Majlis Tahlil, Siapa Hadir Allah Ampunkan Dosanya Walaupun Fasik

Bila perbuatan jahat dibalas dengan kesakitan, keburukan atau kehinaan ramai yang mengatakan ia adalah karma. Begitu juga bila perbuatan baik dibalas dengan kebaikan.

Tapi hakikatnya  dalam Islam tiada hukum karma. Setiap yang berlaku itu semuanya atas kehendak dan kekuasaan Allah SWT.

Perkara ini dijelaskan Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan ketika membalas persoalan yang diutarakan tentang hukum karma ini.

Soalan:
Saya selalu terbaca di media sosial orang mengatakan bahawa jika seseorang berbuat jahat maka dia akan dibalas dengan hukum karma. Benarkah wujud hukum karma dalam Islam?

Huraian Jawapan:

Karma merupakan suatu konsep yang berasal daripada bahasa sanskrit dan mempunyai asas kepercayaannya dalam Hinduisme, Buddhisme dan Jainisme.

Secara terminologi, karma bermaksud ‘perbuatan yang memberi kesan kepada hasil atau keputusan’, dan seterusnya difahami sebagai konsep ‘timbal-balik’ atau ‘sebab-akibat’ daripada perbuatan seseorang manusia di atas dunia.

Konsep karma ini turut memberi kesan kepada beberapa peringkat hidup iaitu Samsara – kitaran kelahiran semula, di mana jika seseorang itu berlaku zalim di atas dunia maka dia akan dilahirkan semula sebagai makhluk yang hina, dan sebaliknya jika seseorang itu berlaku adil dan mulia, maka dia akan dilahirkan semula sebagai ciptaan yang terpuji.

Meyakini bahawa ada kuasa lain yang memberi kesan selain dari Allah boleh membawa kepada kekufuran. Akidah Islam menyatakan bahawa semua perkara yang berlaku adalah dengan kuasa dan kehendak Allah SWT.

Setiap yang terjadi di alam ini kesemuanya adalah ketentuan dan kuasa dari Allah SWT. Peredaran bulan dan bintang di atas paksinya adalah dengan kehendak dan ketentuan Allah SWT. Tidak ada di alam ini yang terjadi dengan sendirinya secara semula jadi.

Konsep Karma yang ada dalam agama hindu jelas bercanggah dengan akidah Islam. Islam meyakini bahawa segala kejahatan yang dilakukan oleh manusia akan dibalas sama ada di dunia mahupun akhirat. Diriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda:

البِرُّ لا يَبْلَى ، وَالِإثْمُ لَا يُنْسَى ، وَالدَّيَّانُ لَا يَمُوتُ ، فَكُن كَمَا شِئتَ ، كَمَا تَدِينُ تُدَانُ

Maksudnya: “Kebaikan tidak akan pudar, dosa tidak akan dilupa, al-Dayyan(Allah yang Maha Membalas segala amalan hambanya) tidak akan mati, jadilah seperti mana yang kamu ingin, seperti mana yang kamu lakukan kamu akan dibalas.”

Sekalipun status hadis ini adalah daif namun ia boleh diamalkan dalam bab fadhail amal di samping maknanya adalah benar.

Ungkapan yang masyhur di sisi ulama الجزاء من جنس العمل bermaksud: ‘Balasan itu sesuai dengan apa yang dilakukan’. Perkataan ini diucapkan oleh ramai ulama antaranya Imam Ibn Kathir, Imam Ibn Qayim al-Jauziyah dan Ibn Rajab al-Hambali.

Terdapat banyak hadis dan ayat al-Quran yang menyebut tentang perkara ini antaranya:

المُسلِمُ أَخُو المُسلِمِ لا يَظلِمُهُ وَلا يُسْلِمُه ، مَن كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ ، وَمَن فَرَّجَ عَن مُسلِمٍ كُربَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنهُ بِهَا كُربَةً مِن كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ ، وَمَن سَتَرَ مُسلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَومَ القِيَامَةِ

Maksudnya: “Seorang Muslim adalah saudara terhadap Muslim (yang lain), dia tidak boleh menganiaya dan tidak akan dianiaya oleh orang lain.

