping merezekikan kepada kita semua untuk mengikut petunjuk Rasulullah S.A.W di dalam kehidupan seharian kita.

Baca Di Sini:

‘Setiap Negeri, Miliki Resipi Bubur Asyura Yang Berbeza.’ Betul Ke Asal-Usulnya Daripada Kisah Nabi Nuh

Sumber: Datuk Dr. Zulkifli Mohamad Al-Bakri

Follow kami di Facebook, Website, Instagram dan YouTube Kashoorga untuk mendapatkan info dan artikel-artikel menarik.

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?