Dalam keadaan ekonomi yang tidak begitu stabil ini, memang patut jika kita sentiasa beringat dalam bab kewangan.

Kalau sewaktu kita kecil dulu pastinya emak akan menyuruh kita menyimpan wang dalam tabung. Dan setelah penuh tabung akan dipecahkan untuk disimpan duitnya dalam akaun bank.

Itu adalah cara paling selamat dan terbaik untuk menyimpan duit. Dan apabila sudah dewasa pula kita lebih yakin untuk menyimpan wang dalam akaun Tabung Haji. Dengan harapan akan cepat giliran untuk tunaikan haji.

Artikel Berkaitan: Wanita Ini Kongsi Cara Mudah Simpanan Berjadual Di Tabung Haji, Tak Hilang & Untung Jadi Berlipat Ganda

Tetapi sebenarnya sebagai orang Islam kita sangat digalakkan untuk menyimpan wang dalam dua akaun menyimpan ini.

Perkongsian di laman sosial Facebook oleh Nur Amalina Izzati Azman memberitahu dua jenis tabung yang perlu ada.

2 JENIS TABUNG PERLU ADA

================================================

Sebagai orang ISLAM. Kita kena buka akaun TABUNG HAJI. Matlamat akaun TABUNG HAJI untuk simpanan kita menunaikan umrah dan haji. Dividen atau hibah yang diberikan setiap tahun anggaplah sebagai bonus tambahan. Jangan berkereta mewah. Bulanan kereta seribu sebulan. Tapi dalam akaun TABUNG HAJI pun tak sampai seribu.

Ituu kalau yang ada akaun TABUNG HAJI. Yang tiada ni?? Macam mana pula. Malu dengan diri sendiri. Harta dunia mampu kita beli. Tapi syarat kelima rukun ISLAM ni kita tak mampu tunaikan. Walapun MENUNAIKAN HAJI BAGI YANG BERKEMAMPUAN. Padahal kau mampu sebenarnya. Tapi habis duit ke lain.

Dulu zaman raya, duit raya saya mesti PARENTS letak dalam TABUNG HAJI. Siap berlumba dengan adik beradik siapa punya duit lagi banyak dalam akaun. Masa PARENTS bukakan akaun. Saya sorang je dapat menara tabung haji tu. Jadi as a PARENTS pun bukalah akaun TABUNG HAJI untuk anak² sejak kecil. Ajar mereka menabung. Tunjuk kat mereka duit ni buat pergi UMRAH atau HAJI.

Tabung kedua, AMANAH SAHAM BUMIPUTERA (ASB). Ramai yang masih tiada akaun yang satu² nya khas untuk GOLONGAN BUMIPUTERA menyimpan. Ada yang kata, simpan duit banyak² bukan boleh bawa mati. Tapi anda silap, boleh MATI kalau tak ada duit sebenarnya. Tambahan skrg ada PEMBIAYAAN ASB, tapi masih ramai yang tidak tahu cara menguntungkannya.

Nak cepat kaya, tapi kedekut keluarkan duit. Masuk MLM laju je buat PERSONAL LOAN semua. ASB ni korang jadikan dia sebagai saving kecemasan korang. Sebab duit susah nak keluar masuk. Ada yang nak kumpul DUIT KAHWIN, DEPOSIT RUMAH, BELI KERETA CASH pun boleh gunakan TEKNIK² PEMBIAYAAN ASB.

Belajarlah untuk berjimat cermat. Belanja mana perlu. Tak dosa pun pakai kereta JENAMA MALAYSIA. Support produk tempatan kan. Tak jatuh miskin pun menyimpan. Dan tak jangan lupa sentiasa BERSEDEKAH.

Kashoorga: Sentiasalah menyimpan untuk keperluan masa depan. Beli jika benar-benar memerlukan sesuatu barangan itu. Hanya klik di sini

Saban malam selepas selesai berbuka, masjid akan dipenuhi orang ramai yang ingin menunaikan solat tarawih. Walau ia hanya solat sunat tapi sunat yang sangat dituntut kerana pada bulan Ramadhan sahajalah umat Islam berpeluang melakukan solat ini.

Di media sosial, tular seorang warga tua yang juga seorang bilal yang dilihat menjadi penyelamat apabila menyedari micrphone imam tidak berfungsi saat solat tarawih sudah dimulakan.

Dalam video dikongsi oleh Imam Furqanfawwaz, dapat dilihat pakcik bilal ini melihat imam dan orang ramai sudah mula mengangkat takbir namun tiada suara kedengaran di ruang masjid. Menyedari mic imam tidak berfungsi, pakcik bilal ini dilihat mendekati imam tersebut, menyeluk seketika jubah imam dan membetulkan mic tersebut. Dan selepas itu jelas suara Imam sedang membaca surah Al-Fatihah.

Hal ini dikongsinya bagi menjawap satu soalan pengikutnya yang bertanya apa pengalamannya ngerinya sepanjang menjadi imam.

