Diam tak diam kita sudahpun memasuki Syaaban sebelum bertemunya Ramadan mulia.
Bagi yang tidak dapat berpuasa kerana hal tertentu, adakah sudah menggantikannya? Jika belum, tidak terlewat bagi menggantikannya dengan qada puasa dan membayar fidyah.
Namun begitu, perlu tahu siapakah golongan yang perlu membayar fidyah ini. Dan kenapa penting bagi mereka ini membayar fidyah sebagai denda tidak dapat berpuasa.
Siapa yang dikenakan bayar fidyah.
Ikuti penjelasan dari Ustaz Hamka Idris ini pada posting di laman sosial Facebook mengenai bab bayaran fidyah ini agar tidak keliru soal ini.
KECIL BAGI KITA, BESAR BUAT MEREKA
Antara aktiviti saya sekitar Ramadan. Ini gambar tahun lalu. Ada jemaah yang meminta saya bantu mereka memberikan fidyah kepada golongan yang memerlukan.
Saya akan bantu membeli barangan keperluan harian. Untuk kelangsungan hidup golongan yang berkelayakkan.
InsyaAllah, untuk tahun ini pada minggu hadapan saya akan bantu beberapa jemaah untuk urusan ini. Ada beberapa sumbangan daripada para jemaah sekalian.
Gambar dari Facebook Ustaz Hamka Idris
Bila masuk sahaja Rejab dan Syaaban, soalan para jemaah adalah berkisarkan fidyah puasa.
Ibu mengandung @ menyusukan anak, orang yang sakit tiada harapan untuk sembuh dan lain-lain keadaan.
Ads
Persoalan yang sering juga ditanya adalah fidyah ni berganda sama macam puasa berganda juga ke?
Baik, saya kongsikan keadaan ini.
1. Pertama. Orang yang musafir atau sakit. Jika berada dalam keadaan pertama ini, kita hanya perlu ganti puasa sahaja mengikut bilangan hari yang ditinggalkan. Tidak boleh bertangguh. Tidak perlu fidyah.
Namun, akan dikenakan fidyah apabila hari yang ditinggalkan itu tidak diganti sehingga bertemu dengan Ramadhan akan datang.
2. Kedua. Orang yang sakit tiada harapan untuk sembuh atau orang yang terlalu tua dan tidak mampu untuk berpuasa.
Golongan kedua ini hanya diganti puasa yang ditinggalkan itu dengan fidyah.
Ads
3. Ketiga. Ibu mengandung dan ibu menyusukan anak.
Situasi pertama apabila berbuka puasa kerana diri sendiri tidak mampu berpuasa. Risaukan keadaan diri sendiri. Maka, perlu diganti puasa sahaja. Tidak perlu fidyah. Fidyah akan diwajibkan apabila tidak diganti puasa sehingga datang Ramadhan tahun hadapan.
Situasi kedua apabika berbuja puasa disebabkan risau anak dalam kandungan atau anak yang sedang disusukan itu. Maka perlu diganti puasa dan fidyah mengikut bilangan hari yang ditinggalkan.
Puasa tidak akan bertambah dengan bertambahnya tahun. Jika ditinggalkan 4 hari, maka 4 hari sahaja yang perlu diganti.
Fidyah akan bertambah dengan bertambahnya tahun. Bermaksud, fidyah akan berganda dengan bertangguhnya puasa yang tidak diganti.
Ads
Lihat situasi bagaimana wanita yang sedang mengandung.
Fidyah adalah 600g makanan asasi bersamaan RM1.85.
Sebagai contoh.
Kamal tidak berpuasa selama 6 hari pada tahun 2015. Dia tidak menggantikan puasanya sehingga Ramadhan tahun 2019. Ini bermakna Kamal telah bertangguh sehingga 4 tahun.
Bilangan Hari x Bilangan Tahun x Kadar Fidyah = Jumlah yang perlu dibayar.
