Selepas Syawal ramai yang berkira-kira untuk melakukan ibadah korban Setiap kali tibanya musim ibadah korban untuk Aidiladha nanti.
Boleh jadi terdetik juga keinginan untuk melakukan korban uat ibu baa tau ahli keluarga tercinta yang sudah meninggal dunia.
Namun begitu apa hukum melakukan ibadah korban bagi mereka yang telah meninggal dunia? Sah atau tidak?
Menurut penceramah bebas Ustaz Azhar Idrus, adalah tidak sah korban yang dibuat orang yang sudah meninggal dunia kecuali jika orang tersebut sudah berwasiat.
Tidak sah buat korban untuk orang sudah meninggal dunia
“Tidak sah korban untuk orang yang sudah meninggal unia kecuali orang tersebut ada membuat wasiat melakukan korban.
“Contoh kalau arwah ayah ada berkata, kalau ayah mati dulu sebelum musim korban, buatkan lah korban satu bahagian untuk dirinya.
“Kalau dia ada kata begitu maka sah korban. Kalau tidak ada wasiat dari si mati maka tak sah korban.
Namun begitu ujarnya jika tetap juga mahu melakukan korban untuk insan yang telah meninggal dunia ada caranya.
“Caranya begini, kita buat korban untuk bahagian kita yang masih hidup. Selepas sembelih, maka kita katakan bahawa ‘jadikanlah pahala korban ini untuk bapa yang telah mati’.
“Kalau begitu hukumnya harus dan ini adalah hukum mengikut mazhab Syafie. Bagaimanapun dalam mazhab lain dibolehkan untuk korban untuk yang sudah mati,”jelasnya lagi.
INFO: Berapa bahagian dalam korban?
Dalam ibadah korban, jumlah bahagian bergantung kepada jenis haiwan yang disembelih:
-Kambing atau biri-biri – hanya satu bahagian, dan hanya untuk seorang sahaja.
-Lembu atau kerbau – boleh dikongsi sehingga tujuh bahagian (7 orang).
-Unta – juga boleh dikongsi sehingga tujuh bahagian.
Setiap satu bahagian mewakili satu individu yang ingin melakukan ibadah korban.
Nak jimat punya pasal, makanan halal jadi haram. ‘Orang berniaga jer faham azabnya bila pelanggan minta kurang banyak-banyak.’
Maklumlah untungnya bukanlah banyak sangat, kadang-kadang lepas ditolak kos itu dan ini, dapatlah untuk 2,3 ringgit tapi amaun itulah yang diminta pelanggan.
Kadang-kadang dalam perasaan serba salah terpaksa juga bagi kurang apa lagi dengan pelanggan setia sebab nak jaga air muka kedua pihak.
Memang tak mudah, tapi inilah dilema yang dihadapi oleh peniaga-peniaga kecil. Jika kalian di kalangan orang berkemampuan, janganlah minta kurangkan harga.
Fikir juga nasib penjaja atau peniaga yang kecil yang untungnya sedikit. Ikuti perkongsian Puan Salwa Mohd Salleh ini dan hadam baik-baik apa yang cuba dia sampaikan.
Beberapa hari lepas, kami adik-beradik berkumpul di kampung. Kebetulan sudah agak lama juga kami tidak berkelah bersama-sama, jadi cuti tahun baru digunakan untuk rejuvenate apa yang patut sebelum memulakan langkah seterusnya.
Antara aktiviti wajib selain makan dan makan lagi di kampung adalah menyembang. Lokasi utama tentulah di dapur (makan dan makan lagi, diingatkan) Entah apa topiknya waktu itu, sambil-sambil mengunyah aneka juadah, tiba-tiba emak kami bersuara,
“Ingat lagi arwah Abah pernah cerita. Ada satu makcik ni, dia dah la ambik ikan yang mahal-mahal, yang besar, lepas tu semua dia mintak kurang harga. Dah kurang harga semua, waktu nak bungkus ikan dia tambah pulak seekor dalam plastik tu”
Abang ipar saya terkejut.
“Haih, ada orang macam ni punya teruk ke?”
“Banyaaaakkkk” jawab kakak saya merangkap isteri beliau.
Abang saya mengangguk, mengiyakan.
Saya, meneruskan kunyahan lalu berkata,
“Ooooo ingat je peristiwa ni. Sebab i ols ada kat tepi Abah waktu tu”
Lalu ingatan saya berputar-putar umpama gelungan filem layar perak, mencari di mana agak nya lokasi kejadian ini terjadi. Pastinya hampir 30 tahun yang lepas.
Pasar?
Sudah tentu.
Pasar mana?
Tak ingat pula.
Siang atau malam?
Pagi, setepatnya.
Saya waktu itu hanya berusia 9 atau 10 tahun mungkin. Membantu Abah menjual ikan dan hasil laut di pasar pagi, pasar tani dan pasar malam sekitar daerah Hilir Perak. Kami akan bergilir-gilir menemankan Abah.
