Solat subuh sengaja tak baca doa qunut, solat sah tak? Ini penjelasan PU Azman berkaitan bacaan doa qunut di rakaat kedua dalam solat subuh.
Segelintir orang memang tak hafal doa qunut sebab katanya susah, kemudian dirikan solat tanpa doa qunut. Adakah solat mereka sah dan diterima.
Ikuti perkongsian PU Azman di akaun Instagram berkaitan isu ini:
Solat Subuh Sengaja Tak Baca Doa Qunut
Polemik tentang doa qunut yang ramai bertanyakan tentang isu ini. Mudah saja.
Bacaan doa qunut adalah sunat dalam solat Subuh.
Ads
Solat Sah Tak?
Kalau terlupa qunut, disunatkan sujud sahwi. 2 kali sujud sebelum salam. (Mazhab Syafi'i). Solat tetap sah.
Sengaja tinggalkan qunut dan sengaja tak buat sujud sahwi juga tidak membatalkan solat. Kerana kembali kepada asas, semua perbuatan ini hukumnya sunat.
Ads
Ini Penjelasan PU Azman
Cuma, ia merupakan satu kekurangan mengikut disiplin mazhab syafi'i.
Bacaan sujud sahwi :
Ads
سُبْحَانَ مَنْ لَا يَنَاَمُ وَلَا يَسْهُو
"Maha Suci Allah yang tak tidur dan tak lupa".
Kashoorga: Semoga Allah menerima segala amalan kita, amin!
Sah atau tidak solat bagi wanita yang pakai menstrual cup ketika istihadah dan keputihan.
Selalu kita dengar masa fasa period, jika seseorang wanita tak menggunakan pad mengikut kebiasaan, mereka mempunyai option lain iaitu menggunakan menstrual cup.
Biarpun masih ramai belum memakai menstrual cup ketika datang bulan, tapi penggunaannya sudah tentu lebih jimat dan tahan lama.
Namun bagaimana kesnya bila seseorang wanita yang nak pakai menstrual cup ketika istihadah ataupun keputihan. Sah atau solatnya…
Sebelum ini, pernah kami kupaskan mengenai pemakaian Suci Cup semasa seseorang wanita itu sedang mengalami keputihan. Dan kami juga turut menerima maklum balas yang banyak dan timbul soalan seperti dibawah bagi wanita yang beragama islam.
Sah ke solat kalau pakai suci cup semasa keputihan?
Imam al-Khatib al-Syirbini mendefinisikan haid seperti berikut:
دم جبلة أي تقتضيه الطباع السليمة يخرج من اقصى رحم المراة بعد بلوغها على سبيل الصحة من غير سبب في أوقات معلومة
Maksudnya:
Darah semula jadi sebagai kejadian normal yang keluar daripada pangkal rahim seorang wanita yang telah baligh dalam keadaan sihat tanpa sebab-sebab tertentu dan pada waktu-waktu yang diketahui.
Haid merupakan tanda baligh yang semulajadi bagi seseorang wanita. Ianya bermula dalam lingkungan umur sembilan tahun ke atas dan berakhir dengan Iyas (putus haid).
Haid dari segi bahasa ialah (السيلان) yang memberi makna mengalir. Manakala dari segi syarak pula ialah darah semulajadi yang keluar daripada kemaluan wanita ketika badannya dalam keadaan sihat dalam tempoh-tempoh yang tertentu.
Darah haid ialah darah yang normal bagi seorang wanita kalau ia keluar ikut tempohnya.
Jika darah yang keluar selepas daripada itu, maka ia dihukum sebagai darah istihadah atau darah yang berpenyakit. Apabila seseorang menyedari bahawa darah yang keluar bukan lagi darah haid tetapi darah istihadah, ia hendaklah mandi wajib dan mengerjakan solat sebagaimana wanita yang suci. Ia juga tidak wajib menggantikan semula solat yang telah ditinggalkan pada tempoh itu.
Manakala, keputihan atau nama saintifiknya Flour Albus atau Leukore adalah satu kondisi yang terjadi hanya kepada seorang wanita dimana cecair yang berwarna putih atau sedikit kekuningan keluar daripada bahagian faraj (vagina).
Cara untuk menunaikan solat jika menggunakan menstrual cup.
Penggunaan menstrual cup bagi wanita yang istihadah dianggap sebagai menanggung najis (darah istihadah).
