Usia dah senja baru nak belajar mengaji atau membaca al-Quran. Sudahnya bacaan pun masih ‘merangkak-rangkak’ atau tersekat-sekat walaupun sudah bergelar warga emas.
Meski sudah insaf sudah pasti terlintas dalam hati, bolehkah aku syurga jika tak pandai membaca al-quran?
Bagi yang terdetik soalan yang sama hayati perkongsian dari pendakwah terkenal Ustaz Azhar Idrus tentang perkara ini.
“Ada soalan tanya ada orang kata tak pandai mengaji Ouran tak boleh masuk syurga’ betulkan ustaz?
Salah pemahaman ini sebenarnya, tiada ulamak yang mengatakan tak pandai baca Quran tak boleh masuk syurga,”ujarnya
Jelas UAI dalam menjawab soalan ini kita perlu faham kenapa al-Quran itu diturunkan.
Ads
“Al Quran diturun untuk menjadi petunjuk kepada manusia. Jadi petunjuk mana yang halal, mana yang haram. Jadi kita perlu ikut apa yang disebut dalam al-quran, barulah dapat syurga.
“Tapi jika sekadar membaca al-Quran saja, ia tak cukup. Jika hanya baca tanpa mengikut kita sekadar dapat pahala membaca.
“Namun sekiranya seseorang ikut mengikut dan mengamalkan al-quran, ikut mana yang halal, tinggalkan yang haram maka dia boleh beroleh syurga walaupun tak pandai baca al-Quran,”jelasnya sambil memberitahu ada juga golongan yang pandai membaca al-Quran tapi dilaknat.
Ads
“Dalilnya berdasarkan hadis dari Anas bin Malik dari Imam Ghazali.
“Betapa ramainya umatku ang membaca Quran tapi Quran melaknatnya”
“Kerana apa dilaknat? Kerana mereka hanya membaca al-Quran tapi hukum tidak diikut. Lihat saja sekarang berapa ramai yang pandai membaca melagukan al Quran tapi membiarkan bumi Islam dirampas oleh bukan Islam sedangkan dia ahli al Quran. Kerana mereka hanya melagukan Quran tapi tidak mengamalkannya,” ujar Ustaz Azhar lagi.
‘Gula-gula bergelatin babi berlogo halal, dijual secara terbuka.’ Ini penjelasan JAKIM berkaitan isu ini. Bab halal, haram ini jangan dibuat main, apatah lagi gula-gula secara terbuka di atas talian.
Kecoh di kalangan pengguna media sosial apabila dikhabarkan ada satu jenama gula-gula yang mengandungi unsur babi tetapi mempunyai tanda halal pada pembungkus.
Menerusi ciapan yang dihantar oleh sebuah akaun di sebuah Twitter itu, kelihatan ‘gelatin babi’ tercetak dalam senarai bahan-bahan selain bahan-bahan lain yang biasa digunakan bagi pembuatan gula-gula.
Hal ini bukan sahaja mengejutkan, malah membuatkan netizen tertanya-tanya, bagaimanakah gula-gula tersebut boleh dijual di pasaran.
Lebih membimbangkan, gula-gula berkenaan juga dijual dengan terbuka di sebuah platform beli-belah online.
Menerusi ruangan balas, kelihatan netizen berbincang mengenai perkara berkenaan dan mencadangkan supaya laporan kepada pihak berwajib dibuat.
“Kena check logo tu. Logo halal itu bukan logo yang diiktiraf oleh Jakim. Nampak sangat mereka letak sahaja logo di situ. Buat laporan,” katanya.
Dalam pada itu, menerusi tinjauan di laman Facebook Bahagian Hab Halal, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), satu kenyataan tentang gula-gula tersebut telah dikeluarkan.
Menerusi kenyataan berkenaan, produk tersebut telah menggunakan logo halal yang tidak diiktiraf oleh Jakim. Justeru, penggunaan logo halal tersebut adalah menyalahi Akta Perihal Dagangan 2011 dan boleh dikenakan tindakan melalui peruntukan perundangan yang berkaitan di negara ini.
Bagi menjelaskan kedudukan sebenar, JAKIM tampil memberikan penjelasan:
Penjelasan Isu Tular Status Halal Produk Soft Candy With Jam
Minggu ini pihak kami dihujani dengan pertanyaan oleh para pengguna di media sosial berkaitan status halal produk manisan Soft Candy With Jam yang tidak dinyatakan alamat pengeluar sebenar rentetan terdapat maklumat kandungan bahan mentah produk tersebut yang mengandungi ramuan tidak halal iaitu pork gelatine (gelatin babi) pada label pembungkusan produk.
Pada produk tersebut juga tertera logo Halal Food Council International Malaysia & Asia Region dan ia telah mengundang keresahan dan salah faham masyarakat terhadap pensijilan halal Malaysia.
