Hukum Beli Emas Perhiasan, Pakai Dulu Bayar Kemudian

Hukum Orang Islam Ambil Gambar Dengan Patung Agama lain? Pastinya ramai yang bercuti atau berkunjung ke tempat menarik sempena cuti sekolah ini.

Salah satu lokasi yang dikunjungi boleh jadi terkenal dengan ukiran patung-patung yang membabitkan agama lain.

Dalam hal ini sebagai seorang Islam apa pula hukumnya jika kita bergambar dengan patung tersebut walaupun sekadar untuk kenang-kenangan.

Menjelaskan tentang perkara ini kata pendakwah terkenal, Ustaz Azhar Idrus (UAI), hukum seorang Muslim bergambar dengan patung agama lain sebenarnya bergantung kepada niat dan tujuan.

Memetik perkongsian beliau dalam satu  ceramah yang dimuat naik di akaun YouTube, beliau memberi contoh berkaitan agama Buddha:

Selain itu UAI turut menjelaskan konsep tasyabbuh, iaitu menyerupai perbuatan atau simbol agama lain. Rasulullah SAW telah bersabda:

“Barang siapa menyerupai sesuatu kaum, maka dia termasuk daripada kalangan mereka.”– (Hadis Riwayat Abu Daud & Ahmad)

Bagaimanapun jelas UAI, hadis ini tidak merujuk kepada sekadar bergambar. Tasyabbuh berlaku apabila seseorang Muslim meniru perbuatan atau lambang agama lain sehingga menimbulkan keraguan terhadap identitinya sebagai seorang Islam.

Contoh yang sangat jelas berkaitan sambutan Hari Natal di mana pokok krismas, misalnya, sudah sinonim dengan penganut agama Kristian. Jika seorang Muslim meletakkan pokok krismas lengkap dengan lampu dan hiasan di rumah, ia boleh menimbulkan sangkaan bahawa dia menganut agama tersebut.

Situasi sebegini dianggap haram kerana menyerupai amalan agama lain walaupun hakikatnya dia seorang Islam. Namun begitu, UAI menegaskan bergambar dengan pokok krismas di pusat membeli belah atau tempat awam tidaklah haram, kerana ia sekadar dekorasi di ruang umum.

Jadi haram adalah apabila seseorang Muslim meniru amalan agama lain dengan meletakkan pokok krismas di rumahnya sendiri sehingga menimbulkan salah sangka.

Kesimpulannya, seorang Muslim masih boleh bergambar di lokasi yang mempunyai patung atau simbol agama lain, asalkan niatnya bukan untuk memuliakan atau menyerupai amalan agama tersebut.

Sumber: Ustaz Azhar Idrus

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?

Selain penyakit kritikal, mati pucuk juga antara masalah kesihatan yang ditakuti golongan lelaki. Lagi digeruni jika dihadapi oleh lelaki yang masih muda dan dalam masa yang sama mempunyai perancangan untuk berkahwin.

Dalam hal ini apakah hukum seorang lelaki yang jelas menghadapi masalah mati pucuk ingin menikahi wanita yang dicintai. Ini kerana sudah tentu lelaki tersebut tidak dapat memenuhi nafkah batin yang sepatutnya wajib ditunaikan.

Memetik dari laman Maktabah Al Bakri isu ini termasuk dalam aib nikah. Apabila seorang suami mampu memberi nafkah zahir, namun mempunyai kelemahan fizikal (nafkah batin), maka makruh hukumnya. Penjelasan lanjut adalah seperti di bawah

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Abdullah bin Mas’ud R.A, Nabi SAW bersabda:

يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ

Maksudnya: “Wahai para pemuda! Sesiapa di antara kamu telah mampu (pembiayaan) berkahwin, maka bernikahlah. Kerana nikah itu dapat menundukkan mata dan memelihara faraj (kelamin). Dan sesiapa yang belum mampu, maka hendaklah berpuasa kerana puasa itu dapat menjadi perisai baginya (dalam membendung syahwat)”

Riwayat al-Bukhari (5065) dan Muslim (3466)

Imam Nawawi menjelaskan, adapun pengertian al-ba’ah (الْبَاءَةَ) sendiri adalah jima’ (hubungan intim), inilah makna al-ba’ah (الْبَاءَةَ) pada bahasa. Namun yang dimaksudkan adalah mampu untuk berjima’ disertai dengan kemampuan memberi nafkah terlebih dahulu.

Sesiapa yang tidak mampu berjima’ lantaran belum mampu dari segi nafkah, maka hendaklah dia rajin berpuasa untuk mengekang syahwatnya yang menggelora. Gejolak maninya dapat ditahan dengan rajin berpuasa sunat seperti itu. Itulah maksud hadis yang dikemukakan di atas. Hadis tersebut ditujukan kepada para pemuda yang syahwatnya sudah menggelora namun belum mampu untuk memberi nafkah. (Lihat Syarh al-Nawawi ‘ala Sahih Muslim, 9/154)

Imam al-San’ani pula menyebut: Para ulama’ berselisih pendapat pada maksud al-Ba’ah (الباءة). Pendapat yang paling sahih (qaul al-asah), maksud al-Ba’ah ialah jima’ atau mampu bersetubuh.

