Stres asyik gaduh, jangan lupa bersihkan hati dan berdoa. ‘Biar Allah kurniakan jalan keluar dan juga diberikan ketenangan untuk berdepan ujian dalam rumah tangga.
Ternyata alam rumah tangga tak selalunya cerah, ada saja ujiannya. Tetapi sebagai hamba-Nya, kita sentiasa bersabar dengan apa saja rintangan yang melanda.
Ikuti perkongsian Ustazah Asmak Husin ini dan hadam baik-baik perkongsiannya:
“Kami kalau bergaduh laki bini makan masa nak cool balik dua-dua. Kadang sampai berminggu-minggu kami tak bertegur sapa. Macam mana yang saya nak buat ustazah? Stress lah saya gini“Asam garam dalam rumah tangga, tak semuanya manis-manis belaka. Pasti ada juga ribut taufan yang melanda. Kalau part bergaduh itu benda biasa dah, pasti setiap pasangan akan melaluinya.
Kadang-kadang bila bergaduh, masing-masing mula meluahkan, setelah “cool down”, kita fikir balik baru perasan apa yang salah atau tersalah. Akhirnya kita lebih memahami antara satu sama lain.
Tapi yang tak bestnya kalau bergaduh sampai merosakkan perhubungan. Dengan kata lain sampai berminggu, berbulan tak bercakap. SILENT TREATMENT.
Ads
Jangan Lupa Bersihkan Hati & Berdoa
Yang ni bahaya untuk rumah tangga kalian. Masing-masing pening apa sebenarnya dalam hati pasangan ataupun hati sendiri. Akhirnya mengambil kesimpulan sendiri tanpa berterus terang.
Ramai yang mengatakan gaduh-gaduh manja akan lagi mengeratkan lagi hubungan dan ada juga cerita bergaduh hal kecik sehingga bercerai- berai. Minta dijauhkan supaya perkahwinan kita tidak sampai ke tahap bercerai berai. Insyallah.
Bagi kes yang bertanya tadi, saya nasihatkan apabila bergaduh sesama suami isteri mesti ada seorang yang kena mengalah. Jangan kedua-dua nya ego melangit. Dua-dua nak menang.
Biar Allah
Ibarat tarik rambut dalam tepung. Dan apa salahnya berundur dulu utk menang besar kemudian. Berikut saya kongsikan tip ringkas.
1) Jangan terus berbincang apabila tengah marah. Tunggu keadaan reda dan masing-masing cool dulu.
Ads
2) Jangan mudah ucapkan perkataan seperti ‘kau ceraikan aku”, “kau lepaskan aku” dan lain-lain. Berhati-hati dalam tutur berbicara. Tak perlu ikut apa yang kita nampak dalam drama, bergaduh sikit terus cabar mencabar untuk cerai.
3) Minta ruang untuk bertenang dari pasangan. ‘Me time’ iaitu masa untuk bersendirian dan berfikir secara lebih rasional. Atau ruang untuk berehat. Apabila kita penat kita mudah marah dan emosi.
4) Jangan sesekali update status di media sosial ketika marah. Nanti akan terhambur apa yang tak sepatutnya. Terlajak perahu boleh undur terlepas update posting, tak boleh delete seumur hidup.
Ads
5) Masing-masing perlu belajar meluahkan apa yang terpendam dalam hati dengan cara baik dan sesuai ikut situasi pasangan.
6) Jangan lupa bersihkan hati dan banyak berdoa kepada Allah. Biar Allah kurniakan jalan keluar dan diberikan ketenangan dalam menghadapi kehidupan berkeluarga.
‘Derma semua bonus piala dunia kepada orang miskin.’ Hakim Ziyech, adalah juara di hati rakyat Morocco. Tiada kata yang indah dapat diberi kepada pemain bola sepak ini melainkan rasa kagum tak terhingga kerana kemurniaan hatinya.
Hakim Ziyech, mendermakan semua bonus Piala Dunianya £280,000 (RM1,528,767) kepada orang miskin di Maghribi atau Morocco.
Bintang Maghribi (Morocco) dan Chelsea, Hakim Zayech yang lahir pada tahun 1993 ini, tidak pernah mengambil gaji dari pasukan kebangsaan sejak tahun 2015.
Setiap gaji yang diterima, dia sedekahkan kepada staff pasukan dan keluarga-keluarga miskin di Morocco. Dialah juara sebenar di hati rakyat Morocco. Masyallah!
