Membawa tema Jiwa Merdeka: Memaknai Rukun Negara gelombang Malaysia #QuranHour yang dibawakan oleh Yayasan Warisan Ummah Ikhlas (WUIF) bakal bergema lagi menjelang sambutan hari merdeka nanti.

Berpandukan Surah al Jumu’ah dan Surah Al-Hujurat tema ini dibawakan dengan tujuan memperkukuhkan perpaduan dan keharmonian rakyat melalui penghayatan Rukun Negara dan nilai nilai murni dalam al Quran dan sunnah.

Memasuki tahun ke-10 penganjurannya Malaysia #QuranHour 2024, program berinteraksi dengan al Quran melalui baca, faham dan amal ini akan didakan serentak 30 Ogos 2024 di seluruh negara dan bersiaran langsung dari lokasi perdana Masjid Tuanku Mizan Zainal Abidin Putrajaya dari jam 10 hingga 11 pagi.

Sama seperti sedekad yang lalu Malaysia #QuranHour akan melibatkan pelbagai organisasi daripada media, kerajaan, korporat, NGI dan institusi Pendidikan.

“Hasil penyatuan ini sejak tahun 2015 hingga kini kempen #QuranHor iaitu World #QuranHour, Arafah #QuranHour, Malaysia #QuranHour dan World #QuranHour telah mencatatkan keseluruhan 7.3 billion capai social dari 76 negara,” ujar Marhaini Yusoff, Ketua Pegawai Eksekutif WUIF dalam sesi taklimat Malaysia #QuranHour 2024 bertempat di Studio My #QuranTime Kumpulan Media Karangkraf Sdn Bhd.

Dalam pada itu Malaysia #QuranHour 2024 akan dipancarkan secara langsung di pelbagai platform media termasuk Kashoorga, dengan RTM menjadi penyiar Utama.

Memahami tema Jiwa Merdeka: Memaknai Rukun Negara

Jiwa Merdeka: Memaknai Rukun Negara yang menjadi tema kali Malaysia #QuranHour 2024 ini membawa maksud bebas daripada perhambaan terhadap sesama manusia kepada perhambaan kepada Allah SWT semata-mata, bebas daripada kesempitan unia kepada keluasannya, bebas daripada kezaliman kepada keadilan Islam.

Malaysia yang mempunyai rakyat berbilang kaum, agama dan budaya akan tetap mampu mencapai kemakmuran negara sekiranya semua rakyat faham makna Rukun Negar dan mengamalkannya.

Surah Al-Jumu’ah menjadikan panduan dan solusi umum untuk mengangkat nilai-nilai urni dalam agama Islam sebagai agama Persekutuan. Manakala Surah Al Hujurat yang disinonimkan dengan akhlak dan adab menjadi panduan dan solusi kepada permasalahan tersebut dan sunnah Rasulullah SAW membina akhlak dan beradapan diri perlu direalisasikan untuk mencapai kesejahteraan rakyat dan negara.

Liberal bermakna kesediaan terbuka untuk menerima pandangan orang lain dan menghormati hak mereka bersuara. Tidak semestinya kita bersetuju dengan pendapat yang berbeza itu. Tetapi, pandangan itu wajar diberi pertimbangan selagi perbuatan itu tidak menyalahi undang-undang.

Perkataan ‘liberalisme’ berasal daripada bahasa Inggeris bererti ‘kebebasan’. Perkataan ini merujuk perkataan ‘liberty’ dalam bahasa Inggeris atau perkataan ‘liberte’ dari bahasa Perancis bermaksud bebas. Syeikh Sulaiman al-Khirasi dalam kitabnya, Libraliyah al-Khirasyi menyatakan, “Liberalisme ialah mazhab pemikiran yang mementingkan kebebasan individu.”

Mazhab ini menegaskan mengenai wajibnya menghormati kebebasan individu, serta berkeyakinan tugas utama pemerintah ialah menjaga, melindungi kebebasan rakyat seperti kebebasan berfikir, kebebasan menyampaikan pendapat, kebebasan hak peribadi dan juga kebebasan individu.

Umumnya pemikiran liberal ini mempunyai tiga asas iaitu:

Kebebasan. Berdasarkan asas kebebasan ini bermaksud setiap individu bebas untuk melakukan apa sahaja perbuatan yang ingin dilakukan. Pihak pemerintah atau kerajaan tidak mempunyai kuasa untuk membuat peraturan atau tegahan. Perbuatan yang dilakukan hanya mampu dibatasi atau disekat oleh undang-undang yang dibuat oleh individu itu dan tidak terikat dengan peraturan agama.