Maka hadis tersebut dibaca dengan: Barangsiapa yang mampu daripada kalangan kamu bersetubuh kerana kemampuannya untuk menanggung perkahwinan, maka berkahwinlah. Sesiapa yang tidak mampu bersetubuh kerana lemah untuk menanggung perkahwinan, maka dia hendaklah berpuasa untuk mengekang syahwatnya. (Lihat Subul al-Salam Syarh Bulugh al-Maram oleh al-San’ani, 2/159)

Walaubagaimanapun, bagi mereka yang sudah mempunyai kemampuan sama ada secara fizikal atau ekonomi, maka hendaklah segera bernikah. Ini kerana terdapat padanya banyak faedah dan kebaikan.

Disebut dalam kitab Syarh Bulugh al-Maram: Ramai dari kalangan ulama’ yang menyebut bahawa seseorang yang sudah mampu (secara fizikal dan ekonomi) untuk berkahwin, maka wajib baginya untuk berkahwin. Ini kerana pada dasarnya, perintah tersebut (فَلْيَتَزَوَّجْ) menunjukkan kewajiban, dan di dalam pernikahan itu terdapat maslahat yang agung. (Lihat Syarh Bulugh al-Maram, 3/179)

Menjawab persoalan di atas, kami nyatakan bahawa isu ini termasuk dalam aib nikah. Aib-aib dalam pernikahan itu ada tujuh, yakni gila, kusta, sopak, zakar tidak boleh membesar, hasyafah terpotong, faraj tersumbat dengan daging dan faraj terhalang dengan tulang (Lihat al-Mu’tamad, 4/96).

Begitu juga, aib ini boleh dibahagi kepada dua:

– Aib menghalang persetubuhan seperti zakar terputus, mati pucuk, faraj tersumbat oleh tulang atau daging.
– Aib yang tidak menghalang persetubuhan seperti penyakit yang menjijikkan atau mengundang bahaya seperti sopak, kusta dan gila.

Oleh itu, aib di atas jelas menunjukkan menghalang tujuan perkahwinan. Namun, sekiranya aib yang dialami suami boleh dirawat, maka sebab yang boleh mengfasakhkan telah digugurkan (Lihat al-Fiqh al-Manhaji, 2/ 109).

Kesimpulan

Justeru itu, dalam isu ini ia termasuk dalam aib nikah. Apabila seorang suami mampu memberi nafkah zahir, namun mempunyai kelemahan fizikal (nafkah batin), maka makruh hukumnya.

Walau bagaimanapun, apabila bakal isteri redha dengan keadaan bakal suaminya yakni mati pucuk, maka tidak menjadi masalah untuk mereka berkahwin. Meskipun isteri redha dengan kekurangan suami (mati pucuk), namun si suami perlu ikthtiar untuk merawat masalah tersebut, kerana memberi nafkah zahir dan batin kepada isteri adalah wajib.

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?

Jika ada kesempatan menghadiri majlis tahlil atau yang melibatkan zikir, selawat maka pergilah. Ini kerana ganjaran hadir dalam majlis sebegini amatlah besar. Mereka yang hadir ini akan diampunkan termasuklah orang yang fasik.

Demikian penjelasan Ustaz Azhar Idrus dalam menjawab satu persoalan tentang perkara ini.

Selepas sembahyang Maghrib di sebuah surau seorang imam telah memberikan tazkirah. Antara yang beliau sebut ialah siapa yang pergi ke masjlis tahlil walau pun dia orang fasiq akan diampunkan dosanya. Adakah benar apa yang dikatakan oleh imam itu?

Memang benar barang siapa yang hadir ke tempat orang berzikir maka akan diampunkan dosanya sama ada majlis orang berselawat atau bertahlil atau bertasbih atau seumpamanya walau pun orang itu adalah orang yang fasik.

Tahlil ertinya menyebut lafaz لاإله إلا الله maka ialah lafaz zikir yang paling afdhal diantara sekalian lafaz zikir yang ada.

Terlalu banyak dalil daripada Al-Quran dan Sunnah yang menyebut kelebihan orang yang bertahlil. Telah diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a. daripada Nabi sollallahu alaihi wasallam  baginda telah bersabda :

إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَلَائِكَةً سَيَّارَةً ، فُضُلًا يَتَتَبَّعُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ ، فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فِيهِ ذِكْرٌ قَعَدُوا مَعَهُمْ ، وَحَفَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِأَجْنِحَتِهِمْ ، حَتَّى يَمْلَئُوا مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، فَإِذَا تَفَرَّقُوا عَرَجُوا وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ ، قَالَ : فَيَسْأَلُهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ : مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ ؟ فَيَقُولُونَ : جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عِبَادٍ لَكَ فِي الْأَرْضِ ، يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيُهَلِّلُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيَسْأَلُونَكَ ، قَالَ : وَمَاذَا يَسْأَلُونِي ؟ قَالُوا : يَسْأَلُونَكَ جَنَّتَكَ ، قَالَ : وَهَلْ رَأَوْا جَنَّتِي ؟ قَالُوا : لَا ، أَيْ رَبِّ قَالَ : فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا جَنَّتِي ؟ قَالُوا : وَيَسْتَجِيرُونَكَ ، قَالَ : وَمِمَّ يَسْتَجِيرُونَنِي ؟ قَالُوا : مِنْ نَارِكَ يَا رَبِّ ، قَالَ : وَهَلْ رَأَوْا نَارِي ؟ قَالُوا : لَا ، قَالَ : فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا نَارِي ؟ قَالُوا : وَيَسْتَغْفِرُونَكَ ، قَالَ : فَيَقُولُ : قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ فَأَعْطَيْتُهُمْ مَا سَأَلُوا ، وَأَجَرْتُهُمْ مِمَّا اسْتَجَارُوا ، قَالَ : فَيَقُولُونَ : رَبِّ فِيهِمْ فُلَانٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ ، إِنَّمَا مَرَّ فَجَلَسَ مَعَهُمْ ، قَالَ : فَيَقُولُ : وَلَهُ غَفَرْتُ هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ

Ertinya : “Sungguhnya bagi Allah Taala itu ada beberapa malaikat yang berjalan di serata bumi mencari akan tempat orang berzikir. Maka apabila mereka bertemu akan satu majlis yang ada berzikir padanya lalu mereka pun duduk bersama orang-orang yang berzikir itu.

Mereka saling meliputi setengah mereka akan setengahnya dengan sayap-sayap mereka sehingga mereka memenuhi dari antara tempat mereka duduk itu sampai ke langit dunia. Maka apabila orang-orang telah selesai dan pulang maka malaikat-malaikat itu semuanya naik semula ke langit dunia.

Allah telah bertanya kepada mereka sedangkan Allah lebih mengetahuinya : Kamu sekelian dari mana? Jawab malaikat : Kami datang dari menghadiri hamba-hamba Mu di bumi. Hamba-hamba Mu itu bertasbih dan bertakbir dan bertahlil dan bertahmid dan berdoa kepada Mu. Firman Allah : Apakah yang mereka minta dari Ku? Jawab malaikat : Mereka meminta syurga Mu. Firman Allah : Adakah mereka telah melihat syurga Ku? Jawab malaikat : Tidak wahai Tuhan. Firman Allah : Bagaimanakah kalau mereka telah melihat syurga Ku? Kata malaikat : Mereka minta berlindung dengan-Mu? Firman Allah : Dari apa yang mereka minta berlindung itu? Jawab malaikat : Dari neraka Mu. Firman Allah : Adakah mereka telah melihat neraka Ku? Jawab malaikat : Tidak. Firman Allah : Bagaimana kalau mereka telah melihat neraka Ku? Kata malaikat : Mereka minta ampun dari Mu. Firman Allah : Sungguh Aku telah ampunkan mereka semua dan Aku telah tunaikan permintaan mereka dan Aku telah pelihara mereka dari apa yang mereka minta peliharakan itu. Kata malaikat : Wahai Tuhan. Dikalangan hamba-hamba Mu itu ada seorang lelaki yang jahat. Dia hanya lalu disitu kemudian dia duduk bersama mereka. Firman Allah : Aku juga telah ampunkan orang itu dan merekalah orang-orang yang tidak akan celaka siapa yang duduk bersama mereka.” (Hadith riwayat Imam Muslim)

Jelas pada hadis ini mereka yang pergi ke tempat orang bertahlil sama ada majlis itu diadakan di masjid atau di pejabat atau di rumah atau tempat lainnya nescaya akan diampunkan dosanya dan diperkenankan doanya dan diberikannya syurga dan dipeliharanya dari neraka sekalipun dia seorang yang jahat.

Berkata Imam Nawawi :

وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ : فَضِيلَةُ الذِّكْرِ ، وَفَضِيلَةُ مَجَالِسِهِ ، وَالْجُلُوسِ مَعَ أَهْلِهِ ، وَإِنْ لَمْ يُشَارِكْهُمْ ، وَفَضْلُ مَجَالِسِ الصَّالِحِينَ وَبَرَكَتِهِمْ

Ertinya : “Dan pada hadith ini menerangkan tentang kelebihan berzikir dan kelebihan majlis berzikir dan kelebihan duduk bersama orang yang berzikir sekalipun tidak sekumpulan dengan mereka dan kelebihan segala majlis orang soleh dan keberkatan mereka.” (Syarah Sahih Muslim)

Sungguhnya tempat orang bertahlil itu termasuk taman syurga sebagaimana datang dalam hadis.

Daripada Anas bin Malik r.a. Nabi sollallahu alaihi wasallam bersabda :

إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا ‏”‏ ‏.‏ قَالَ وَمَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ قَالَ ‏”‏ حِلَقُ الذِّكْرِ

Ertinya : “Apabila kamu melalui taman-taman syurga maka hendaklah kamu sekelian singgah. Berkata sahabat : Apakah yang dimaksudkan dengan taman syurga itu? Sabda Nabi saw : Tempat orang berzikir.” (Hadith riwayat At-Tirmizi)

Sumber: Ustaz Azhar Idrus

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?