Untuk makluman semua, produk tersebut telah menggunakan logo halal yang TIDAK DIIKTIRAF oleh JAKIM. Justeru, penggunaan logo halal tersebut adalah menyalahi Akta Perihal Dagangan 2011 dan boleh dikenakan tindakan melalui peruntukan perundangan yang berkaitan di negara ini.
Pengguna Muslim dinasihatkan untuk tidak memilih produk berkenaan dan meneliti terlebih dahulu label bungkusan produk sebelum melakukan sebarang belian dan transaksi.
Pengguna yang menjumpai produk tersebut di pasaran dinasihatkan mengemukakan aduan lengkap dan menyalurkannya kepada pihak berkuasa iaitu Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) melalui e-mel pr_halal@islam.gov.my atau kepada pihak Kementerian Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna (KPDNHEP) melalui e-mel e-aduan@kpdnhep.gov.my / http://e-aduan.kpdnhep.gov.my/
Maksudnya: Dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak sombong, kerana sesungguhnya engkau tidak akan dapat menembusi bumi, dan engkau tidak akan dapat menyamai setinggi gunung-ganang. Surah al-Israa’ (37)
Maksudnya: Tidak akan masuk syurga orang yang dalam hatinya ada sebesar zarah perasaan sombong. Sahih Muslim (51)
Terdapat satu kata-kata yang disandarkan kepada Nabi SAW yang berbunyi:
التَّكَبُّرُ علَى المُتَكَبِّرِ صَدَقَةٌ
Maksudnya: Bersikap sombong terhadap orang yang sombong merupakan satu sedeqah.
Kata-kata ini tersebar dan masyhur dalam kalangan kita, namun ia bukanlah hadith.
Ulamak telah memasukkan riwayat ini dalam kategori hadith palsu, namun mengakui bahawa perkataan tersebut pernah diucapkan oleh para ulama dengan maksud yang sama.
Maksudnya: Apabila kami dapati kalangan yang tawadhu dalam kalangan umatku, maka berlakulah tawadhu terhadap mereka; dan apabila kamu dapati golongan yang sombong, berlakulah sombong terhadap mereka.
Riwayat ini disebut oleh Imam al-Ghazali dalam Ihyaa’ Ulum al-Din, namun Imam Tajuddin al-Subki menyatakan bahawa beliau tidak menjumpai sanad bagi riwayat ini.
Ada ulamak mengulas riwayat ini menyatakan bahawa secara asalnya, sikap sombong adalah diharamkan. Namun kita dibenarkan bersikap sombong terhadap orang yang sombong, dan ia sebenarnya adalah sedekah dan perbuatan baik, kerana jika kita bersikap tawadhu di hadapan orang sombong, maka itu akan menyebabkan dirinya terus-menerus berada dalam kesesatan. Namun, jika kita bersikap sombong, dia akan tersedar daripada sikapnya itu.
Ini sesuai dengan nasihat Imam Syafi’e, di mana terdapat riwayat bahawa beliau pernah berkata: “bersikaplah sombong kepada orang sombong”. Imam Al-Zuhri pula pernah mengatakan: “Bersikap sombong kepada pencinta dunia merupakan satu ikatan Islam yang kukuh”. Imam Yahya bin Mu’adz pula mengatakan, “Bersikap sombong kepada orang yang bersikap sombong kepadamu dengan hartanya, merupakan satu bentuk kerendahan diri.”
Kerana itulah dikatakan juga bahawa menzahirkan sikap sombong untuk menyedarkan orang yang sombong (bukan dengan niat berbangga diri) merupakan satu sikap terpuji, contohnya sikap sombong dihadapan orang jahil dan orang kaya yang sombong dengan hartanya.
Selain itu, Imam al-Munawi memasukkan sikap sombong terhadap orang yang sombong ini sebagai salah satu amalan-amalan yang baik.
Perlu ditekankan bahawa riwayat yang menyebut sikap takabbur terhadap orang yang sombong bukanlah hadis, namun ia sekadar kalam dan pandangan para ulama sebagaimana yang telah dibahaskan.
Seseorang itu diharuskan untuk menzahirkan sikap meninggi diri terhadap orang yang sombong, dengan niat untuk menasihati, menegur dan memberi pengajaran terhadap orang yang sombong tersebut. Namun sikap sombong mestilah pada sudut zahir sahaja, dan tidak mempunyai rasa sombong yang sebenar di dalam hati.
