Tular baru-baru ini sejenis makanan berbentuk ular di Pantai Timur hingga mendatangkan pelbagai tanggapan pada masyarakat.

Hidangan berkenaan disediakan oleh seorang peniaga Che Harun Ali, 46 tahun yang sudah hampir 30 tahun menebar roti canai.

Biarpun sudah menghasilkan adunan berbentuk ular itu sejak setahun lalu tetapi jadi viral apabila video menghasilkan roti canai berkenaan tersebar di media sosial.

Walaupun hanya roti canai basa tetapi ramai mempersoalkan hüküm makan makanan menyerupai haiwan berbisa seperti itu.

Dalam pada itu Menteri Kelantan Datuk Mohamad Shuri Mohamad tampil menjelaskan hukum membeli dan memakan makanan berbentuk haiwan berbisa berkenaan.

Menurut beliau hukum membeli dan memakan makanan berbentuk haiwan berbisa seperti roti canai ular yang tular baru-baru ini adalah tidak haram, selagi bahan yang digunakan untuk membuat makanan itu adalah daripada sumber yang halal.

Katanya lagi ini kerana tujuan pembelian itu adalah semata-mata untuk dimakan dan bukan untuk diagungkan.

“Kita semua sedia maklum, bahawa kandungan roti canai itu hanyalah tepung gandum sahaja dan ia datang daripada sumber yang halal. Jadi tidak timbul sekalipun isu haram jika memakan roti canai berbentuk ular.

“Bagaimanapun, hukum memakan ular tetap haram kerana ia mengandungi bisa yang akan memudaratkan manusia namun roti canai ular ini cuma menyerupai bentuk sahaja, bukan kandungannya yang memudaratkan manusia,” katanya yang turut mengingatkan umat Islam agar tiada unsur mempersendakan agama ketika memakan roti canai ular berkenaan.

“Seperti contoh, jika kita minum air kosong namun kita menyamakan air itu dengan arak adalah tidak dibenarkan, sama juga jika memakan roti canai ular ini namun dibanggakan seperti memakan ular yang betul adalah tidak dibenarkan kerana seolah-olah mempermainkan hukum Islam.

“Malah, masyarakat juga diingatkan agar tidak menggembar-gemburkan dan cepat menghukum sesuatu perkara yang tidak pasti. Seboleh-bolehnya pandanglah sesuatu perkara daripada sudut yang lebih positif,” katanya kepada Harian Metro.

Artikel Berkaitan: Sendawa Tak Batalkan Solat, Tapi Hukumnya Jadi Makruh Kalau Hasilkan Bauan Ganggu Jemaah

‘Tidak diberi nafkah sebab ada duit sendiri.’ Isteri bekerja untuk ringankan beban suami, bukan tanggung segalanya hingga suami ambil ringan bab nafkah.

Padahal tujuan utama isteri bekerja adalah untuk mambantu suami memandangkan keadaan ekonomi sekarang.

Oleh itu, suami yang baik sebenarnya harus ambil tahu akan tanggunjawab sebenar seorang suami terutamanya melibatkan soal nafkah ini.

Artikel Berkaitan: ‘Duda, Dahulukan Nafkah Anak Sebelum Kahwin Lain.’ Lepas Bercerai, Ramai Lelaki Tak Kisah Pasal Anak

Tidak Diberi Nafkah

Ikuti perkongsian Peguam Syarie, Fahmi Ramli dan hadam baik-baik penjelasannya:

Nafkah isteri bekerja

Beberapa hari yang lalu, ada orang bertanyakan kepada saya, adakah dia boleh mohon fasakh disebabkan suami tak beri nafkah? Alasan suami tak beri nafkah disebabkan isteri tersebut berkerja dan mempunyai pendapatan yang baik.

Ini bukan perkara baru. Memang isu ini paling banyak dihadapi oleh isteri masa kini. Sebabnya, wanita masa kini ramai yang mempunyai kerjaya berbanding zaman dahulu.

