Isu berkenaan tempat solat yang terbaik dalam kalangan wanita merupakan isu yang selalu berlegar dalam benak fikiran wanita. Menjadi keraguan dan tanda tanya bagi wanita untuk memilih tempat yang terbaik untuk menunaikan solat.

Berikut perkongsian daripada Ustazah Thaniah

HUKUM KEHADIRAN WANITA KE MASJID

Wanita BOLEH/HARUS ke masjid tanpa larangan. Jika memenuhi syarat-syarat:

1. Menutup aurat SEMPURNA (seluruh badan kecuali muka dan tapak tangan) ertinya berstokin dn pakai sarung lengan jika pakaian masih terdedah bahagian tersebut ✔️

2. Mendapat izin suami ✔️

3. Tidak memakai wangi-wangian✔️

Namun solat wanita tersebut di rumahnya adalah lebih AFDHAL/ lebih baik/lebih berpahala/ lebih menjaga aib/lebih segala-galanya.

HARAP tiada salah erti dari hadis Nabi SAW

Ertinya Diriwayatkan daripada Aisyah r.a. Baginda bersabda:

“Kalau lah Baginda Rasulullah SAW melihat apa yang dilakukan oleh wanita2 masa kini, nescaya Baginda melarang mereka ke masjid sebagaimana pernah melarang wanita2 Bani Israel”

HR Bukhori dan Muslim

Adapun wanita-wanita yang lain daripada di atas itu, adalah DiHARUSkan mereka hadir ke masjid.

Hadis lain

“Janganlah kamu melarang wanita2 keluar ke masjid, tetapi di rumah mereka adalah lebih baik bagi mereka”

HR Ahmad & Abi Daud

Hadis lain:

“Janganlah kamu melarang hamba2 Allah yang wanita itu ke masjid Allah, dan hendaklah mereka keluar tanpa wangi-wangian”

Hadis lain:

“Ertinya : Diriwayatkan daripada Ummu Salamah:

“Sesungguhnya Baginda Rasulullah s.a.w bersabda: Sebaik2 masjid wanita itu adalah didalam rumah mereka.”

Wanita dibenarkan ke masjid jika benar-benar menepati ketiga-tiga syarat di atas namun Baginda Rasulullah SAW menekankan agar wanita SOLAT DI RUMAH mereka terlebih baik atau AFDHAL walaupun dapat memenuhi syarat-syarat tersebut.

Semoga tiada kita buruk sangka dan sesiapa saja berpahala jika solat di masjid tak kira lelaki atau wanita namun point yang paling penting yang wanita terlepas pandang ialah Rasulullah s.a.w amat menekan agar Wanita solat d rumahnya (AFDHAL)

Kebanyakkan wanita tidak mampu memenuhi ketiga2 syarat diatas sprt aurat, izin suami dan berwangi-wangian. Sehingga kedatangan mereka ke masjid boleh jatuh kepada hukum HARAM.

Semoga kita dapat merebut peluang2 utk mendapat pahala yg maksimum dlm bulan Mulia ini. Tanpa meninggalkan kata-kata Baginda SAW yang sentiasa sayang dn muliakan wanita.

Jangan samakan kehadiran wanita ke m  asjid dengan wanita keluar ke shopping2 kompleks, pasaraya dan lain2. Kerana ibadat semestinya tidak sama dengan perkara2 lain di luar sana.

Hanya nasihat dr Rasulullah s.a.w yang ditekan kan di sini. Siapa kita nak ubah kalam Rasulullah s.a.w yang sememangnya datang dari petunjuk Allah s.w.t bukan kata2 mengikut nafsu nya.

Wallahualam.

Sumber kredit: Ustazah Thaniah

VIDEO KASHOORGA:

Semua orang yang berkahwin memang mengharapkan pasangan hidup  yang terbaik. Perkahwinan bakal melalui fasa perubahan dalam hidup sama ada bertambah baik atau sebaliknya. Kata kunci untuk hal ini adanya keberkatan dalam perkahwinan tersebut.

Dalam tazkirah ringkas oleh Imam Muda Hassan berkenaan tanda pasangan kita adalah yang terbaik untuk kita, dia menyatakan bahawa kalau perkahwinan yang dibangunkan itu dan adanya keberkatan dalam perkahwinan tersebut, maka itu tandanya pasangan kita adalah yang terbaik untuk kita.

Apa yang dimaksudkan dengan berkat? Menjelas lanjut, Imam Muda Hassan menegaskan bahawa maksud berkat ialah apabila kita lihat bertambahnya atau berlakukan banyak perkara-perkara baik setelah kita berkahwin. Hidup kita semakin baik dalam banyak perkara.

Kebaikan yang dimaksudkan ialah perubahan-perubahan positif yang menjadikan rumahtangga itu aman, gembira dan dipermudahkan Allah dalam banyak hal.

Sebagai contoh, jika sebelum berkahwin suami adalah seorang yang malas untuk solat. Tetapi setelah berkahwin, suami berubah menjadi orang yang rajin bersolat.

Ini tandanya adanya keberkatan dalam rumahtangga; berkat yang diperoleh dari pasangan kita.

Bagaimana berkat itu datangnya dari pasangan kita, apakah contoh yang mudah difahami?