Namun, adalah lebih utama untuk kita menggunakan kaedah dakwah seperti yang digariskan oleh al-Qur’an al-Karim. Firman Allah SWT:
Maksudnya: Dan tidaklah sama (kesannya dan hukumnya) perbuatan yang baik dan perbuatan yang jahat. Tolaklah (kejahatan yang ditujukan kepadamu) dengan cara yang lebih baik; apabila engkau berlaku demikian maka orang yang menaruh rasa permusuhan terhadapmu, dengan serta merta akan menjadi seolah-olah seorang sahabat karib. Surah Fussilat (34)
Akhirnya, ia terletak kepada kebijaksanaan seseorang apabila melihat kepada kesesuaian keadaan. Jika orang yang sombong tersebut diyakini akan berubah jika menggunakan kaedah teguran secara lembut, maka cara itu lebih utama. Adapun jika diyakini membalas dengan sikap sombong akan menyedarkannya dan memberikan pengajaran, maka diharuskan untuk menggunakan kaedah ini.
‘Tak jujur sebab nak claim banyak.’ Ini hukum bayar zakat lebih daripada jumlah yang patut dibayar. Segelintir orang dengan sengaja membayar zakat lebih daripada amaun yang ditetapkan kerana ingin mendapat lebih banyak claim atau rebat cukai pendapatan.
Namun begitu, adakah niat kita ini menghalalkan cara. Maklumlah niat sebenar adalah untuk dapat claim banyak rebat. Ikuti penjelasan Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri berkaitan isu ini.
Bolehkah kita bayar zakat lebih daripada jumlah yang patut kita bayar, sebab nak claim rebat cukai pendapatan? Contoh gaji RM 100 ribu, kita bayar zakat RM4000 walaupun nilai zakat ialah RM2500 supaya dapat claim banyak rebat? Sebab ada kata tak jujur dalam claim sebab lebihan itu hanya dikira sedekah, bukan zakat.
Jawapan:
Pertama:
Hendaklah kita betulkan niat dalam apa jua amalan dan perbuatan yang kita lakukan.
Diriwayatkan daripada Umar bin al-Khattab R.A bahawa Rasulullah SAW bersabda :
وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَـوَى
Maksudnya: “Sesungguhnya setiap orang memperolehi apa yang diniatkan.”
Riwayat al-Bukhari (1)
Begitu juga kaedah fiqh menyebutkan:
الْأُمُوْرُ بِمَقَاصِدِهَا
Maksudnya:
“Setiap perkara bergantung kepada niatnya.” (Lihat al-Asybah wa al-Naza’ir oleh al-Suyuti, halaman 30)
Kedua:
Perbuatan melebihkan bayaran zakat daripada kiraan yang sepatutnya adalah merupakan amalan yang baik dan termasuk dalam perkara sunat yang digalakkan.
Hal ini sepertimana yang dinyatakan menerusi firman Allah SWT:
فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ
Maksudnya:
“Maka sesiapa yang dengan sukarela memberikan lebih daripada yang ditentukan itu, maka itu adalah suatu kebaikan baginya.”
(Surah al-Baqarah: 184)
Begitu juga, dalam hadith, bahawa Rasulullah SAW bersabda:
Maksudnya:
Jika seseorang mempunyai kambing saa’imah 39 ekor, maka dia tidak wajib membayar zakat, kecuali jika si pemilik rela hati dan suka membayarnya (maka dia boleh mengeluarkan zakat dan pihak amil boleh menerimanya).”
Riwayat al-Bukhari (1454)
Selain itu, terdapat juga kaedah fiqh yang menyebut:
مَا كَانَ أَكْثَرَ فِعْلًا كَانَ أَكْثَرَ فَضْلًا
Maksudnya:
“Perkara yang lebih banyak perbuatan atau pengorbanan, maka lebih banyak fadhilatnya (kelebihan).” (Lihat al-Asybah wa al-Nazha’ir, hlm. 143)
Justeru, kami katakan bahawa apa yang saudara lakukan itu adalah boleh dan tiada masalah. Bahkan, perbuatan saudara adalah sesuatu yang terpuji di mana bayaran zakat mengikut kiraan Syarak adalah wajib, manakala melebihkan bayaran zakat adalah termasuk ibadah sunat yang digalakkan dalam agama Islam.
Begitu juga kami berpendapat, terkadang-kadang kita terlupa dan terkurang dalam membayar zakat. Justeru, dengan berlaku lebihan seperti ini, kita mengharapkan apa yang kita lupa dan kurang itu dapat menampung kelemahan dan kecuaian kita dalam menunaikan zakat.
Keduanya, pastikan niat kita semata-mata kerana Allah SWT untuk melaksanakan hukum Islam, iaitu membayar zakat dengan sesempurnanya. Bukan bertujuan melarikan diri daripada cukai atau apa-apa tujuan yang lain.
Kashoorga: Sebenarnya kita sememangnya digalakkan untuk melebihkan bayaran zakat kerana bimbang terkurang di mana-mana.
Self-diagnose masalah mental semakin popular akibat video media sosial, namun ia boleh membawa kepada salah rawatan dan salah faham terhadap diri sendiri. Ketahui pandangan Islam serta kepentingan mendapatkan bantuan profesional.
sekarang ya?