6 x 4 x RM1.85 = RM44.40
Fidyah perlu diberikan kepada fakir miskin. Melalui amil zakat.
Seperti tahun-tahun sebelumnya, hujung tahun dikenal pasti berlakunya musim tengkujuh terutama negeri di sebelah Pantai Timur, Kelantan, Terengganu ataupun negara jiran, Thailand.
Namun itu tidak menjadi alasan buat pengantin baru untuk menyempurnakan majlis perkahwinan sementelah segala persiapan sudah dilakukan berbulan-bulan lamanya.
Mengadakan majlis perkahwinan di musim tengkujuh pastinya memberikan momen yang lebih indah dan manis untuk dikenang hingga ke akhir hayat.
Bukan sahaja merai perkahwinan dalam cuaca hujan, tetapi apabila situasi air yang sudah semakin naik.
Kisah pengantin ini merakam momen indah ketika air sudah naik dikongsi di laman sosial rasmi milik jurugambar Meen Photographer yang bertugas ini dan menjadi viral di media sosial.
Menurut jurugambar berkenaan pasangan pengantin baru ini pada mulanya agak cenas apabila air di Sungai Kolok, Narathiwat mula naik secara mendadak selepas hujan.
Namun keduanya tetap mahu teruskan majlis juga memandangkan segala persiapan Sudan dibuat pada 30 November serta 1 Disember lalu.
Hasilnya gambar yang dirakamkan sangat menarik dan mempunya kisah tersendiri. Jurugambar ini tidak lepaskan peluang mengabadikan detik indah untuk diadikan kenangan seumur hidup.
Today, I had a chance to take a photo of this couple’s wedding event, which was hosted at the bride’s house, the border of the Thai-Malay Border, in-to, which both did the ceremony ceremony yesterday 30 Nov. 62. AND TODAY 1 Dec 62. Both decided to arrange a wedding to invite their relatives to congratulate them both.
*** but unexpected things happen when heavy rain comes all night, making water in the river in fast, but both decide to change the event today. Both are ready to walk to the water, paddle to receive the guests, relatives and friends. The two of us were invited today, both together and smiling together. The patience of both God tested is great, but both are ready to hold hands together.
The event will be ey, but the relatives help me to keep the work going well. I’m a photographer, not waiting to turn the crisis into a chance, so I decided to take a photo of both of them full of emotions that both of them have experienced today. Let’s pass through photos to everyone to watch.
**** why are you waiting? Let’s invite everyone to click to see the first picture until the last picture, and don’t forget to press like, press share and comment to cheer up for the girls.
If anything goes wrong, sorry for this opportunity.
Majlis tetap berjalan dalam suasana yang meriah dengan kehadiran sanak saudara serta rakan-rakan.
Pasangan sama cantik sama padan ni kelihatan tersenyum lebar berjalan beriringan walaupun diuji dengan ujian yang agak besar ini.
Keduanya tampil ceria dan cantik memakai pakaian pengantin sedonon putih, manakala pengiring pula mengenakan persalinan rona oren.
Jelas terpancar kegembiraaan dan kebahagiaan pada wajah kedua mempelai dan gambar yang viral ini juga dan turut menjadi perhatian warganet.
Masing memuji ketabahan jurugambar ini merakamkan detik indah mereka berdua dan pengalaman ini adalah sesuatu yang jarang-jarang berlaku.
Rahimah Mohd SomAlhamdulillah… Congratulations to the brave couple. This made their wedding very unique and the most memorable for them. May Allah bless them with rahmah and barokah and happiness till jannah. Aamiin.
Pennapa PhothirungVery cute. The Photo of the media. the groom is very good.
Tip MaruthawanichGot a beautiful picture, romantic, another atmosphere. Worth the money. Very cute. Wish you a couple of happiness. Love each other for a long time.
Malah momen diambil ini menjadikan ksiah ini lebih unik dan menarik untuk tatapan seisi keluarga serta mereka berdua hingga ke akhir hayat.
Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama.
Insya-Allah, kita download
sekarang ya?
‘Zikir, baca quran & jaga solat walau tenat kanser sarcoma.’ Pemergian anak soleh Dr Zulkifli, buat ramai tersentuh hati. Bayangkan dalam keadaan begitu, anak soleh ini tetap menjaga ibadatnya.
Tetap menjaga ibadat solat, berzikir dan membaca al-al-Quran biarpun dalam keadaan tenat akibat kanser, pemergian anak bekas Menteri di Jabatan Perdana Menteri (Hal Ehwal Agama), Senator Datuk Sri Dr Zulkifli Mohamad al-Bakri menyentuh hati ramai.
Allahyarham Hammad, anak kedua Dr Zulkifli pergi buat selama-lamanya pada usia berusia 22 tahun meninggal dunia pada 5.22 pagi di samping ahli keluarga lain.
Hammad lebih tiga tahun menghidap kanser sarkoma dan ketika mula didiagnos sudah berada pada tahap empat.
Berita pemergian anaknya dikongsikan Dr Zulkifli menerusi laman sosial Facebook.
“Dengan penuh redha dan sabar, saya maklumkan pemergian anakanda Hammad bin Zulkifli (Hammad anak kepada ibunya Shereen) pada jam 5.22 pagi tadi.
“Duhai anakandaku Hammad. Air mata deras mengalir menyaksikan sendiri Hammad menghembuskan nafas terakhir di sisi Abah. Abah sekeluarga sejujurnya amat sedih atas perpisahan ini,” titipnya yang turut memohon maaf bagi pihak anaknya.
Dalam pada itu, bapa kepada lima cahaya mata itu turut berkongsi keperibadian anaknya yang menjaga solat dan ibadah hingga ke penghujung nyawa.
“Hammad adalah anak yang soleh. Sentiasa melazimi solat berjemaah dan zikir walaupun ketika sedang tenat di atas katil.
“Alhamdulillah, beliau meninggalkan kami disisi, dalam keadaan yang amat mudah. Beliau meninggal dunia kerana kanser right soft tissue sarcoma stage 4-5,” coret Dr Zulkifli.
Sebelum solat jenazah, Dr Zulkifli sempat menyampaikan kuliah berkongsi tentang kepentingan memanfaatkan masa untuk ilmu dan ibadah ketika tubuh sihat. Beliau malah menerima keluhan ramai terlepas peluang beribadah ketika badan masih cergas.
“Saya sentuh tentang kepentingan solat kerana saya melihat anak saya, Hammad tetap menjaga solat walaupun terbaring di atas katil. Mulutnya terkumat-kamit berzikir dan membaca ayat-ayat al-Qur’an.
“Hammad mungkin ada mengalami demensia pada penghujung hayatnya. lupa itu dan ini tetapi apabila tiba waktu solat, ingatannya seolah-olah pulih. Beliau tetap solat walaupun tenat. Itu yang membanggakan saya,” titipnya.
Dikebumikan tanpa dilengahkan sebagaimana sunah. Jenazah Hammad juga disemadikan secepat mungkin sebagaimana sunah.
“Kematian menyedarkan kita bahawa kehidupan yang hakiki sebenarnya bermula selepas nafas terhenti.
“Anakanda saya kembali ke rahmatullah pada jam 5.22 pagi. Jam 9.45 pagi beliau disolatkan. Jam 11.30 pagi beliau siap dikebumikan.
“Alhamdulillah, semuanya diuruskan dengan pantas sebagaimana sunah Nabi SAW,” coretnya.
Allahyarham dikebumikan di Tanah Perkuburan Islam Ar Raudhah, Kota Seriemas, Nilai selepas selesai solat jenazah disempurnakan jam 9.45 pagi di Pusat Islam Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), Nilai, Negeri Sembilan.