Sesiapa yang melaksanakan hajat saudaranya, maka Allah SWT akan melaksanakan hajatnya. Sesiapa yang melapangkan kesusahan seseorang Muslim, maka Allah SWT akan melapangkan kesukarannya pada hari kiamat.

Sesiapa yang menutupi aib seseorang Muslim, maka Allah SWT akan menutup aibnya pada hari kiamat.”- (Riwayat al-Bukhari)

Ibn Rajab al-Hanbali ketika menerangkan makna hadis ini berkata:
هذا يرجع إلى أن الجزاء من جنس العمل ، وقد تكاثرت النصوص بهذا المعنى
Maksudnya: “Perkara ini merujuk kepada balasan mengikut kepada jenis amal. Terdapat banyak nas-nas yang menunjukkan kepada makna ini.”

Berdasar kepada penjelasan tersebut maka dapat disimpulkan bahawa tidak wujud konsep karma dalam Islam. Setiap orang perlu meyakini bahawa setiap yang berlaku di dunia ini merupakan kehendak dan kuasa daripada Allah.

Meyakini sebab dan akibat tanpa campur tangan kuasa Allah ialah suatu bentuk kekufuran. Umat Islam wajib meyakini setiap balasan sama ada yang baik mahupun buruk ialah daripada Allah SWT.

Sumber : Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?

Ramai yang menyimpan hasrat menjejakkan kaki ke tanah suci sama ada untuk mengerjakan umrah mahupun haji. Malah ada yang terlalu menginginkannya.

Tapi dalam masa yang sama terdapat juga yang takut untuk ke sana kerana dihantui dosa-dosa silam yang mereka lakukan. Ada yang merasa tidak layak, malah ada juga yang takut akan menerima pembalasan di tanah suci atas dosa yang dilakukan.

Mengulas tentang perkara ini menurut pendakwah terkemuka, Ustazah Asma’ Harun menjelaskan, perasaan gentar itu sebenarnya berpunca daripada bisikan waswas yang perlu ditangani dengan bersangka baik terhadap ALLAH.

“Kita bersangka baik ALLAH ampunkan kita, maka ALLAH ampunkan.

“Kita bersangka baik ALLAH sayang kita, ALLAH sayang kita. Kita bersangka baik bahawa ALLAH akan beri kita syurga, insya-ALLAH kita dapat syurga,” jelas beliau sebagaimana dipetik menerusi video bertajuk ‘Takut tunai umrah sebab dosa silam?’

Sebagai hamba, jelas penceramah itu lagi, setiap manusia tidak terlepas daripada dosa, aib dan kesilapan. Namun begitu, semua itu bukan alasan untuk menolak jemputan ALLAH.

“Apabila ALLAH sudah jemput kita datang ke Tanah Suci, bermaksud kita sudah bersedia. ALLAH pilih kita.

“ALLAH pilih bukan sebab kita mulia, sebaliknya DIA mahu mengangkat darjat kita,” ungkapnya.

Dalam pada itu, beliau menegaskan, anggapan bahawa seseorang mesti ‘membersihkan’ diri sepenuhnya sebelum ke Makkah adalah tidak tepat. Sebaliknya, perjalanan ibadah itu sendiri merupakan proses penyucian jiwa.

“Kalau tunggu bersih dulu baru datang (beribadah di Tanah Suci), sampai bila pun tidak akan ke sana. Mana ada orang bersih daripada dosa dan kesilapan. Tujuan kita datang (ke Tanah Haram) adalah untuk membersihkan diri.

“Sebab itulah tidak ada masalah kita datang dalam keadaan lalai, banyak dosa,” katanya.

Ustazah Asma’ menambah, ALLAH tidak pernah menolak, apalagi menghukum hamba-NYA yang datang menghadap, sebaliknya DIA menyambut dengan rahmat yang luas.

Justeru, beliau menasihatkan agar kita tidak sekali-kali berprasangka buruk terhadap ALLAH, sedangkan Rasulullah SAW mengingatkan umatnya agar mengelak daripada berbuat demikian.