Justeru, ia hendaklah dicuci sebelum berwuduk bagi menunaikan setiap kali solat fardhu, satu wuduk untuk satu solat fardhu, adapun solat sunat boleh berbilang-bilang. Justeru, membersihkan diri termasuk dalam syarat sah solat.
Walaupun ia bukan darah haid, tetapi hendaklah seorang wanita membersihkan diri (badan) dan pakaian setiap kali hendak menunaikan solat.
Kashoorga: Kesimpulannya, menstrual cup bukan sahaja boleh dipakai ketika kita datang bulan, tetapi boleh juga digunakan untuk ketika dalam istihadah dan juga keputihan.
‘Baca lebih dapat pahala ke?’ Apakah hukumnya, membaca dua surah berbeza selepas al-Fatihah dalam rakaat yang sama. Kebiasaannya segelintir daripada kita hanya membaca satu surah tambahan sebelum rukuk.
Namun ada juga di kalangan kita yang membaca dua surah usai bacaan al-Fatihah dalam rakaat pertama dan kedua. Apakah hukumnya membaca lebih satu surah, ikuti kemusykilan berkaitan isu ini.
Saya ada satu soalan. Bolehkah saya membaca dua surah pilihan yang berbeza selepas al-Fatihah dalam rakaat yang sama? Mohon pencerahan.
Pada asasnya, solat merupakan salah satu amal ibadat yang paling utama dalam kehidupan kita. Kemudian, dalam solat pula disyariatkan untuk membaca ayat-ayat al-Quran seperti surah al-Fatihah yang merupakan salah satu rukun qauli dan ayat-ayat yang lain.
Maksudnya: “Maka bacalah mana-mana yang sudah kamu dapat membacanya dari al-Quran; dan dirikanlah solat.”
Malah, membaca satu surah daripada al-Quran sekalipun ayat yang pendek atau membaca tiga ayat al-Quran yang berurutan adalah disunatkan.
Bacaan ini disunatkan bagi imam dan orang yang mendirikan solat secara bersendirian pada dua rakaat yang pertama sahaja bagi setiap solat.
Sementara makmum juga disunatkan membacanya pada solat yang diperlahankan bacaan atau sekiranya dia berada jauh daripada imam dan tidak kedengaran bacaannya.
Berbalik kepada soalan yang diajukan, jumhur ulama berpendapat diharuskan untuk menghimpunkan dua surah, yakni membacanya dalam satu rakaat.
Hal ini adalah berdasarkan kepada hadith daripada riwayat Huzaifah R.A, beliau berkata:
صَلَّيْتُ مع النبيِّ ﷺ ذاتَ لَيْلَةٍ، فافْتَتَحَ البَقَرَةَ، فَقُلتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ المِائَةِ، ثُمَّ مَضى، فَقُلتُ: يُصَلِّي بها في رَكْعَةٍ، فَمَضى، فَقُلتُ: يَرْكَعُ بها، ثُمَّ افْتَتَحَ النِّساءَ، فَقَرَأَها، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرانَ، فَقَرَأَها
Maksudnya:
“Pada suatu malam, aku mendirikan solat bersama Nabi SAW. Baginda memulakan bacaan solatnya — selepas al-Fatihah — dengan membaca awal surah al-Baqarah. Aku berkata (yakni menyangka dalam hatinya):
‘Barangkali Baginda akan rukuk apabila sampai pada ayat yang keseratus,’ kemudian Baginda melepasinya. Aku berkata (yakni menyangka dalam hatinya):
‘Baginda akan membaca surah al-Baqarah dalam satu rakaat,’ kemudian Baginda melepasinya, lalu aku berkata (yakni menyangka): ‘Baginda akan rukuk.’ Namun Baginda melanjutkan dengan membaca surah al-Nisa’ dan seterusnya menyambung pula dengan membaca surah Ali ‘Imran.”
Walau bagaimanapun ulama dalam kalangan mazhab Hanbali membezakan di antara solat fardhu dan solat sunat. Mereka berpendapat, tidak mengapa menghimpunkan surah-surah.
Yakni membaca lebih daripada satu surah, dalam satu rakaat dalam solat sunat berdasarkan riwayat-riwayat yang disebutkan di atas kerana dalam riwayat-riwayat tersebut menunjukkan bahawa Baginda sedang mendirikan solat sunat seperti qiyamullail dan selainnya.
