Antara sunnah yang jarang dilakukan dalam pengamalan masyarakat pada hari ini adalah membasahkan sedikit dari bahagian badan dengan air hujan yang turun daripada langit.
Perbuatan ini tsabit daripada Nabi S.A.W berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik R.A beliau berkata : ‘’Hujan turun dan kami pada ketika itu bersama dengan Rasulullah S.A.W. Lalu baginda S.A.W menyelak baju baginda sehinggalah hujan menimpa badan baginda. Kemudian kami bertanya : ‘’Wahai Rasulullah, mengapakah anda melakukan ini ?’’. Maka jawab baginda S.A.W:
لِأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى
Maksudnya : Kerana ia baru sahaja datang (turun) dari Tuhannya yang Maha Tinggi. Riwayat Muslim (898)
Imam Al-Nawawi dalam syarahan beliau ke atas hadis ini berkata : ‘Sesungguhnya hujan ini adalah rahmat, dan ia baru sahaja tempoh penciptaannya oleh Allah Ta’ala lalu dilakukan tabarruk (mengambil berkat) dengannya’’. Rujuk Syarah Al-Nawawi ‘ala Muslim (6/195).
Syeikh Zakariya bin Muhammad Al-Ansari berhujah menggunakan hadis ini dengan kata beliau : ‘’Dan disunatkan untuk seseorang itu keluar ke arah hujan yang turun dan menyelak pakaiannya (selain auratnya) supaya hujan menimpa badannya’’. Rujuk Asna Al-Mathalib (1/293).
Kemudian dalam menjelaskan sebab dilakukan perbuatan tersebut, Syeikh Zakariya menukilkan sebuah riwayat daripada Ibn Abbas R.Anhuma bahawa beliau ditanyakan akan sebab perbuatan tersebut, maka jawab Ibn Abbas : ‘Apakah kamu tidak membaca firman Allah S.W.T :
وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا
Maksudnya : Dan Kami telah menurunkan daripada langit air yang berkat.
Surah Qaf (9)
Sebagai kesimpulan, hukum membasahkan bahagian badan yang bukan dalam kategori aurat dengan air hujan adalah disunatkan. Zahir nas tidak menunjukkan bahagian hujan yang mana sama ada pada awal turunnya, di pertengahan, atau di penghujung.
Meskipun begitu, ia lebih dituntut pada awal-awal turunnya hujan memandangkan hikmahnya kerana ia disifatkan sebagai nikmat yang baru turun, serta disifatkan sebagai air yang berkat diturunkan oleh Allah S.W.T.
Siapa yang bangun solat tahajud, mati nanti kuburnya terang-benderang seperti matahari baru terbit. Begitulah kata-kata allahyarham Dato’ Ismail Kamus tentang betapa hebatnya ganjarannya buat mereka yang menunaikan tahajud.
Memang tidak dinafikan, ramai yang menanam niat untuk bangun tahajud setiap pagi, namun ada saja halangan. Di peringkat permulaan memang agak payah untuk sesuaikan diri, namun lama-kelamaan berkat istiqamah insyallah segalanya menjadi mudah.
Dalam solat sunat Hajat, minta satu saja:
“Ya Allah makbulkan permintaan aku yang aku minta pada bila-bila masa, ke arah kebaikan.”
Akhir sekali, witir 3 rakaat.
Semuanya 21 rakaat.
Kalau tak boleh atau tidak mampu lakukan solat tahajud 21 rakaat. Buat satu rakaat sajalah, kemudian diikuti witir 1 rakaat. Kalau tak boleh, tak payah. Tidur sajalah.
1. “Di waktu malam Tahajudlah, semoga Allah utuskan bagi mu makam yang terpuji.”
2. Nanti kubur kita terang-benderang seperti matahari baru terbit.
Dalam kegelapan kubur, siapa nak teman kita?
Amalan kita. Oleh itu, amalan kenalah sentiasa tambah.
Saya selalu pesan supaya kita sama-sama senang dalam kubur.
Mati kita, tak tahu bila. Senang-senang boleh mati.
Tak semestinya orang sakit itu mati. Dan tak semestinya orang sihat tak mati.
Silap-silap orang sihat mati dulu sebelum orang sakit.
Orang sakit di hospital bertahun-tahun, tak mati-mati. Tiba-tiba, orang sihat pula mati.
Itu sebabnya orang mati kadang-kadang senyum sebab sudah nampak balasan, Allah Taala telah tunjukkan.
Ada orang berkerut mukanya sebab Malaikat sudah tunjukkan tempat dia di neraka. Kita esok bila mati, biar senyum.
Warna hitam sinonim dengan warna kematian tapi buat kita umat Islam jangan terikut dengan etika pemakaian ini.