Kasih ibu membawa ke syurga, kasih bapa itu sepanjang masa. Biarpun dipisahkan oleh alam yang berbeza, doa bapa sentiasa mengiringi. Dalam satu hantaran Dr Zulkifli berkongsi ungkapan yang memilukan.
“Hidup hakiki bermula selepas nafasmu terhenti, wahai anakku, aku tinggalkan dirimu dalam jagaan Allah SWT,” kongsinya.
Warga maya turut menitipkan doa dan mengucapkan takziah buat Dr Zulkifli atas pemergian anaknya itu.
– “Tidak tergambar perasaan seorang ayah yang kehilangan anak disayangi. ALLAH lebih menyayanginya.”
– “Perjalanan pulang seorang putera ayah bonda dalam doa seluruh warga manusia, tidak kira di mana. Bertuahnya walaupun pemergianmu meluruhkan perasaan sebak ayah bonda. Innalillah wainna ilaihirajiun.”
– “Sayu seorang ayah menghantar anaknya ke negeri abadi. Takziah buat Datuk sekeluarga. Moga ALLAH mencucuri rahmat ke atas roh Allahyarham.”
Datuk Dr Zulkifli Mohamad al-Bakri terdahulu merupakan Mufti Wilayah Persekutuan dan kini bertugas sebagai Pengerusi Lembaga Pengarah Universiti Sains Islam Malaysia (USIM).
Perkahwinan beliau dan isteri, Datin Dr Shereen Mohd Yunos dikurniakan lima cahaya mata. Pemergian Hammad meninggalkan empat adik beradik yang lain iaitu Mohammad Hasanain, 24, Sofia, 20, Abdul Syakur, 17 dan Istisyhad, 10.
Kashoorga : Salam takziah buat Dr Zulkifli sekeluarga.
Apakah status hadith berkaitan kelebihan malam nisfu Sya’ban (malam pertengahan bulan Sya’ban) dan juga amalan yang berkaitan dengannya?
Jawapan :
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW.
Bulan Sya’ban adalah merupakan di antara bulan yang agung dalam syarak. Rasulullah SAW memperbanyakkan ibadah pada bulan ini dan disunatkan bagi kita untuk mempertingkatkan amalan dan ibadah kita sebagaimana yang disebut di dalam hadith yang sahih. Di samping itu, terdapat beberapa hadith yang menceritakan akan kelebihan malam nisfu Sya’ban.
Hadith-hadith berkaitan kelebihan malam nisfu Sya’ban telah diriwayatkan daripada Nabi SAW melalui beberapa jalur. Antaranya melalui jalur Abu Musa al-Asy’ari RA, Aisyah RA, Abu Tha’labah RA, Abdullah bin Amr RA, Mu’az bin Jabal RA, Abu Hurairah RA dan Abu Bakar RA.
Matan hadith
Di sini kami datangkan beberapa matan hadith yang berkaitan kelebihan malam nisfu Sya’ban. Antaranya:
Maksudnya: “Sesungguhnya Allah SWT melihat pada malam nisfu Sya’ban kemudian mengampunkan semua makhluk-Nya kecuali orang yang syirik dan juga orang yang bermusuhan”. [Riwayat Ibn Majah, no. Hadith 1380] Imam al-Zahabi mengatakan hadith ini dhaif disebabkan terdapat pada sanadnya Ibn Lahi’ah. [Lihat: Talkhis al-‘ilal al-Mutanihiyah, 184]
Maksudnya: “Sesungguhnya Allah SWT turun ke langit dunia pada malam nisfu Sya’ban kemudian mengampunkan sebanyak bilangan bulu kambing pengawal”. [Riwayat al-Tirmizi, no. Hadith 670] Al-‘Aini mengatakan hukum hadith ini adalah munqathi’. [Lihat: ‘Umdah al-Qari, 11:116]