Sebab Ada Duit Sendiri

Ada yang kerja tetap, berjawatan dan berpendapatan tinggi di sektor awam mahupun swasta. Ada juga yang bergelar usahawan walaupun berkerja dari rumah.

Walau bagaimana sekalipun, seorang isteri yang sah, selagimana dia tidak disabitkan Nusyuz oleh Mahkamah Syariah, maka dia masih layak untuk menerima nafkah.

Tak kira sama ada isteri tersebut berkerja, pendapatan tinggi atau surirumah sepenuh masa, suami WAJIB menyediakan nafkah yang sewajarnya kepada isteri tersebut.

Cuma, isteri kena tahu, nafkah itu pada asalnya bukan Wang Ringgit, tapi perlu ada wang ringgit bagi menyediakan nafkah.

Isteri Bekerja Untuk Ringankan

Apa itu Nafkah?
Nafkah adalah pembiayaan wajib suami meliputi makan minum, pakaian, tempat tinggal dan perubatan.

Suami wajib sediakan keempat-empat perkara ini selepas sahaja berkahwin dan menerima amanah menjadi seorang suami. Tak wajib untuk sediakan nafkah ini dalam bentuk wang ringgit, tetapi, semua perkara melibatkan kepada keperluan perlukan wang ringgit.

Apakah nafkah wajib bagi isteri berkerja?

Ya, meskipun isteri berkerja, wajib bagi suami sediakan nafkah. Ada juga yang PJJ (Perkahwinan Jarak Jauh) duduk berasingan kerana faktor kerja. Dalam keadaan itu pun suami wajib sediakan nafkah.

Cuma, nafkah itu pada asalnya bukan wang ringgit.

Rumah
Suami wajib sediakan rumah sama ada menyewa atau membeli rumah. Tidaklah disyaratkan rumah itu mestilah besar atau mahal. Ikut kemampuan suami. Dan yang penting kawasan yang selamat dan selesa.

Makan minum
Wajib bagi semua sediakan makan minum kepada isteri. Memasak bukan pada asasnya tanggungjawab isteri, tetapi isteri boleh membantu suami dalam penyediaan makan minum di rumah. Yang penting, bahan memasak tersebut mestilah datang daripada suami itu sendiri.

Pakaian
Wajib dalam Islam seorang suami menyediakan pakaian kepada isteri. Pakaian bukan semata-mata baju sahaja, tetapi meliputi barang-barang kebersihan diri seperti sabun mandi, ubat gigi, tuala wanita dan macam-macam lagi.

Perubatan
Jika tiada sebarang kesakitan tak jadi apa lah. Tapi, mana ada manusia tak diuji dengan sakit kan? Kos rawatan kesihatan seperti ubat-ubatan, melahirkan anak dan apa-apa yang melibatkan kepada kesihatan tubuh badan isteri adalah nafkah wajib seorang suami.

Jika suami ada mengambil insurans kesihatan itu adalah yang terbaik. Tetapi jika tidak ada, suami wajib menanggung kos pembedahan dan sebagainya.

Baca Di Sini: 

Nafkah Suami Kepada Isteri Ada 7 Perkara, Ia WAJIB Diberi. Bayar Kereta Itu Tanggungjawab, Bukan Nafkah

7 Nafkah Isteri Yang Suami Wajib Tunaikan, Jika Tidak Suami Menanggung Dosa

Bagaimana jika kos perbelanjaan ditanggung bersama?

Sebenarnya di zaman ekonomi meleset serta kos harga barang meningkat, adalah baik jika suami isteri berkerjasama dalam pengurusan ekonomi rumahtangga.

Lebih baik kos ditanggung bersama, namun syaratnya, suami tidaklah melupakan yang ini adalah tanggungjawab asas kepada dirinya.