Hakim Ziyech tidak hanya tampil cemerlang bersama pasukannya di Piala Dunia 2022. Pemain sayap Chelsea ini juga cuba memberi lebih banyak sumbangan kepada masyarakat Morocco dengan lebih meluas.
Bayangkan, Ziyech memilih untuk mendermakan semua wang yang diperolehnya semasa Piala Dunia 2022 kepada rakyat Morocco yang memerlukan.
Hakim Ziyech tidak menikmati satu sen pun daripada gaji atau bonus yang diterimanya pada Piala Dunia 2022. Sebaliknya, dia memberikan semuanya kepada kakitangan pasukan dan juga kepada golongan miskin di Morocco.
Maklumat ini diperoleh daripada Khaled Beydoun. Lebih istimewa lagi, sikap pemurah Hakim Ziyech bermula sejak 2015 lagi.
“Bintang Morocco Hakim Ziyech tidak mengambil satu dolar pun ketika bermain untuk negaranya sejak 2015.
‘Dia menyumbangkan segalanya kepada kakitangan pasukan dan keluarga miskin di negara asalnya Morocco,” tulis akaun Khaled Beydoun yang merupakan peminat sukan, profesor undang-undang dan penulis di akaun Twitternya.
Dilaporkan Hakim Ziyech menderma dana sehingga IDR 5.4 bilion daripada Piala Dunia 2022 sahaja untuk golongan miskin di Morocco.
“Hakim Ziyech menderma semua bonus untuk Piala Dunia 2022 sehingga 325 ribu dolar Amerika Syarikat kepada rakyat miskin Morocco,” tulis orang yang sama.
Biarpun pada Piala Dunia 2022 dia hanya mengumpul satu gol, Hakim Ziyech mempunyai peranan penting di sebalik perjalanan Morocco untuk mara ke separuh akhir.
Ditugaskan sebagai penyerang sayap, kerjasamanya bersama Achraf Hakimi sering menyusahkan pertahanan lawan.
Penampilannya bersama Morocco akan menjadi penting apabila dia menentang Perancis pada separuh akhir Piala Dunia 2022 walaupun pasukannya kecundang.
‘Tak elok & tidak menepati sunnah.’ Pakai jam tangan, afdal tangan kanan atau kiri? Mana satu lebih baik terutamanya bagi lelaki.
Maklumlah pemakaian jam tangan adalah penting kerana mudah untuk mengetahui masa. Tetapi adakah dalam Islam disarankan memakai jam pada tangan-tangan tertentu.
Ikuti penerangan Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri, tangan kiri atau kanan yang lebih afdal pakai jam?
Soalan:
Tangan mana yang lebih baik untuk dipakai jam, tangan kanan atau kiri? Adakah memakainya pada tangan kiri dilihat tidak elok dan tidak menepati sunnah? Terima kasih.
Jawapan:
Secara umumnya seseorang lelaki dibenarkan atau diharuskan untuk memakai jam tangan dan tidak ada masalah memakainya kerana tidak syak lagi bahawa pemakaian jam tangan itu pada asalnya adalah kerana keperluan mengetahui waktu.
Begitu juga jika seorang lelaki itu memakai jam tangan bagi tujuan berhias, di samping tujuan asalnya untuk mengetahui waktu, maka dalam hal ini secara zahirnya ia dilihat menyerupai hukum seorang lelaki memakai cincin daripada besi. Ringkasnya, pemakaiannya adalah diharuskan.
Imam al-Nawawi dalam syarahannya terhadap Sahih Muslim, hadith daripada riwayat Sahl bin Sa‘ad al-Sa‘idi, yang di dalamnya ada dinyatakan:
الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًاً مِنْ حَدِيدٍ
Maksudnya:
“Carilah sesuatu walaupun jika sebentuk cincin besi.”
Riwayat al-Bukhari (5871) dan Muslim (1425)
Beliau menyebutkan, hadis ini menunjukkan keharusan untuk menggunakan cincin besi. Padanya terdapat khilaf dalam kalangan ulama salaf sebagaimana dinukilkan oleh al-Qadhi. Seterusnya bagi ashab kami (ulama mazhab Syafi‘i) berkenaan kemakruhan memakainya terdapat dua pendapat. Pendapat yang paling sahih, tidak makruh memakainya kerana hadith yang melarang daripadanya dinilai sebagai dha‘if (lemah). (Lihat al-Minhaj Syarh Sahih Muslim, 9/213).