Sebab itu juga lah, segala selok belok perihal ikan, baik namanya, cara masaknya, mana yang di rebus, mana yang digoreng, gulai, 3 rasa, singgang, bakar cicah air asam, sebut sahaja kami boleh berikan recomendations.
Ini kawan sekalian, boleh mengurangkan keserabutan di kepala para isteri tentang resepi apa boleh dimasak malam hari dan tentunya mengubat tekanan batin para suami yang mukanya selalu sahaja blur tak kenal ikan apapun malah selalu lupa ikan yang dipesan isterinya.
Berbalik kepada cerita,
Makcik itu mahunya ikan yang besar dan ada harga sahaja. Kalau pelaling atau selar “sorry not my taste” lagaknya.
Tangannya membelek-belek ikan bangsa kayangan seperti bawal, nyok-nyok, tenggiri atau paling tidak kerisi. Mahu yang besar saiznya.
“Mahalnya!!! Kurang lah lagi harga tu”, katanya setiap kali di timbang ikan yang dipilih.
Kalau misalnya harga 8.50,dia minta 7 ringgit sahaja. Kalau harganya 12 terus minta 10 sahaja. Mulut nya persis bontot ayam, pokpek pokpek tak ketahuan semuanya mahu di komen.
Haih. Taste tinggi, tapi kehun bukan main lagi!
Bila dah nak dibungkus, sesuka hati menambah seekor ikan tiba-tiba dalam bungkusan.
Sudah lah minta kurang tak ingat dunia, tambah ikan ikut suka macam tak ingat kiamat pula.
Sungguh makcik tak tahu hukum!!
Kalau ikan kerisi begitu, untungnya habis kuat mungkin dalam 1.50 ringgit sekilo. Modal rm4.50, jual 3.60 sekati, 6 sekilo. Itu bahan mentah sahaja.Kalau dikira kos minyak, payung, plastik, meja, tenaga kerja akhirnya untung boleh jatuh 1.20 sahaja.
Jadinya jika makcik tadi beli sekati, harga 3.60 tapi timbangannya 650gram (ala, lebih sikit pun takkan nak berkira, kata dia) sepatutnya harga jadi 3.90 untuk ikan yang dia beli. Kos bahan mentah 2.92 campur kos lain total kos 3.10.
Sekonyong-konyong makcik ini minta rm3 sahaja. Malah ditambah pula seekor ikan kerisi saiz sederhana 200g beratnya, total kos menjadi 4 ringgit. Rugi 1 ringgit kawan-kawan!!
Saya yang ketika itu jengkel bukan kepalang, sempat berdoa agar makcik mulut tak ada insurans dan adab ini biar lah tak datang lagi membeli. Bukan setakat hati sakit, malah kami jadi rugi pulak.
“Maaflah Puan. Itu lah untung saya. Yang sikit tu. 60 sen bagi puan kecik, tapi itulah untung saya. Dah banyak kurang tadi untuk ikan-ikan lain. Kalau Puan tak jadi beli pun tak apa”, tegas arwah Abah tapi nadanya bersahaja.
Saya melirik makcik tadi yang senget benget muka masamnya. Makbul juga doa saya kerana selepas itu di minggu-minggu seterusnya, makcik tadi tidak lagi beli ikan dengan kami. Syukur!!
“Sebab itu kitorang kalau beli apa-apa kat pasar, tak pernah minta kurang”
Kata-kata kakak saya membuatkan fikiran saya kembali ke dapur semula.
“Ohhhhh”, kata abang ipar.
“Ye derrr. Mana pernah kitorang mintak kurang. Sebab dulu waktu berniaga dah rasa azabnya”, abang saya menambah.
Kesimpulan,
Belajar akad jual beli.
Belajar juga hukum hakam.
Jangan nak jimat punya pasal, makanan halal jadi haram!!
Hukum senaman pilates adakah sama haram macam yoga? Hari ini, ramai umat Islam khususnya orang Melayu yang aktif melakukan senaman moden seperti Pilates.
Namun, timbul persoalan apabila ada yang mengaitkan Pilates dengan yoga kerana pergerakannya kelihatan hampir sama.
Sedangkan kita tahu, Muzakarah Fatwa Kebangsaan telah mengharamkan senaman yoga kerana kaitannya yang rapat dengan ajaran agama Hindu.
Islam melarang umatnya menyerupai agama lain sama ada dalam pertuturan, perbuatan atau pakaian. Dalam sebuah hadis daripada Ibn Umar RA, Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
Maksudnya: “Sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum, maka dia adalah daripada kalangan mereka.” (Riwayat Abu Daud)
Hukum tentang senaman pilates ini dirungkai oleh Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
Persoalannya, adakah hukum melakukan Pilates juga sama seperti yoga? Atau ia sebenarnya dibenarkan dalam Islam?