Maksudnya: “Apabila tiba malam nisfu Sya’ban, Allah SWT melihat kepada makhluk-Nya. Kemudian Allah SWT mengampunkan orang yang beriman serta mengabaikan orang yang kufur dan membiarkan orang yang dengki dengan dengkinya sehingga mereka itu meninggalkannya”. [Syu’ab al-Iman, no. Hadith 3551] Ibn Jauzi mengatakan bahawa hukum hadith ini adalah tidak sahih. [Lihat: al-‘Ilal al-Mutanihiyah, 2:560]
Maksudnya: “Allah SWT melihat pada malam nisfu Sya’ban kemudian mengampunkan hamba-Nya kecuali dua (golongan) iaitu orang yang bermusuhan dan orang yang membunuh diri”. [Riwayat Ahmad, no. Hadith 6353] Ibn Hajar mengatakan sanadnya layyin (salah satu daripada ciri hadith dhaif). [Lihat: al-Zawajir ‘an Iqtiraf al-Kabair, 2:43] Manakala Ahmad Syakir mengatakan sanadnya adalah sahih [Lihat: Musnad Ahmad, 10:127]
Maksudnya: “Allah SWT melihat makhluk-Nya pada malam nisfu Sya’ban kemudian mengampunkan semua makhluk-Nya kecuali orang yang syirik dan juga orang yang bermusuhan”. [Sahih Ibn Hibban, no. Hadith 5665]
Maksudnya: “Apabial tiba malam nisfu Sya’ban, Allah SWT mengampunkan hamba-Nya kecuali orang yang syirik dan juga orang yang bermusuhan”. [Majma’ al-Zawaid, 8:68] Imam al-Sakhawi menyatakan bahawa perawi-perawinya tidak ada dipertikaikan. [Lihat: al-Ajwibah al-Mardhiyyah, 1:325]
Maksudnya: “Allah SWT turun ke langit dunia pada malam nisfu Sya’ban kemudian mengampunkan setiap yang bernyawa kecuali orang yang ada dalam hatinya permusuhan dan juga orang yang syirik”. Imam al-Bukhari mengatakan padanya nazhar (perlu diteliti),manakala Ibn ‘Adiy mengatakan sanadnya mungkar. [Lihat: Lisan al-Mizan, 5:269]
Tarjih hukum hadith
Setelah melihat hadith-hadith berkaitan kelebihan malam nisfu Sya’ban telah berlaku perselisihan antara para ulama’ dalam menyatakan hukum berkenaan hadith ini. Sebahagian mereka mengsahihkan hadith ini dan sebahagian lagi sebaliknya. Berdasarkan hadith-hadith yang kami nyatakan, ia menunjukkan akan sabitnya hadith-hadith yang menceritakan akan kelebihan malam nisfu Sya’ban sehinggakan Ibn Hibban mengsahihkan satu riwayat daripada Mu’az bin Jabal tanpa memerlukan sokongan daripada jalur yang lain. Untuk itu, kami cenderung untuk mengatakan bahawa hukum hadith ini sahih dengan kesemua jalur-jalurnya yang lain dan ini menunjukkan bahawa hadith ini mempunyai asal. Walaubagaimanapun, kelebihan malam nisfu Sya’ban adalah sabit namun amalan tertentu pada malam tersebut adalah tidak ada sama sekali melainkan amalan yang bersifat umum seperti memperbanyakkan zikir, istighfar kepada Allah SWT, solat-solat sunat, berdoa, bersedekah dan lain-lain lagi.