Selain itu, jam tangan juga tidak dikhususkan hanya sebagai perhiasan untuk wanita, bahkan sudah menjadi adat dan ‘uruf setempat bahawa lelaki juga memakainya sebagai perhiasan, tanpa mengenepikan tujuan asalnya itu. Jadi, ini bertepatan dengan kaedah yang menyebutkan:
Maksudnya:
“Hukum asal bagi pakaian dan perhiasan adalah diharuskan.” (Lihat al-Qawa’id al-Nuraniyyah oleh Ibn Taimiyyah, hlm. 164; Tafsir Ibn Kathir, 3/408; Tafsir Abi Su‘ud, 3/224; al-Ifham fi Syarh ‘Umdah al-Ahkam oleh Ibn Baz, hlm. 777).
Berbalik kepada soalan yang diajukan, secara umumnya, seseorang itu diharuskan untuk memakai jam pada mana-mana tangan yang dikehendakinya; kanan atau kiri. Syeikh Ibn Baz ketika ditanya berkenaan memakai jam tangan di tangan kanan, beliau menjawab dengan menyatakan, diharuskan untuk memakai jam tangan pada tangan kanan dan kiri. (Lihat Masa‘il al-Imam Ibn Baz, hlm. 220).
Namun, pada asasnya terdapat riwayat menceritakan bahawa Rasulullah SAW suka mendahulukan bahagian kanan dalam urusan Baginda. Ini sebagaimana riwayat daripada Aisyah R.Anha, katanya:
كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ
Maksudnya:
“Nabi SAW selalu mendahulukan bahagian kanan dalam memakai selipar, menyikat rambut, bersuci dan dalam setiap urusan kehidupan sehariannya.”
Riwayat al-Bukhari (168)
Tajuddin al-Fakihani setelah mensyarahkan hadith di atas, beliau menyebutkan, ini adalah kaedah/prinsip yang berterusan dalam syariat; iaitu segala sesuatu yang termasuk dalam perkara yang dimuliakan dan diberi penghormatan seperti memakai pakaian, seluar dan kasut, masuk ke dalam masjid, menggunakan siwak, memakai sandal, memotong kuku, menggunting misai, menyikat rambut, mencabut bulu ketiak, mencukur kepala, memberi salam ketika dalam solat, membasuh anggota-anggota taharah (bersuci), keluar dari tandas, makan dan minum, berjabat tangan, istilam Hajarul Aswad, dan lain-lain yang memiliki makna serupa, adalah disunatkan untuk dimulakan dengan bahagian yang kanan.
Adapun hal-hal yang berlawanan dengannya, seperti masuk ke dalam tandas, keluar dari masjid, beristinja’, membuka atau melepaskan pakaian, seluar, dan kasut, dan seumpamanya, maka adalah disunatkan untuk dimulakan dengan tangan kiri. Semua ini adalah untuk menghormati dan memuliakan tangan kanan. (Lihat Riyadh al-Afham fi Syarh ‘Umdah al-Ahkam, 1/162).
Dalam menjawab soalan ini juga, terlebih dahulu kita hendaklah mengetahui bahawa jam tangan seperti mana yang dipakai pada hari ini tidak dikenali pada zaman dahulu.
Justeru, kita hendaklah melihat perhiasan yang serupa atau mirip kepada jam tangan, dan secara zahirnya ia dilihat menyerupai perbuatan memakai cincin. Terdapat beberapa riwayat yang menceritakan mengenai cincin yang dipakai oleh Baginda SAW di jari atau tangan mana.
Di antaranya riwayat daripada Anas bin Malik R.A, beliau berkata:
كَانَ خَاتِمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذِهِ وَأَشَارَ إِلَى الْخِنْصَرِ مِنْ يَدِهِ الْيُسْرَى
Maksudnya:
“Cincin Nabi SAW di sini, lalu beliau menunjukkan kepada jari kelingkingnya di tangannya yang kiri.”
Riwayat Muslim (2095)
Justeru hadis ini menunjukkan kepada kita bahawa Baginda SAW memakai cincin di tangan kirinya. Bahkan jika dilihat dari sudut hikmahnya, Nabi SAW makan dan minum dengan tangan kanan, justeru jika Baginda memakai cincin di tangan kanan pasti ia akan menjadikan proses makan dan minum itu sedikit sukar. Al-Buhuti menyebutkan, memakai cincin di jari kelingking tangan kiri adalah lebih afdhal berbanding memakainya di jari kelingking tangan kanan, kerana ia lebih selesa dan tetap (tidak perlu diubah-ubah). (Lihat Kassyaf al-Qina‘, 2/236).