Menurut pakar, Pilates adalah senaman moden yang dicipta oleh Joseph Pilates pada abad ke-20, bertujuan untuk menguatkan otot, meningkatkan kestabilan tubuh, mencantikkan bentuk badan, mengurangkan sakit pinggang, menurunkan berat badan, dan menajamkan fokus. Ia hanyalah senaman fizikal tanpa kaitan dengan unsur kerohanian agama lain.
Yoga pula berasal dari falsafah Hindu dengan tujuan menyatukan diri dengan ‘tuhan’ melalui meditasi, bacaan mantera, dan pergerakan tertentu. Inilah sebab utama ia diharamkan oleh Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan pada tahun 2008 kerana mengandungi unsur keagamaan yang boleh merosakkan akidah.
Ulama menjelaskan, senaman seperti Pilates hukumnya harus selagi:
“Sesuatu hukum berlegar bersama sebabnya ketika ia ada atau tiada.”
Jabatan Fatwa Mesir turut menjelaskan, pergerakan senaman semata-mata adalah harus jika tujuannya untuk kesihatan, dan tidak dikaitkan dengan konsep atau amalan agama lain.
Kesimpulannya, pilates dibenarkan dalam Islam kerana ia bebas daripada unsur keagamaan Hindu. Namun, umat Islam perlu berhati-hati memilih bentuk senaman yang diamalkan. Jika senaman tersebut ada bacaan mantera, meditasi keagamaan, atau unsur spiritual yang bercanggah dengan akidah, maka ia wajib dielakkan.
Islam menggalakkan umatnya menjaga kesihatan tubuh, tetapi dalam masa sama memelihara kesucian akidah. Jangan kerana ingin sihat, kita terjerumus dalam perkara yang memudaratkan iman.
Hukum bermain game yang mempunyai unsur sihir ini memang perlu diberi perhatian memandangkan permainan seperti ini sudah jadi bentuk hiburan harian ramai.
Tak dinafikan terdapat game yang memaparkan elemen “magic”, kuasa luar biasa atau dark theme yang mana menimbulkan persoalan, adakah ia juga dikira sebagai syirik yang dilarang dalam Islam?
Isu ini diketengahkan oleh Jabatan Mufti Negeri Pulau Pinang yang turut memberi penjelasan tentang hukumnya.
Memetik portal jabatan mufti tersebut, bermain video game atau game dalam talian adalah salah satu bentuk hiburan masa kini. Oleh itu, hukum asal permainan ini adalah harus. Namun begitu hukumnya boleh berubah kepada makruh atau haram mengikut garis panduan hukum berhibur yang telah dijelaskan.
Secara bahasa, sihir bermaksud satu amalan yang bertujuan mendekatkan diri kepada syaitan dengan memohon bantuan daripadanya atau perbuatan atau kejadian yang luar biasa yang dilakukan oleh manusia secara tersembunyi atau ghaib yang melibatkan makhluk halus.
Secara istilahnya memberi pengertian ikatan, jampi dan perkataan yang diucapkan atau ditulis atau dibuat sesuatu yang mendatangkan kesan dan akibat buruk terhadap tubuh orang yang disihir atau terhadap hati dan akalnya tanpa menyentuhnya secara langsung.
Para ulama menyatakan bahawa sihir merupakan perbuatan yang berdosa besar dan boleh membawa kepada kesyirikan. Oleh itu, Islam melarang umatnya daripada terjerumus dengan sihir serta menyuruh mereka menjauhinya.
Namun, berdasarkan pemerhatian, sihir atau ‘magic’ dalam game adalah kesan khas yang berasaskan sumber tenaga alami seperti api atau air atau kilat sebagai kemahiran yang digunakan melalui butang permainan untuk mengalahkan musuh. Tujuan permainan tersebut juga adalah untuk menghiburkan para pemain.
Berbalik kepada persoalan, kami berpandangan sebegini:
ما أدى إلى الحرام فهو حرام
Maksudnya: “Sesuatu yang membawa kepada haram maka hukumnya juga haram.”
Hal ini kerana, permainan ini dimainkan semata-mata atas tujuan hiburan. Oleh itu, hukum bermain permainan tersebut tidak boleh diletakkan dalam golongan yang membenarkan atau mempercayai sihir yang telah diharamkan berdasarkan hadis Nabi SAW melalui sabdanya:
Maksudnya: “Siapa yang mendatangi tukang tilik lalu bertanya kepadanya tentang sesuatu maka tidak diterima darinya solat selama empat puluh malam.” [Sahih Muslim 2230]
Berdasarkan pernyataan di atas, kami menyimpulkan bahawa bermain video games yang mempunyai unsur ‘magic’ atau ‘bad omen’ yang tidak mempunyai sebarang ritual atau jampi atau isyarat yang berkaitan dengan keagamaan tertentu atau kefahaman yang menyeleweng daripada agama Islam adalah dibenarkan.
Masih ramai dalam kalangan masyarakat yang melihat sedekah dalam kerangka yang sempit. Apabila disebut tentang sedekah, gambaran yang terlintas di fikiran kebiasaannya ialah pemberian...
sekarang ya?