Malah adalah salah sekiranya kita dengan sengaja memilih mengenakan warna ini untuk menziarah kematian.
Perkara ini dijelaskan oleh Ustaz Azhar Idrus melalui satu sesi soal jawab dalam ceramah beliau.
“Jika kita pada hari itu memakai baju hitam dan bila ada kematian maka pakailah baju tersebut untuk menziarah, tiada masalah.
“Tapi jadi tak betul adalah bila pada hari itu kita pakai baju kuning, coklat dan sebagainya tiba-tiba ada kematian kita balik dan tukar baju pakai warna hitam.
“Itu salah! Terutama kerana mengikut orang bukan Islam bila ada kematian pakai hitam,”tegas Ustaz Azhar Idrus.
Memakai pakaian hitam kerana meniru budaya orang kafir adalah haram kerana hadith
مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
Maksudnya “ Sesiapa yang meniru/menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk dari kalangan mereka “
Berkata Imam ‘Izzuddin bin Abdussalam adalah harus memakai pakaian hitam sebab ia dibolehkan oleh syarak, melainkan jika dalam memakainya adalah kerana meniru/menyerupai orang-orang kafir, maka hukumnya diharamkan.
Imam Ghozali menyebut di dalam Ihya ‘Ulumuddin bahwa hukum memakai pakaian hitam ketika kematian adalah haram kerana termasuk tasyabbuh (menyerupai) dengan cara hidup dan pakaian orang-orang kafir.
Oleh itu jika kebetulan kita sedang memakai pakaian berwarna hitam lalu mendengar berita kematian, harus hukumnya terus memakai pakaian tersebut dan harus pula pergi ke tempat berlaku kematian samada kerana mengucapkan takziah atau sembahyang atau mengikut jenazah ke kubur.
Tetapi jika tidak berpakaian hitam lalu menukar pakaian hitam kerana mendengar berita kematian atau kerana hendak ziarah kematian maka hukumnya adalah haram.
Begitu juga haram membuat peraturan kemestian memakai warna hitam bila berlaku kematian atau menyuruh atau berpesan kepada orang lain supaya memakai warna hitam sebab ada berlaku kematian.
Maksudnya: “Apabila datangnya Ramadhan maka dibuka pintu-pintu syurga, ditutup pintu-pintu neraka dan dibelenggu syaitan-syaitan.”[5]
Meski bulan ini penuh dengan kemuliaan, syaitan diikat dan seharusnya dipenuhi dengan ibadah, ada juga manusia yang mencemarinya dengan perbuatan zina termasuklah di siang hari ketika umat Islam lain sedang berpuasa.
Mungkin juga pernah dilakukan dalam kalangan kita satu ketika dulu namun kini insaf, perbuatan zina ketika sedang berpuasa ini sangatlah keji.
Mereka yang melakukanya bukan saja berdosa besar malah jika perbuatan dilakukan ketika puasa di bulan Ramadan, ia juga dikenakan kafarah serta wajib disusuli dengan taubat.
Ulamak Sheikh ‘Abdullah Bafadhal menyatakan:
وَإِن زَنَيَا وَلَا على من ظن أَنه ليل فَتبين نَهَار وَهِي عتق رَقَبَة مُؤمنَة سليمَة من الْعُيُوب الَّتِي تخل بِالْعَمَلِ فَإِن لم يجد صَامَ شَهْرَيْن مُتَتَابعين فَإِن لم يقدر أطْعم سِتِّينَ مِسْكينا كل وَاحِد مدا
Maksudnya: “Meskipun kedua-duanya berzina, tidak dikenakan kafarah kepada sesiapa yang menyangka sudah malam tetapi masih lagi siang. Kafarah itu ialah memerdekakan hamba yang beriman yang bebas daripada kecacatan yang mana boleh mencacatkan amalan. Jika dia tiada hamba, maka wajib baginya berpuasa dua bulan berturut-turut dan sekiranya tidak mampu hendaklah dia memberi makan enam puluh orang miskin dengan satu cupak (makanan asasi) bagi setiap seorang.”
Selain perlu melaksanakan kafarah, perbuatan ini perlu disusuli dengan taubat nasuha kerana zina ini merupakan suatu perbuatan yang haram dan keji di sisi agama. Ia seiring dengan firman Allah SWT:
Maksudnya: “Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka”
Semoga Allah menghindari kita dan ahli keluarga kita dari perbuatan zina ini.
Dalam kesibukan kehidupan seharian yang sering menuntut tenaga fizikal dan emosi, waktu sebelum tidur menjadi detik paling sesuai untuk seorang Muslim kembali menenangkan jiwa...