Manakala Syeikh Ibn Soleh al-‘Uthaimin pula berpendapat, memakai jam tangan di tangan kanan tidak ada masalah dan tidak juga ada keutamaan (afdhaliyyah) padanya.
Seseorang itu boleh memilih untuk memakai jam tangannya pada mana-mana tangan; kanan atau kiri. Sesungguhnya telah sabit daripada Nabi SAW bahawasanya Baginda kadang-kadang memakai cincin pada tangan kanannya, dan kadang-kadang memakainya pada tangan kirinya.
Pemakaian jam tangan termasuk dalam jenis cincin (dari segi hukumnya). Justeru, berdasarkan perkara itu, beliau berpendapat, tidak mengapa seseorang itu memakai jam tangan pada tangan kirinya.
Begitu juga tidak mengapa memakainya pada tangan kanan, dan tidak ada sebarang kelebihan mahupun keutamaan dalam pemakaiannya ke atas yang lain (sama ada kanan atau kiri).
Beliau juga ada menyatakan, ramai orang pada hari ini memakainya pada sebelah tangan kiri kerana tangan kanan lebih banyak digunakan dalam kehidupan seharian berbanding tangan kiri. Jika dia memakai jam tangan pada tangan kanannya, berkemungkinan ia akan menghalang atau mengganggu aktiviti sehariannya atau kemungkinan juga akan mendedahkannya kepada kerosakan.
Oleh sebab itu, kebanyakan orang memilih untuk memakai jam tangan pada tangan kiri mereka dan tidak menjadi masalah dalam hal tersebut mahupun terdapat keutamaan bagi tangan kanan berbanding tangan kiri dalam perkara ini. (Lihat Fatawa Nur ‘ala al-Darb, 22/2).
Namun, para ulama mazhab Syafi‘i berpandangan bahawa pemakaian cincin di tangan kanan adalah lebih afdhal dan utama. Ini seperti pendapat Imam al-Nawawi yang menyebutkan, dibolehkan bagi seorang lelaki untuk memakai cincin perak di jari kelingking tangan kanannya, dan sekiranya dia mahu dia boleh memakainya pada jari kelingking tangan kirinya.
Kedua-duanya sahih dilakukan oleh Nabi SAW. Akan tetapi pendapat yang sahih lagi masyhur adalah lebih afdhal untuk memakainya pada tangan kanan kerana ia merupakan perhiasan dan tangan kanan adalah lebih mulia. (Lihat al-Majmu‘ Syarh al-Muhazzab, 4/333).
Oleh itu, berdasarkan kepada kenyataan dan perbincangan di atas, kami berpendapat bahawa tidak menjadi masalah memakai jam tangan pada mana-mana tangan sama ada kanan atau kiri. Kedua-duanya adalah diharuskan.
Namun, jika seseorang itu memakai jam tangan di tangan kanan dengan tujuan untuk mengikuti sunnah Nabi SAW (ittiba‘ al-Nabi) dalam hal mendahulukan anggota kanan, maka tidak syak lagi ia adalah lebih afdhal dan mendapat pahala Insya-Allah.
Lebih-lebih lagi, jika pemakaian jam di tangan kanan itu tidak menyebabkan kesukaran ke atasnya untuk melakukan aktiviti seharian seperti makan, minum dan seumpamanya sekalipun perlu membukanya.
Begitu juga jika dia memakainya pada tangan kiri kerana tangan kanannya banyak atau kerap digunakan dalam aktiviti sehariannya sehingga menimbulkan kesukaran ke atasnya untuk kerap kali membuka/menanggalkannya, maka tidak mengapa melakukannya dan tidak termasuk dalam perbuatan yang dianggap tercela.
Ini kerana dalam hal tersebut adalah luas, diharuskan untuk memakainya pada tangan kanan atau tangan kiri, tidak kira bagi lelaki mahupun perempuan kerana hukumnya adalah sebagaimana pemakaian cincin.
Dalam kesibukan kehidupan seharian yang sering menuntut tenaga fizikal dan emosi, waktu sebelum tidur menjadi detik paling sesuai untuk seorang Muslim kembali menenangkan jiwa...
“Asam garam dalam rumah tangga, tak semuanya manis-manis belaka. Pasti ada juga ribut taufan yang melanda. Kalau part bergaduh itu benda biasa dah, pasti setiap pasangan akan melaluinya.
sekarang ya?