Kongsi FurqanFawwaz, pengalaman ngeri apabila mic tak berfungsi.

Katanya, pengalaman ngeri tu berlaku tahun ni rasanya. Imam je yang faham perasaan mic tak bunyi. Dalam hati macam-macam dah fikir “macam mana jemaah belakang nak dengar suara aku? Pakai suara hati? ” Memang taklah kann. Haha nasib baik bilal selamatkan.

“Sebelum-sebelum ni imam dimasjid lain pernah blackout itu lebih menakutkan. Apapun selamat berteraweh ya semua, target tahun ni taknak miss lansung teraweh, “ kongsinya.

Terima kasih pakcik kerana menjadi penyelamat imam malam tu. Apa pun suara imam ini mendapat pujian ramai kerana kemerduannya.

https://www.instagram.com/p/CNrixdAlYic/?utm_source=ig_web_copy_link

Kurang dua minggu lagi, insya Allah kita akan menyambut bulan Ramadan al Mubarak. Bulan penuh rahmat, bulan keampunan dan penuh keberkatan yang sangat ditunggu-tunggu oleh umat Islam.

Namun dalam menantikan kehadiran bulan Ramadan, terlebih dahulu kita diwajibkan mengqadakan puasa yang tertinggal tahun lalu (jika berkemampuan dan upaya melakukannya). Bahkan bagi yang mengandung dan menyusukan bayi, dibolehkan membayar fidyah. Tapi bagaimana kalau kita diuji dengan ketidakmampuan kewangan atau bolehkah fidyah dibayar kepada ahli keluarga kita yang susah?. Dari page Ustazah Asma’ Harun, penceramah terkenal ini berkongsi kemusykilan berkaitan perkara ini.

"Ustazah, saya dikehendaki membayar fidyah kerana hamil dan risaukan kandungan.
Di manakah saya perlu berurusan untuk menjelaskan fidyah tersebut? Bolehkah saya membayar kepada keluarga terdekat memandangkan mereka susah?
Bagaimana pula jika saya tidak mampu untuk melunaskan fidyah?"

JAWAPAN:-

Fidyah hanya boleh dilunaskan kepada golongan fakir miskin sahaja. Firman Allah SWT:

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

Maksudnya: “Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin” (Surah al-Baqarah: 184)

Abdullah bin Abbas menyebutkan dalam satu riwayat:

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ،هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لَا يَسْتَطِعَانِ أَنْ يَصُومَا فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا

Maksudnya: “Dan wajib ke atas orang yang tidak terdaya untuk berpuasa memberi makan kepada orang miskin”. Kata Ibnu Abbas, "Ayat ini tidak dimansuhkan. Mereka (yang tidak terdaya) adalah orang tua lelaki dan perempuan yang tidak mampu berpuasa, maka hendaklah mereka memberi makan seorang miskin bagi setiap hari yang ditinggalkan."

Dijelaskan dalam Kitab Tuhfah al-Muhtaj:

(وَمَصْرَفُ الْفِدْيَةِ الْفُقَرَاءُ وَالْمَسَاكِينُ) دُونَ بَقِيّةَ الأَصْنَافِ لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : طَعَامُ مِسْكِينٍ [البقرة: 184] وَهُوَ شَامِلٌ لِلْفَقِيرُ أَسْوَأُ حَالًا مِنْهُ فَيَكٌونُ أَوْلَى.

Maksudnya: “Saluran fidyah adalah kepada fakir miskin, bukan untuk asnaf yang lain, sebagaimana firman-Nya, 'Sebagai makanan orang miskin'. Perkataan miskin ini turut merangkumi golongan fakir, atau orang fakir yang lebih teruk keadaannya berbanding orang miskin, maka orang fakir lebih utama lagi (untuk diberikan fidyah)."

Fidyah adalah hak golongan fakir miskin sahaja. Ia tidak boleh disalurkan kepada orang lain walaupun mereka termasuk dalam kalangan asnaf zakat.

Hukum pengagihan fidyah, adalah berdasarkan hukum pengagihan zakat, kaffarah dan nazar umum. Maka, seseorang itu tidak boleh membayar fidyah kepada orang yang di bawah tanggungannya.

Di dalam al-Fiqh al-Manhaji menyatakan:-

“Sesungguhnya sesiapa yang diwajibkan ke atasnya membayar zakat, tidak sah sekiranya ia menunaikan zakat dengan memberikan zakat kepada sesiapa yang di bawah tanggungan nafkahnya. Sama ada ia daripada isteri, usul (ibu, ayah dan ke atas) dan furu’nya (anak-anak dan ke bawah) walaupun keadaan mereka itu fakir atau miskin.”