Antara ulama’ yang menyatakan sedemikian ialah Syeikh Syuaib al-Arnaouth ketika mentahqiqkan kitab Sahih Ibn Hibbanbahawa hadith berkaitan kelebihan malam nisfu Sya’ban adalah sahih berdasarkansyawahid-syawahidnya dan syawahid-syawahid ini saling menguatkan antara satu sama lain dalam bab ini (kelebihan malam pertengahan bulan Sya’ban) walaupun setiap jalur itu mempunyai perbincangan. [Lihat: Sahih Ibn Hibban, 12:481]
Feqah hadith
Antara feqah hadith yang boleh diambil dan difahami daripada hadith-hadith ini:
Maksudnya: “Sesungguhnya Allah SWT tidak akan mengampunkan dosa syirik yang mempersekutukan-Nya (dengan sesuatu apa jua), dan akan mengampunkan dosa yang lain daripada itu bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut aturan Syariat-Nya). Dan sesiapa yang mempersekutukan Allah SWT (dengan sesuatu yang lain), maka sesungguhnya dia telah melakukan dosa yang besar”. [al-Nisa’:48]
Maksudnya: “Sesungguhnya pintu-pintu syurga pada hari Isnin dan Khamis maka diampunkan setiap hamba yang tidak syirik kepada Allah SWT dengan sesuatu kecuali bagi orang yang antara dia dan saudaranya saling bermusuhan. Lalu dikatakan: Tangguhkanlah dua orang ini sehingga mereka berdamai, tangguhkanlah dua orang ini sehingga mereka berdamai, tangguhkanlah dua orang ini sehingga mereka berdamai”. [Riwayat Muslim, 4652]
Maksudnya: “Janganlah saling memarahi, saling mendengki, saling membelakangi. Jadilah kalian hamba-hamba Allah SWT yang bersaudara”. [Riwayat al-Bukhari, no. Hadith 5612]
Maksudnya: “Jauhilah tujuh perkara yang membinasakan. Para sahabat RA bertanya: Wahai Rasulullah SAW, apakah perkara-perkara tersebut? Rasulullah SAW bersabda: Syirik kepada Allah SWT, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah SWT kecuali dengan hak, memakan riba, memakan harta anak yatim, melarikan diri daripada peperangan dan menuduh wanita mukmin yang suci melakukan zina”. [Riwayat al-Bukhari, no. Hadith 2560]
Pendapat ulama’ berkaitan kelebihan malam nisfu Sya’ban
Berikut adalah beberapa pendapat ulama’ berkaitan malam nisfu Sya’ban:
Telah berkata Imam al-Syafie RA: “Doa mustajab adalah pada 5 malam, iaitu malam jumat, malam al-Adha, malam al-Fitri, malam awal bulan Rejab, dan malam nisfu Sya’ban”. [Lihat: al-Um, 1:264]
Ibnu Rajab RA mengatakan: “Berkaitan malam nisfu Sya’ban, pada zaman dahulu para tabi’in daripada penduduk al-Syam, seperti Khalid bin Ma’dan, Makhul, Luqman bin Amir, dan beberapa para tabi’in yang lain memuliakannya (malam tersebut) dan mereka bersungguh-sungguh beribadah pada malam itu”. [Lihat: Lathaif al-Ma’arif, 247]
Pendapat ulama’ berkaitan solat sunat al-Raghaib (الرغائب)
Solat al-Raghaib adalah solat sunat yang dilakukan pada awal malam dalam bulan Rejab sebanyak 12 rakaat dan juga ia dilakukan pada malam nisfu Sya’ban sebanyak 100 rakaat. Selain itu, solat ini dilakukan antara waktu Maghrib dan Isyak. Antara dalil yang digunakan bagi menyatakan akan kewujudan solat ini adalah:
Maksudnya: “Wahai Ali, barangsiapa yang solat seratus rakaat pada malam nisfu Sya’ban, lalu dia membaca setiap rakaat itu surah al-Fatihah dan surah al-Ikhlas sebanyak sepuluh kali pasti Allah SWT akan memakbulkan setiap hajatnya”.