Dalam sebuah hadis, Baginda SAW bersabda bahawa ALLAH SWT berfirman: “Aku menurut sangkaan hamba-KU kepada-KU. Aku bersamanya apabila dia mengingati-KU…” (Hadis Riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

Beliau menambah, antara bentuk sangkaan buruk adalah rasa bimbang ibadah tidak diterima atau berfikir doa tertolak kerana dosa silam.

“Oleh itu, sangka baik mesti jaga. Jangan pernah terdetik, ‘Ya ALLAH, ENGKAU tak terima ke doa aku?’ atau ‘Ya ALLAH, ENGKAU tak sukakan aku ke?’

“Hakikatnya, ALLAH sedang membersihkan kita dengan pelbagai cara termasuk melalui ujian sakit atau kesulitan,” jelas beliau.

Mengertilah, setiap keresahan, kebimbangan, ketakutan mahupun kesakitan adalah peluang penghapusan dosa yang diberikan ALLAH kepada hamba-NYA, ungkapnya.

“Ada orang, ALLAH bersihkan dosanya dengan solat, zikir atau puasa. Akan tetapi, banyaknya ALLAH gugurkan dosa kita dengan sakit dan ujian.

“Sebab itu kita kena sentiasa bersangka baik dengan ALLAH dan (pada masa sama) berbaik sangka sesama manusia,” akhirinya.

Sumber: Ustazah Asma’ Harun

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?

Hukum Orang Islam Ambil Gambar Dengan Patung Agama lain? Pastinya ramai yang bercuti atau berkunjung ke tempat menarik sempena cuti sekolah ini.

Salah satu lokasi yang dikunjungi boleh jadi terkenal dengan ukiran patung-patung yang membabitkan agama lain.

Dalam hal ini sebagai seorang Islam apa pula hukumnya jika kita bergambar dengan patung tersebut walaupun sekadar untuk kenang-kenangan.

Menjelaskan tentang perkara ini kata pendakwah terkenal, Ustaz Azhar Idrus (UAI), hukum seorang Muslim bergambar dengan patung agama lain sebenarnya bergantung kepada niat dan tujuan.

Memetik perkongsian beliau dalam satu  ceramah yang dimuat naik di akaun YouTube, beliau memberi contoh berkaitan agama Buddha:

Selain itu UAI turut menjelaskan konsep tasyabbuh, iaitu menyerupai perbuatan atau simbol agama lain. Rasulullah SAW telah bersabda:

“Barang siapa menyerupai sesuatu kaum, maka dia termasuk daripada kalangan mereka.”– (Hadis Riwayat Abu Daud & Ahmad)

Bagaimanapun jelas UAI, hadis ini tidak merujuk kepada sekadar bergambar. Tasyabbuh berlaku apabila seseorang Muslim meniru perbuatan atau lambang agama lain sehingga menimbulkan keraguan terhadap identitinya sebagai seorang Islam.

Contoh yang sangat jelas berkaitan sambutan Hari Natal di mana pokok krismas, misalnya, sudah sinonim dengan penganut agama Kristian. Jika seorang Muslim meletakkan pokok krismas lengkap dengan lampu dan hiasan di rumah, ia boleh menimbulkan sangkaan bahawa dia menganut agama tersebut.

Situasi sebegini dianggap haram kerana menyerupai amalan agama lain walaupun hakikatnya dia seorang Islam. Namun begitu, UAI menegaskan bergambar dengan pokok krismas di pusat membeli belah atau tempat awam tidaklah haram, kerana ia sekadar dekorasi di ruang umum.

Jadi haram adalah apabila seseorang Muslim meniru amalan agama lain dengan meletakkan pokok krismas di rumahnya sendiri sehingga menimbulkan salah sangka.

Kesimpulannya, seorang Muslim masih boleh bergambar di lokasi yang mempunyai patung atau simbol agama lain, asalkan niatnya bukan untuk memuliakan atau menyerupai amalan agama tersebut.

Sumber: Ustaz Azhar Idrus

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?