Di dalam Kitab al-Muhazzab li al-Syirazi karangan Imam al-Syirazi, beliau menyatakan:

"Tidak diharuskan seseorang itu untuk membayar kepada kaum kerabat dan isterinya yang berada di bawah tanggungan nafkahnya. Ini kerana mereka tidak memerlukan kepadanya (zakat) dan mereka mendapatkan keperluan itu daripada nafkah yang wajib diberikan kepada mereka."

Manakala bagi persolan fidyah bagi orang yang tidak berkemampuan, maka ulama telah
membahaskan kepada dua pendapat. Pendapat adalah seperti berikut:-

1. Pendapat Pertama : Sebahagian mazhab Syafieah dan Hanabilah.
Pendapat ini mengatakan tidak gugur kewajipan fidyah.

2. Pendapat Kedua : Mazhab Hanafiah, sebahagian Syafieah, dan Hanabilah
Pendapat ini mengatakan gugur fidyah bagi orang yang tidak berkemampuan.

Walaubagaimanapun, sekiranya seseorang itu tidak mampu membayar fidyah pada awalnya, kemudian setelah itu berkemampuan, adakah menggugurkan kewajipan tersebut?

Maka, Imam al-Nawawi menyebutkan di dalam al-Majmu` Syarh al-Muhadzzab
“Jika kita mengatakan wajib fidyah ke atas orang tua, pesakit yang putus asa daripada sembuh, tetapi jika dia itu mu`sir (orang susah); adakah dia masih wajib membayar fidyah apabila dia kembali senang, atau sudah gugur apa-apa kewajiban daripadanya?

Dalam isu ini ada dua qoul (pendapat Imam al-Syafie) seperti hukum kaffarah. Pendapat yang asoh (lebih sahih) dalam isu kaffarah ialah kekal liabiliti untuk membayarnya apabila sudah senang kerana fidyah itu wajib sebagai timbal balas akibat jenayah yang dia lakukan (seperti zihar atau jimak waktu siang Ramadhan) seperti hukum balasan bagi orang yang melanggar larangan buruan.

Tetapi sewajarnya di sini hukum yang asohnya ialah bahawa liabiliti fidyah itu gugur (bagi orang mu`sir) dan tidak wajib juga membayarnya apabila sudah senang, sama seperti hukum membayar zakat fitrah, kerana dia lemah semasa keadaan taklif (tidak mampu ketika diberikan tanggungjawab) sedangkan dia tidak dikenakan apa-apa timbal balas kerana suatu perbuatan jenayah, atau seumpamanya.”

RUMUSAN:
1. Berbalik kepada soalan Puan, fidyah boleh dibayar menggunakan duit dan boleh dilunaskan melalui pihak berkuasa zakat negeri sebagai wakil pemudah cara pengurusan fidyah.

2. Puan juga boleh melayari portal rasmi Pusat Pungutan Zakat negeri sebagai medium pengiraan fidyah.

3. Namun sekiranya Puan ingin melunaskan fidyah secara terus kepada ahli keluarga, maka tidak dibolehkan sekiranya mereka tergolong di bawah tanggungan Puan.

4. Walau bagaimanapun, sekiranya bukan di bawah tanggungan, maka dibolehkan membayar fidyah kepada mereka dan ini adalah lebih afdhal dan diutamakan dengan syarat mestilah daripada golongan miskin.

5. Golongan yang berada di bawah tanggungan adalah seperti :-
– Ibu ayah dan ke atas seperti datuk dan nenek.
– Anak-anak dan ke bawah seperti cucu.
– Isteri.

6. Golongan yang tidak berada di bawah tanggungan adalah seperti :-
– Adik beradik.
– Saudara mara seperti sepupu, makcik dan pak cik.

7. Bagi golongan yang tidak berkemampuan untuk membayar fidyah, maka tidak diwajibkan untuk membayar fidyah puasa sekalipun jika akan datang dia ditaqdirkan sembuh.

8. Hal ini kerana, kewajiban fidyah yang dikenakan bukan kerana kaffarah dosa. Ia adalah kerana keadaan dia yang tidak mampu pada saat wujud sebab taklif.

Wallahua’lam.

Rujukan:
1) Manhaj Fiqh al-Syafi'i oleh Dr. Mustafa al-Khin, Dr. Mustafa al-Bugha dan 'Ali al-Syarbaji.
2) Soal Jawab Fiqh Ibadah: Bab Puasa, Haji, Korban & Akikah Jilid 3 oleh Ustaz Abu Usamah Mohd Hanapiah Haji Hussin.
3) Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan
https://muftiwp.gov.my/…/3828-al-kafi-1444-bolehkah…
https://muftiwp.gov.my/…/4495-irsyad-fatwa-khas…
4. Fidyah bagi orang yang berbuka puasa disebabkan sakit yang tiada harapan sembuh
https://www.alukah.net/spotlight/0/88594/
Semoga bermanfaat buat semua.
SILAKAN SHARE, KITA BERKONGSI KEBAIKAN DAN GANJARAN PAHALA.
ASMA' BINTI HARUN