Yang paling penting, jika pendapatan bersama itu terhad, tetapi nak dibazirkan dengan pembelian yang tak patut seperti ‘upgrade’ kereta diluar kemampuan, ‘upgrade’ telefon bimbit, tambah hutang sana sini, ini punca kepada nafkah tak cukup dan sebagainya.

Beban Suami

Bolehkah isteri mohon fasakh jika kebanyakannya ditanggung oleh isteri yang berkerja?

Seorang isteri berhak menuntut fasakh bukan sahaja disebabkan suami gagal sediakan nafkah, bahkan, jika cuai selama lebih 3 bulan juga isteri berhak.

Beza gagal dan cuai adalah, gagal itu tak dapat langsung. Isteri yang tanggung bayaran rumah, belanja rumah, segala bil, pakaian dan apa sahaja keperluan diri.

Manakalah, cuai pula, sebahagian besar ditanggung oleh isteri. Sedikit sahaja sumbangan nafkah suami dalam rumahtangga.

Atau juga, jika suami tidak konsisten menanggung keperluan nafkah selama lebih 3 bulan menurut undang-undang, isteri masih juga berhak menuntut fasakh.

Apa yang terbaik untuk persiapan isteri mengenai nafkah?

Pada saya, yang terbaik adalah seorang suami memasukkan wang ringgit ke dalam akaun isteri mengikut kiraan perbelanjaan isi rumah dan dengan duit tersebut, isteri bantu suami jelaskan segala perbelanjaan.

Selalu yang jadi isu bagi isteri berkerja ini adalah suami tersebut kebanyakan terlupa dengan tanggungjawab memberi nafkah ini pada isteri.

Pada mulanya isteri hanya niat untuk bantu seketika sahaja bagi meringankan beban suami, tetapi lama-kelamaan ia menjadi seperti tanggungjawab isteri pula untuk beli keperluan diri.

Bukan Tanggung Segalanya

Kesimpulan,
Zaman ini, tidak ada masalah jika isteri nak bantu suami mencari pendapatan. Isteri juga mempunyai hutang tersendiri sebelum pernikahan atau mungkin dirinya tak sanggup melihat beban ditanggung suaminya bersendirian.

Jika suami meninggal secara mengejut, tanpa sebarang harta, isteri tersebut akan lebih terbeban untuk membesarkan anak kecil berseorangan tanpa pekerjaan.

Atau mungkin, isteri tersebut terpaksa mencari kerja bagi menjaga suami yang sebelum ini sihat mencari nafkah, tetapi tiba-tiba diuji dengan kesakitan berat.

Isteri bekerja hanya untuk bantu ringankan suami. Tetapi jika tanggungjawab suami itu sedikit demi sedikit ditanggung oleh isteri, hinggakan isteri yang menanggung keseluruhan besar perbelanjaan isi rumah, maka isteri tersebut berhak untuk mengeluarkan dirinya daripada menanggung mudharat terhadap perkahwinan tersebut.

Wallahualam. Semoga perkongsian ini memberikan pengajaran agar suami kekal bertanggungjawab dan isteri pula jangan putus asa untuk bantu ringankan suami agar rumahtangga kekal bahagia.
Amin Ya Rabb.

Kashoorga : Sama ada suami gagal atau cuai sediakan nafkah dalam tempoh lebih tiga bulan, seseorang isteri berhak tuntut fasakh.

Sumber: Fahmi Ramli, Peguam Syarie & AIA Wealth Planner

Follow kami di Facebook, Website, Instagram dan YouTube Kashoorga untuk mendapatkan info dan artikel-artikel menarik.

Kita mungkin pernah terserempak dengan orang gila di jalanan. Setengahnya berasa takut dan akan menjauhkan diri kerana khuatir secara tiba-tiba dicederakan.

Para fuqaha dan usuliyyun mentakrifkan gila atau penyakit mental sebagai:-

“Kecelaruan akal sehingga menghalang kebolehfungsian perlakuan atau percakapan mengikut cara yang betul.” Rujuk Mausu’ah al-Fiqhiyah (16/99).