“Mungkin ada sesuatu yang isteri telah lakukan sehingga suaminya berubah kepada seorang yang rajin solat. Itu tanda berkat pasangan kita.

“Mungkin ada sesuatu yang isteri sudah lakukan sehingga suaminya itu rajin beribadah, bangun sepertiga malam untuk bertahajud.

Isteri mungkin banyak berdoa agar Allah bukakan pintu hati suami untuk segera berubah ke arah kebaikan. Dan Allah terima doa isteri kita,” tegasnya.

Contoh lain ialah, jika sebelum berkahwin, hubungan pasangan tidak berapa baik dengan ibu ayah.

Tetapi setelah berkahwin, pasangan kita berubah menjadi baik; hubungan dengan ibu ayah pulih. Di sini berlakunya perubahan ke arah kebaikan.

Selain itu, jika sebelum berkahwin, pasangan kita kelihatan tidak terurus, berserabut dan tidak pentingkan kebersihan diri, namun apabila sudah berkahwin, semua itu sedikit demi sedikit berubah menjadi sebaliknya. Ia merupakan perubahan baik dek kerana keberkatan hidup berpasangan.

Sementara itu, sebagai insan biasa, pasti ada kelemahan pada pasangan. Dalam keadaan seperti ini, pasangan tidak harus fokus kepada kelemahan pasangan masing-masing.

Fokus kepada kelebihan pasangan. Kelebihan yang ada akan menutupi kelemahan yang ada dan sudah tentu masing-masing akan saling melengkapi.

Kesimpulannya, jika setelah berkahwin dan kehidupan kita banyak melalui perubahan ke arah kebaikan, maka ini bermakna pasangan kita adalah yang terbaik buat kita.

Kehadiran pasangan kita dalam hidup telah mampu membuat perubahan kea rah kebaikan. Jika ini terjadi, maka sayangilah dia sepenuh hati.

Bagi Mazhab Shafie, hukum menunaikan solat Jumaat adalah Fardu Ain, iaitu wajib ke atas setiap mukallaf lelaki yang sudah baligh yang memenuhi syarat-syaratnya.

Tapi lumrah sebagai manusia, ada masa kita leka dengan dunia dan meninggalkan kewajipan ini dengan sengaja. Dan mungkin sampai masa kita rasa menyesal, bertaubat dan mahu qada solat yang ditinggal termasuk solat Jumaat.

Jadi bagaimana cara qadha solat Jumaat yang ditinggalkan ini? Dr Zulkifli Mohamad Al Bakri yang juga bekas mufti menerangkan caranya sebagai panduan buat mereka yang berazam mengqadakan solat Jumaat yang ditinggalkan.

Cara qada solat Jumaat yang ditinggalkan

Sesungguhnya hutang solat dengan Allah SWT hendaklah dibayar sama seperti kefardhuan solat mengikut mazhab Syafi’i. Hal ini berdasarkan hadith Nabi SAW:

فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى

Maksudnya: “Maka adalah hutang kepada Allah itu lebih berhak untuk dilangsaikan.” Riwayat Bukhari (1953) dan Muslim (1148)

Seterusnya solat perlu diqadha’ berdasarkan hadith Nabi SAW:

مَنْ نَسِيَ صَلاَةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا، لاَ كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ

Bermaksud: Sesiapa yang terlupa (menunaikan) satu solat maka hendaklah dia solat (sebagai ganti) sekiranya dia teringat solat itu. Tidak ada kafarah bagi solat itu melainkan itu (menggantikannya semula). Riwayat al-Bukhari (597)

Diqada dengan solat Zohor

Solat Jumaat yang ditinggalkan hendaklah diqadha’ dengan solat Zohor. Kalau setahun sebanyak 48 atau lebih sedikit berdasarkan hari, maka hendaklah diqadha’ Zohor dengan jumlah tersebut.

Ini kerana solat Jumaat adalah khusus pada hari Jumaat dan dilakukan secara berjemaah dengan syarat-syarat yang tertentu seperti orang yang bermastautin atau orang bermukim di masjid dalam waktu Zohor dimulakan dengan dua khutbah, dan makmum cukup bilangan seperti yang masyhur dalam mazhab Syafi’i iaitu 40 orang lebih.

Sertakan dengan niat

Seperkara lagi dalam mengqadakan solat ini perkara utama adalah niat. Ia merupakan syarat sahnya suatu amalan ibadah. Hal ini berdasarkan hadith, sabda Nabi SAW:
إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ

Maksudnya: “Sesungguhnya amalan itu adalah dengan niat.” Riwayat al-Bukhari (1) dan Muslim (1907)

Untuk menjadikan solat sah, seseorang hendaklah menyertakan niat di dalam hati ketika bertakbiratul Ihram dan sedar akan tujuannya untuk bersolat semasa melafazkan takbir tersebut serta mengingati jenis solat dan fardhunya. Sementara niat untuk bersolat pula tidak disyaratkan melafazkannya.

Di sisi mazhab Syafie, disunatkan untuk mengucapkan atau melafazkan niat solat sebelum mengangkat takbir, supaya lidah dapat menolong hati, untuk menjauhkan was-was dan tidak terlalu jauh dari ulama’ yang memfatwakan kewajibannya.”

Sumber: Dr Zulkifli Mohamad Al Bakri