Hadith ini adalah palsu sebagaimana dihukum oleh Imam al-Syaukani , Imam Ibn al-Jauzi dan ramai lagi dalam kalangan ahli hadith. Selain itu, Imam Ibn al-Qayyim juga menyatakan bahawa antara hadith-hadith palsu adalah hadith berkaitan solat pada malam nisfu Sya’ban. [Lihat al-Manar al-Munif, 98]
Antara pendapat para ulama’ berkaitan solat sunat al-Raghaib adalah:
“Adapun solat sunat al-Raghaib adalah seperti solat yang biasa pada malam nisfu Sya’ban dan kedua-dua ini (solat pada awal malam dalam bulan Rejab dan malam nisfu Sya’ban ) adalah bid’ah yang buruk dan dikeji. Hadith berkaitannya pula adalah palsu maka ia dibenci kepada pelakunya samada bersendiri atau berjemaah”. [Lihat: al-Fatawa al-Fiqhiyyah al-Kubra, 1:216]
“Solat yang dikenali dengan solat al-Raghaib adalah solat yang dilakukan pada awal malam dalam bulan Rejab sebanyak 12 rakaat antara waktu Maghrib dan Isyak dan juga solat pada malam nisfu Sya’ban sebanyak 100 rakaat. Kedua-dua solat ini adalah bid’ah yang mungkar lagi buruk”. [Lihat: al-Majmu’, 3:548]
“Solat al-Raghaib adalah palsu (direka) di atas nama Rasulullah SAW dan pendustaan ke atas Baginda SAW. Para ulama’ telah menyebut akan bid’ah dan keburukan kedua solat ini dengan beberapa cara: Antaranya adalah bahawa sahabat, tabi’in dan generasi selepas daripada mereka daripada kalangan imam-imam yang mujtahid tidak menyatakan akan kedua solat ini. Jika kedua solat ini disyariatkan maka mereka tidak akan terlepas daripada melakukannya. Tambahan pula, ia muncul selepas 400 tahun”.
“Ini adalah solat al-Raghaib yang masyhur yang mana para huffaz telah bersepakat bahawa ianya palsu atau direka”.[Lihat: al-Fawaid al-Majmu’ah, 48]
Berdasarkan sebahagian pendapat ulama’ yang kami nyatakan ini, maka di sini kami ingin tekankan dan jelaskan bahawa solat al-Raghaib adalah tidak mempunyai asal di dalam agama dan ia merupakan satu pendustaan yang direka di atas nama Nabi SAW.
Amalan yang digalakkan pada malam nisfu Sya’ban
Islam tidak meletakkan sesuatu amalan khusus yang mungkin boleh dinisbahkan kepada Nabi SAW sebagai sunnah untuk diamalkan pada malam nisfu Sya’ban tetapi dalam masa yang sama, kita hendaklah mengambil peluang dengan kelebihan yang ada pada malam tersebut dengan beramal sebanyak-banyaknya samada dengan membaca al-Quran, solat sunat, berzikir dan lain-lain lagi.
Walaubagaimanapun, kesemua amalan ini tidak boleh dinisbahkan kepada Nabi SAW sebagai sunnah yang mesti dibuat dalam bentuk tuntutan kerana kesemua amalan ini adalah bersifat umum. Oleh itu, sekali lagi kami nyatakan bahawa tiada amalan khusus yang sabit daripada Nabi SAW berkaitan malam nisfu Sya’ban.
Penutup
Kesimpulannya, kelebihan malam nisfu Sya’ban adalah sabit berdasarkan hadith yang kami nyatakan di awal perbahasan iaitu Allah SWT akan turun ke langit dunia pada malam nisfu Sya’ban dan mengampunkan hamba-hamba-Nya. Dalam masa yang sama, tidak ada amalan yang khusus pada malam nisfu Sya’ban melainkan amalan-amalan yang bersifat umum. Akhirnya, semoga Allah SWT memberi kita kekuatan dalam melaksanakan ibadah serta memelihara kita daripada melakukan perkara-perkara yang tidak mempunyai asal di dalam agama. Amin.
Dalam kesibukan kehidupan seharian yang sering menuntut tenaga fizikal dan emosi, waktu sebelum tidur menjadi detik paling sesuai untuk seorang Muslim kembali menenangkan jiwa...
sekarang ya?