Dalam pada itu, tentu ramai yang tertanya-tanya apa nasib orang gila di akhirat, adakah masuk syurga atau ke neraka.

Di negara sebarang, tular orang gila yang sering berselawat di jalanan dan suaranya pun sangat merdu. Hingga ramai berasa kagum di sebalik ketidakwarasannya itu, lidahnya basah mengingati Rasulullah. Hinggakan netizen menjelaskan, jika orang gila suka berselawat, lantas mengapa kita yang waras selalu lupa mengucapkan salam dan selawat kepada Nabi Muhammad, Nabi pemberi syafaat?

Dalam satu perkongsian ilmu dari Mufti Perlis, ada dinyatakan nasib orang gila di hari akhirat. Semoga ia bermanfaat untuk bacaan kita.

Jawapan:-

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

Terdapat perbezaan pendapat di kalangan ulama dalam permasalahan ini. Namun pandangan yang lebih kuat ialah mereka akan diuji di akhirat kelak, dalam bentuk Allah SWT akan memerintahkan mereka masuk ke dalam neraka, sesiapa yang mentaati perintah tersebut dia akan selamat dan sesiapa yang membantah, maka dia orang yang derhaka dan dari kalangan ahli neraka. Justeru ada di kalangan mereka yang masuk ke dalam syurga, ada pula yang masuk ke dalam neraka.Pandangan ini disokong dengan hadis-hadis, usul-usul dan kaedah- kaedah syara’. Abu al-Hasan al-Asy‘ari rahimahullah menyatakan inilah pandangan majority salaf. (Lihat Ibn al-Qayyim di dalam Tariq al-Hijratain, hal.: 369)

Ibn Kathir rahimahullah ada menyertakan 10 hadis yang berkaitan persoalan ini di dalam kitab tafsirnya, setelah itu beliau menyertakan pandangan-pandangan ulama dalam permasalahan ini dan mentarjihkan pandangan yang mengatakan bahawa anak-anak orang kafir yang mati sebelum baligh, orang gila, orang pekak, nyanyuk dan orang yang tidak sampai kepada mereka seruan Islam akan diuji di akhirat kelak. Seterusnya beliau berkata:

“Pandangan ini menghimpunkan dalil-dalil seluruhnya dan telah saya jelaskan hadis-hadisnya yang saling menguatkan antara sebahagian dengan sebahagian lain.” (Lihat Tafsir al-Quran al-‘Azhim, al-Isra’: 15, tahqiq: Sami bin Muhammadal-Salamah 5/52-58, cetakan kedua 1420H/1999M, Daral-Tayyibah,Riyadh Saudi)

Antara hadis yang dijadikan dalil dalam persoalan ini ialah hadis yang diriwayatkan dari al-Aswad bin Sari’ r.a, Nabi SAW bersabda:-

أَرْبَعَةٌ يَحْتَجُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ أَصَمُّ لَا يَسْمَعُ شَيْئًا، وَرَجُلٌ أَحْمَقُ، وَرَجُلٌ هَرِمٌ، وَرَجُلٌ مَاتَ فِي فَتْرَةٍ، فَأَمَّا الْأَصَمُّ فَيَقُولُ: رَبِّ، قَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَسْمَعُ شَيْئًا، وَأَمَّا الْأَحْمَقُ فَيَقُولُ: رَبِّ، قَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَالصِّبْيَانُ يَحْذِفُونِي بِالْبَعْرِ، وَأَمَّا الهَرَمُ فَيَقُولُ: رَبِّ، لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَعْقِلُ شَيْئًا،وَأَمَّا الَّذِي مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ فَيَقُولُ: رَبِّ، مَا أَتَانِي لَكَ رَسُولٌ. فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ ليُطِعُنَّهُفَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنِ ادْخُلُوا النَّارَ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ دَخَلُوهَا لَكَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلَامًا”

Maksudnya: “Empat golongan yang akan diuji pada hari kiamat. Seorang pekak yang tidak dapat mendengar sama-sekali, seorang bodoh, seorang tua yang telah nyanyuk (ketika sampai dakwah) dan seorang yang mati dalam tempoh fatrah (ketiadaan nabi). Adapunseorang yang pekak itu akan berkata: “Wahai tuhan, ketika Islam sampai, daku tidak dapat mendengar sama-sekali.” Adapun seorang yang bodoh pula akan berkata: “Wahai tuhan. ketika Islam sampai, kanak-kanak membaling najis haiwan kepadaku.”