Individualisme. Aspek individualisme ini mengandungi dua pengertian, iaitu pengertian mengenai sikap keakuan (ananiyah) dan cinta terhadap diri sendiri. Pemahaman ini menguasai pemikiran orang Eropah sejak zaman kebangkitan Eropah sehingga abad ke-20 Masihi. Pengertian kedua bermaksud kemerdekaan diri dan ini adalah fahaman baharu dalam anutan liberalisme yang dipanggil sebagai pragmatisme.

Rasionalis (keutamaan menggunakan akal). Penggunaan rasionalisasi atau dalam bahasa Arab disebut sebagai ‘aqlaniyyun’, iaitu mendewakan akal. Ini bermaksud penggunaan akal semata-mata dalam mencari dan mencapai sesuatu kepentingan dan manfaat tanpa memerlukan kekuatan yang lain. Perkara ini dapat dilihat berdasarkan perkara seperti berikut:

(a) Kebebasan adalah hak yang dibangunkan atas kepentingan kebendaan semata-mata dan ia dapat diperoleh melalui penggunaan akal semata-mata.

(b) Urusan negara dipisahkan dengan hubungan dan keyakinan agama, kerana kebebasan mereka percaya, sesuatu perkara itu tidak dapat diperoleh melainkan dengan usaha melalui kekuatan fizikal dan kekuatan akal semata-mata. Mereka juga beranggapan, pihak pemerintah berkewajipan melindungi rakyat kerana pada pandangan mereka, negara terbentuk untuk menjaga hak asasi setiap individu dan negara perlu terpisah dari agama dan pemikiran mazhab sedia ada.

Berdasarkan kepada fakta dan kefahaman mereka, jelas kumpulan liberal ini hanya sebahagian kumpulan fahaman sekularisme yang dibangunkan di atas sikap berpaling daripada syariat Allah sebenar, kufur kepada ajaran dan petunjuk Allah dan rasulnya serta menghalang manusia lain mengikut syariat Allah sebenar.

Berdasarkan fakta, sejarah fahaman liberalisme ini mula masuk ke dalam fahaman dan pegangan Muslimin melalui penjajah Eropah dan juga penjajahan melalui pemikiran, disebut sebagai ‘ghazwatul-fikr’. Gerakan pemikiran tokoh Barat mula menyerap dalam pemikiran orang Islam melalui pendekatan modenisasi serta menstrukturkan agama agar sesuai dengan modenisasi Barat.

Mengutamakan lojik akal daripada al-Quran, al-hadis

Oleh sebab itu pemikiran mereka berbeza-beza, sesuai dengan pengetahuan mereka terhadap modenisasi Barat. Golongan ini terus menjadikan akal sebagai sumber hukum dan asas kepada fahaman liberal. Golongan ini juga bersepakat mengutamakan logik akal daripada menggunakan al-Quran dan al-Hadis dalam hujah.

Ada dalam kalangan kumpulan liberal secara terus terang mengungkapkan niat mereka menghancurkan Islam kerana terpengaruh pemikiran liberalisme dan juga sekular. Ada yang berusaha membina keraguan dalam kalangan orang Islam dengan menggunakan fakta dan istilah mengelirukan atau dengan cara memutarbelitkan fakta dan realiti ajaran Islam dengan gaya dan pemikiran gerakan mereka.

Mereka memilih orang sesat dan keliru sebagai ketua atau jurucakap dan mereka menganggap ulama atau cerdik pandai Islam orang yang konservatif dan tidak tahu hak asasi manusia. Hakikat sebenarnya, golongan liberalisme ini ingin mengajak Muslim mengikut pemikiran Barat disebut sebagai westernisasi, sekali gus menghilangkan akidah Islamiah dalam diri umat Islam. Ini juga adalah satu jalan memudahkan musuh Islam menghancurkan Islam, sehingga mereka anggap fahaman liberal suatu yang mendesak, penting serta sangat sesuai dengan kemajuan Islam untuk masa hadapan.

Usaha pesongkan akidah

Begitulah usaha yang bersungguh-sungguh mereka lakukan untuk melemahkan Islam dengan memasukkan nilai liberalisme dan kemanusiaan dalam ajaran Islam dan juga akidah umat Islam. Hasrat itu diungkapkan oleh seorang orientalis bernama Gibb yang menyebut, “reformasi adalah program utama dari liberalisme Barat. Kita mengharapkan agar orientasi itu sebagai kaedah satu cara baharu untuk memasukkan nilai-nilai liberalisme dan humanisme dalam diri umat Islam”.