Adapun dalam solat fardu, mereka menyukai yakni menggalakkan sekiranya ia diringkaskan dengan hanya satu surah pilihan selepas bacaan al-Fatihah. Hal ini kerana begitulah kebanyakan solat Baginda SAW dan inilah salah satu riwayat (pendapat) daripada mereka.
Manakala dalam satu riwayat yang lain adalah sebagaimana pendapat ulama mazhab Maliki iaitu hukumnya adalah makruh kerana Nabi SAW memerintahkan Muaz untuk membaca satu surah sahaja yakni dalam satu rakaat dalam solatnya.
Begitu juga Syeikh al-‘Uthaimin juga pernah menyebutkan dalam fatwanya bahawa seseorang itu boleh untuk membaca selepas surah al-Fatihah dua surah atau tiga surah, mahupun meringkaskannya dengan hanya membaca satu surah atau membahagikan satu surah kepada dua bahagian.
Kesemua perkara tersebut dibolehkan berdasarkan kepada keumuman firman Allah SWT:
فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ
Maksudnya: “Oleh itu bacalah mana-mana yang mudah kamu dapat membacanya daripada al-Quran — dalam sembahyang.”
Begitu juga sabda Nabi SAW:
ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ
Maksudnya: “Kemudian bacalah ayat al-Quran yang mudah bagi kamu daripada al-Quran.”
Berdasarkan kepada perbincangan dan perbahasan di atas, kami berpendapat bahawa diharuskan untuk membaca dua surah yang berbeza ataupun lebih selepas surah al-Fatihah dalam satu rakaat, serta sesiapa yang membacanya dikira mendapat pahala sunat bacaan surah atau ayat-ayat al-Quran selepas al-Fatihah dalam solat.
Walau bagaimanapun, perkara ini sekalipun diharuskan dan solatnya dikira sah serta tidak batal, namun sebaiknya dalam solat fardhu ia diringkaskan dengan hanya membaca satu surah sahaja atau tidak memanjangkannya, lebih-lebih lagi jika dia seorang imam bagi meraikan keperluan makmum.
Nak jimat punya pasal, makanan halal jadi haram. ‘Orang berniaga jer faham azabnya bila pelanggan minta kurang banyak-banyak.’
Maklumlah untungnya bukanlah banyak sangat, kadang-kadang lepas ditolak kos itu dan ini, dapatlah untuk 2,3 ringgit tapi amaun itulah yang diminta pelanggan.
Kadang-kadang dalam perasaan serba salah terpaksa juga bagi kurang apa lagi dengan pelanggan setia sebab nak jaga air muka kedua pihak.
Memang tak mudah, tapi inilah dilema yang dihadapi oleh peniaga-peniaga kecil. Jika kalian di kalangan orang berkemampuan, janganlah minta kurangkan harga.
Fikir juga nasib penjaja atau peniaga yang kecil yang untungnya sedikit. Ikuti perkongsian Puan Salwa Mohd Salleh ini dan hadam baik-baik apa yang cuba dia sampaikan.
Beberapa hari lepas, kami adik-beradik berkumpul di kampung. Kebetulan sudah agak lama juga kami tidak berkelah bersama-sama, jadi cuti tahun baru digunakan untuk rejuvenate apa yang patut sebelum memulakan langkah seterusnya.
Antara aktiviti wajib selain makan dan makan lagi di kampung adalah menyembang. Lokasi utama tentulah di dapur (makan dan makan lagi, diingatkan) Entah apa topiknya waktu itu, sambil-sambil mengunyah aneka juadah, tiba-tiba emak kami bersuara,
“Ingat lagi arwah Abah pernah cerita. Ada satu makcik ni, dia dah la ambik ikan yang mahal-mahal, yang besar, lepas tu semua dia mintak kurang harga. Dah kurang harga semua, waktu nak bungkus ikan dia tambah pulak seekor dalam plastik tu”
Abang ipar saya terkejut.
“Haih, ada orang macam ni punya teruk ke?”
“Banyaaaakkkk” jawab kakak saya merangkap isteri beliau.
Abang saya mengangguk, mengiyakan.
Saya, meneruskan kunyahan lalu berkata,
“Ooooo ingat je peristiwa ni. Sebab i ols ada kat tepi Abah waktu tu”
Lalu ingatan saya berputar-putar umpama gelungan filem layar perak, mencari di mana agak nya lokasi kejadian ini terjadi. Pastinya hampir 30 tahun yang lepas.
Pasar?
Sudah tentu.