Orang tua yang telah nyanyuk pula berkata: “Wahai tuhan, ketika Islam sampai kepadaku, daku tidak dapat memahami apa-apa lagi.” Adapun orang yang mati dalam tempoh fatrah pula berkata: “Wahai tuhan, tidak datang seorang rasulpun kepadaku.” Maka Allah mengambil janji dari mereka, hendaklah mereka mentaatinya. Lalu diperintahkan kepada mereka untuk masuk ke dalam neraka. Maka demi jiwa Muhammad yang berada di dalam genggaman-Nya, jika mereka semua memasukinya, pasti neraka itu menjadi sejuk dan selamat untuk mereka.” (Hadis ini dengan lafaznya diriwayatkan oleh Ahmad. diriwayatakan oleh al-Tabarani. Ibn al-Qayyim berkata: “Isnadnya Sahih lagi Muttasil.” (Ahkam Ahl al-Zimmah 2/1139).

Al-Haithami di dalam majma’ al-Zawa-id 7/436 berkata: “Diriwayatkan oleh Ahmad,al-Bazzar… al-Tabarani dengan makna yang sama. Hadis ini dengan lafaz Ahmad dan semua perawinya pada jalan al-Aswad bin Sari’danAbu Hurairah adalah perawi yang sahih. Demikian juga perawi di sisi al-Bazzar pada sanad mereka berdua (Abu Hurairah dan al-Aswad).” Kata al-Albani di dalam al-Silsilah al-Sahihhah: “Isnadnya Sahih.”)

Apakah Masih Ada Ujian Di Akhirat?

Mungkin sebahagian orang akan bertanya, apakah masih berlaku ujian di akhirat kelak? Untuk menjawab persoalan ini, disertakan penerangan dari beberapa ulama:
Al-Imam Ibn Taimiyyah rahimahullah berkata:-

وَالتَّكْلِيفُ إنَّمَا يَنْقَطِعُ بِدُخُولِ دَارِ الْجَزَاءِ وَهِيَ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، وَأَمَّا عَرَصَاتُ الْقِيَامَةِ فَيُمْتَحَنُونَ فِيْهَا كَمَا يُمْتَحَنُونَ فِي الْبَرْزَخِ، فَيُقَالُ لِأَحَدِهِمْ: مَنْ رَبُّكَ؟ وَمَا دِيْنُكَ؟ وَمَنْ نَبِيُّكَ؟ وَقَالَ تَعَالَى: يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ )القلم: 42-43)…

Maksudnya: “al-Taklif hanya terhenti dengan masuk ke dar al-Jaza’ iaitulah sama ada syurga atau neraka. Adapun permulaan alam kiamat (setelah dibangkitkan dari mati), manusia akan diuji seperti mana mereka diuji di alam barzakh sepert ditanya kepada mereka: “siapakah tuhan kamu?”, “Apa agamamu.?”, dan “Siapa nabimu?”. Firman Allah Taala: “Pada hari betis disingkapkan dan mereka dipanggil untukbersujud; maka mereka tidak mampu lagi, (dalam keadaan) pandangan mereka tunduk ke bawah, lagi mereka diliputi kehinaan. Dan sesungguhnya mereka dahulu (di dunia) diseru untuk bersujud, dan mereka dalam keadaan sejahtera.” (al-Qalam: 42-43) (Majmu’ al- Fatawa 24/373).