Secara jelasnya fahaman liberalisme adalah pemikiran asing yang cuba masuk dalam aliran pemikiran Islam. Pemikiran ini menafikan wujudnya hubungan antara agama dengan kehidupan. Golongan ini menganggap agama sebagai rantai yang mengikat kebebasan hingga ia perlu dibuang.

Pemikir dan perintis fahaman liberal menyusun teras fahaman di luar garisan agama sehingga berani menyatakan, ada hubungan dengan agama walaupun jauh menyimpang daripada ajaran agama sebenar. Amat menghairankan wujud golongan mempertahankan fahaman liberalisme dan sanggup menyatakan fahaman Islam liberal sedangkan ia bertentangan dengan Islam.

Sumber kredit: Prof Madya Leftenan Kolonel Dr Burhanuddin Jalal via Berita Harian

Beberapa hari lagi kita akan memasuki 10 malam terakhir Ramadan. Dalam tempoh ini umat Islam mencari-cari malam Lailatul Qadar, satu malam yang sangat istimewa kepada orang-orang beriman yang sentiasa mencari keredaan Allah.

Ini kerana Allah mengkhabarkan bahawa malam ini adalah lebih baik daripada 1,000 bulan. Kelebihan ini disebabkan kerana turunnya Al-Quran pada malam Lailatul Qadar yang mana ia merupakan malam yang penuh keberkatan seperti firman Allah dalam Surah Ad-Dukhon ayat ke 3 yang bermaksud: Sesungguhnya Kami menurunkannya pada suatu malam yang diberkati dan sesungguhnya Kamilah yang memberi peringatan.

Pada malam Lailatul Qadar ini ganjaran ibadah dilipat gandakan umpama beribadah 84 tahun. Cuma persoalannya sekarang ialah bilakah malam Lailatul Qadar itu?

Sabda Baginda Rasulullah: Carilah Lailatulqadar pada malam yang ganjil dalam sepuluh malam yang akhir dari Ramadan. – [HR Bukhari 1878].

Ini bermakna malam Lailatul Qadar akan jatuh pada malam-malam ganjil iaitu malam 21,23,25,27 dan 29.

Hikmah disembunyikan malam Lailatul Qadar

Namun begitu kenapa disembunyikan waktu malam Lailatul Qadar ini. Menurut para alim ulama ada hikmahnya;

1. Bagi menjadikan orang beriman sentiasa sibuk dengan ibadah sepanjang Ramadan khususnya pada waktu-waktu akhir di Bulan Ramadan.

2. Bagi menjadikan orang beriman beribadah pada semua malam dan tidak hanya tertumpu pada tanda-tanda malam Lailatul Qadar sahaja.

3. Supaya sentiasa dalam keadaan ibadah dan tidak melakukan maksiat kepada Allah. Ini kerana melakukan maksiat pada malam Lailatul Qadar adalah satu kerugian yang sangat besar kepada pelaku maksiat.

4. Bagi mendapat pahala yang berlipat kali ganda disebabkan usaha mencari dan sentiasa istiqamah dalam meminta kepada Allah.

5. Untuk menunjukkan kehebatan Allah kerana Dialah yang Maha Mengetahui seperti mana firmanNya di dalam Surah Al-Baqarah ayat 30: Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak ketahui.

Tanda-tanda malam Lailatul Qadar

Namun begitu terdapat tanda-tanda malam Lailatul Qadar seperti yang diriwayat Ubadah bin al-Somit R.A.secara marfu; Sesungguhnya malam tersebut bersih terang, seolah-olah bulan yang menerangi tenang, nyaman tidak terlalu sejuk pada malam tersebut dan tidak terlalu panas dan tiadalah tempat bagi bintang untuk dilihat dengannya hingga ke waktu pagi.

Dan daripada tandanya bahawa matahari pada waktu paginya keluar dalam keadaan tidak bercahaya dengan kepanasan seperti bulan penuh purnama dan syaitan tidak ada tempat untuk keluar bersamanya pada hari tersebut. – (Umdah al-Qari11/134).

Maka pada 10 malam terakhir Ramadan ini marilah kita perbanyakkan berzikir, bersedekah atau apa sahaja amalan yang mendapat reda Allah dengan harapan ia dilakukan pada malam Lailatul Qadar.

Dalam pada itu ajaklah juga ahli keluarga untuk turut sama menghidupkan 10 malam terakhir ini.
Daripada Aisyah: Adalah Rasulullah jika masuk pada malam 10 malam terakhir, maka ia akan menghidupkan malam-malam itu, dan membangunkan ahli keluarganya, dan akan menjauhi daripada membuat hubungan suami isteri. – [HR Muslim 2008].

Sumber: Mstar