Pasar mana?
Tak ingat pula.
Siang atau malam?
Pagi, setepatnya.
Saya waktu itu hanya berusia 9 atau 10 tahun mungkin. Membantu Abah menjual ikan dan hasil laut di pasar pagi, pasar tani dan pasar malam sekitar daerah Hilir Perak. Kami akan bergilir-gilir menemankan Abah.
Sebab itu juga lah, segala selok belok perihal ikan, baik namanya, cara masaknya, mana yang di rebus, mana yang digoreng, gulai, 3 rasa, singgang, bakar cicah air asam, sebut sahaja kami boleh berikan recomendations.
Ini kawan sekalian, boleh mengurangkan keserabutan di kepala para isteri tentang resepi apa boleh dimasak malam hari dan tentunya mengubat tekanan batin para suami yang mukanya selalu sahaja blur tak kenal ikan apapun malah selalu lupa ikan yang dipesan isterinya.
Berbalik kepada cerita,
Makcik itu mahunya ikan yang besar dan ada harga sahaja. Kalau pelaling atau selar “sorry not my taste” lagaknya.
Tangannya membelek-belek ikan bangsa kayangan seperti bawal, nyok-nyok, tenggiri atau paling tidak kerisi. Mahu yang besar saiznya.
“Mahalnya!!! Kurang lah lagi harga tu”, katanya setiap kali di timbang ikan yang dipilih.
Kalau misalnya harga 8.50,dia minta 7 ringgit sahaja. Kalau harganya 12 terus minta 10 sahaja. Mulut nya persis bontot ayam, pokpek pokpek tak ketahuan semuanya mahu di komen.
Haih. Taste tinggi, tapi kehun bukan main lagi!
Bila dah nak dibungkus, sesuka hati menambah seekor ikan tiba-tiba dalam bungkusan.
Sudah lah minta kurang tak ingat dunia, tambah ikan ikut suka macam tak ingat kiamat pula.
Sungguh makcik tak tahu hukum!!
Kalau ikan kerisi begitu, untungnya habis kuat mungkin dalam 1.50 ringgit sekilo. Modal rm4.50, jual 3.60 sekati, 6 sekilo. Itu bahan mentah sahaja.Kalau dikira kos minyak, payung, plastik, meja, tenaga kerja akhirnya untung boleh jatuh 1.20 sahaja.
Jadinya jika makcik tadi beli sekati, harga 3.60 tapi timbangannya 650gram (ala, lebih sikit pun takkan nak berkira, kata dia) sepatutnya harga jadi 3.90 untuk ikan yang dia beli. Kos bahan mentah 2.92 campur kos lain total kos 3.10.
Sekonyong-konyong makcik ini minta rm3 sahaja. Malah ditambah pula seekor ikan kerisi saiz sederhana 200g beratnya, total kos menjadi 4 ringgit. Rugi 1 ringgit kawan-kawan!!
Saya yang ketika itu jengkel bukan kepalang, sempat berdoa agar makcik mulut tak ada insurans dan adab ini biar lah tak datang lagi membeli. Bukan setakat hati sakit, malah kami jadi rugi pulak.
“Maaflah Puan. Itu lah untung saya. Yang sikit tu. 60 sen bagi puan kecik, tapi itulah untung saya. Dah banyak kurang tadi untuk ikan-ikan lain. Kalau Puan tak jadi beli pun tak apa”, tegas arwah Abah tapi nadanya bersahaja.
Saya melirik makcik tadi yang senget benget muka masamnya. Makbul juga doa saya kerana selepas itu di minggu-minggu seterusnya, makcik tadi tidak lagi beli ikan dengan kami. Syukur!!
“Sebab itu kitorang kalau beli apa-apa kat pasar, tak pernah minta kurang”
Kata-kata kakak saya membuatkan fikiran saya kembali ke dapur semula.
“Ohhhhh”, kata abang ipar.
“Ye derrr. Mana pernah kitorang mintak kurang. Sebab dulu waktu berniaga dah rasa azabnya”, abang saya menambah.
Kesimpulan,
Belajar akad jual beli.
Belajar juga hukum hakam.
Jangan nak jimat punya pasal, makanan halal jadi haram!!
Kekayaan bukan sekadar harta dunia, tetapi amanah daripada Allah yang perlu diurus dengan adil, penuh kasih sayang dan berlandaskan iman. Demikian antara perkara bakal...
sekarang ya?