Al-Imam Ibn Hajaral ’Asqalani rahimahullah berkata:-

لَا يَلْزَمُ مِن أنَّ الدُّنْيَا دَارُ بَلَاءٍ وَالْآخِرَةَ دَارُ جَزَاءٍ أنْ لَا يَقَعَ فِي وَاحِدِهِ مِنْهُمَا مَا يَخُصُّ الْأُخْرَى، فَإنَّ الْقُبْرَ أَوَّلُ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ، وَفِيهِ الْاِبْتِلَاءِ وَالْفِتْنَةِ بِالسُّؤَالِ وَغَيْرِهِ

Maksudnya: “Tidak semestinya apabila dikatakan dunia menjadi tempat ujian dan akhirat adalah tempat balasan, bahawa tidak berlaku pada salah satunya (di dunia atau akhirat) apa-apa yang dikhususkan berbanding yang lain. Kerana sesungguhnya alam kubur itu adalah persinggahan alam akhirat yang pertama. Padanya terdapat ujian, fitnah, soalan dan lainnya.” (Fath al-Bari 11/451)

Al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah rahimahullah berkata:-

فَإنْ قِيْلَ: فَالْآخِرَةُ دَارُ جَزَاءٍ، وَلَيْسَتْ دَارُ تَكْلِيْفٍ، فَكَيْفَ يُمْتَحَنُونَ فِيغَيْر ِدَارِ التَّكْلِيْفِ؟ فَالْجَوَابُ: أنَّ التَّكْلِيفَ إنَّمَا يَنْقَطِعُ بَعْدَ دُخُولِ دَارِ الْقَرَارِ، وَأمَّا فِي الْبَرْزَخِ وَعَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ فَلَا يَنْقَطِعُ، وَهَذَا مَعْلُومٌ بِالضَّرُوْرَةِ مِنْ الدِّيْنِ مِنْ وُقُوعِ التَّكْلِيفِ بِمَسْأَلَةِ الْمَلَكَيْنِ فِي الْبَرْزَخِ وَهِيَ تَكْلِيْفٌ، وَأَمَّا فِي عَرَصَةِ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ تَعَالَى: يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ فَهَذَا صَرِيحٌ فِي أنَّ اللهَ يَدْعُوْ الْخَلَائِقَ إِلَى السُّجُوْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَنَّ الْكُفَّارَ يُحَالُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السُّجُوْدِ إِذْ ذَاكَ

Maksudnya: “Jika dikatakan: “Akhirat adalah tempat diberikan balasan, bukan tempat taklif. Bagaimana mungkin mereka diuji lagi di tempat yang bukan tempat taklif?” Maka jawapannya ialah: “Taklif hanya terhenti dengan manusia masuk ke tempat menetap yang kekal (syurga atau neraka). Adapun di alam barzakh dan di permulaan kiamat, masih belum berhenti ujian. Perkara ini merupakan suatu yang sedia dimaklumi oleh umat Islam termasuk ajaran agama di mana berlakunya pertanggungjawaban untuk menjawab soalan dua malaikat di alam barzakh. Adapun di permulaan kiamat (mahsyar), Allah Taala berfirman: “Pada hari betis disingkapkan dan mereka dipanggil untuk bersujud; maka mereka tidak mampu lagi..” ayat ini jelas menunjukkan bahawa Allah menyeru makhluk semuanya untuk sujud pada hari kiamat (permulaan kiamat), namun orang-orang kafir tidak mampu lagi melakukannya pada waktu tersebut.” (Tariq al- Hijratain hal.: 373)

(Panduan hukum ini yang dijawab oleh Unit Buhuth Jabatan Mufti Negeri Perlis adalah bukan merupakan keputusan rasmi Fatwa Negeri Perlis)

https://www.tiktok.com/@putra_jagad17/video/7008472233081425178?is_from_webapp=1&sender_device=pc&web_id=6973624686812366338