Sunat letakkan batu di atas kubur. ‘Abah bawa batu sungai untuk dijadikan tanda kubur Hammad.’
Sebelum itu tular berita kematian allahyarham Hammad, iaitu anak kedua Dr Zulkifli yang pergi buat selama-lamanya pada usia berusia 22 tahun iaitu di usia yang begitu muda selepas tiga tahun menghidap kanser sarkoma.
Sebagai tanda kasihnya seorang bapa kepada anaknya, selepas beberapa hari pemergiannya, Dr Zulkifli telah memilih batu sungai untuk diletakkan di atas kubur anaknya.
Kongsi Dr Zulkifli Al-Bakri di akaun instagramnya,
Sunat meletakkan batu, kayu atau yang sesuai di atas kubur khususnya di bahagian kepala di sisi mazhab Syafie sebagai tanda untuk memudahkan penziarah mengenalpasti kubur.
Ads
Abah Bawa Batu Sungai
Zaman sekarang umumnya di Malaysia diletakkan batu nisan.
Ini berdasarkan perbuatan Rasulullah SAW meletakkan sebuah batu di bahagian kepala kubur ‘Uthman Bin Maz‘un dalam hadith riwayat Abu Daud.
Imam al-Bujairimi mengulas hadis tersebut dengan menjelaskan, anjuran meletakkan batu bersaiz bersaiz besar bagi memudahkan untuk dikenali apabila ziarah. Imam al-Mawardi menambah anjuran meletakkan batu di bahagian kedua kaki jenazah.
Ads
Perbahasan lanjutnya ada dinyatakan dalam al-Majmu’, Tuhfah al-Muhtaj, Nihayah al-Muhtaj, Mughni al-Muhtaj, dan Hasyiah I’anah al-Talibin.
Alhamdulillah, semalam Abah bawa batu sungai untuk jadikan tanda kubur Hammad.
Buat pembedahan kosmetik untuk kecantikan tetap haram, walaupun hanya mancungkan hidung selama 2 bulan. Sekarang ini rawatan mancungkan hidung bersepah sampai jadi trend anak muda sekarang.
Tanpa segan-silu wanita Islam dengan selamba mendedahkan mereka ingin lakukan pembedahan mancungkan hidung sebab hendak cantik untuk majlis bertunanglah, hari raya lah dan macam-macam lagi.
Langsung tidak terlintas di fikirang mereka yang mengubah ciptaan Allah adalah haram walaupun bukan permanent (kekal). Ikuti perkongsian Nina Nuar ini tentang trend yang tak masuk akal ini.
Maksudnya: “Sesungguhnya kami telah ciptakan manusia dalam bentuk sebaik-baiknya”
Manusia merupakan makhluk yang diciptakan dengan begitu baik dari segi rupa paras, fizikal tubuh badan serta pancaindera berbanding makhluk lain.
Namun saban hari, isu-isu berkenaan mengubah ciptaan Allah SWT yang semakin merisaukan dalam kalangan masyarakat hatta dalam kalangan orang Islam sekalipun.
Malah, tengah trending sekarang ini, mancung hidung untuk tahan dua bulan.
Bukan main, wanita-wanita islam sibuk komen hendak buat rawatan untuk mancungkan hidung. Sedihnya, bila peniaga pulak buat promosi benda yang sememangnya mungkar siap ucap alhamdulillah. Main sebut saja puji bagi Allah, tetapi lakukan perkara mungkar.
Peniaga spa apa lagi mengambil kesempatan, mudah sangat jawab halal. Kononnya rawatan ini bukan kekal tetapi hanya sementara iaitu dua bulan saja. Walhal 2 bulan itu kekallah.
Ini semua ubah ciptaan Allah untuk apa? Ada hadis tentang Allah melaknat sesiapa yang terlibat mengubah ciptaan Allah.
Peniaga dan juga pelanggan, kedua-duanya bakal kena laknat. Bukan kita hukum orang. Ini dalil ada, kita sampaikan hukum.
Lelaki-lelaki yang dapat calon isteri macam ini, memang kena betul-betul sabar untuk didik isteri. Kalau niat nikah dengan wanita yang tidak faham lagi hukum-hakam agama, kalian berjaya didik, alhamdulillah.
Tapi kalau keras kepala juga, sabar banyak-banyak. Sebab dari awal macam ini. Tak takut ke sebelum dua bulan itu. Tiba-tiba ajal, hidung masih mancung buatan.
Bagaimanalah pemandi jenazah hendak tanggalkan filler hidung itu? Apa-apa kita hendak buat, rujuklah hukum dulu.
Tidak dinafikan, wanita ini memang minat cantikkan diri. Tapi jangan ikut nafsu. Asal kemas dan bersih tiada masalah. Jangan tabarruj yakni berlebihan.
Mengubah bermaksud menukar atau menjadikan sesuatu itu berbeza daripada asalnya. Manakala ciptaan adalah sesuatu yang diciptakan.
Oleh itu, mengubah ciptaan Allah SWT ialah perbuatan mengubah rupa bentuk serta fizikal tubuh badan secara mutlak dengan pelbagai cara demi memenuhi kepuasan hati dan juga untuk kecantikan diri.
Perbuatan mengubah ciptaan Allah SWT boleh terbahagi kepada dua perbahasan utama iaitu:
Perbuatan mengubah yang dilarang (haram)
Perbuatan mengubah yang dibenarkan syarak (keperluan)
Larangan mengubah ciptaan Allah SWT berdasarkan firman-Nya dalam surah an-Nisaa’ 4: [119]
“Dan pasti akan aku sesatkan mereka, dan akan aku bangkitkan angan-angan kosong pada mereka, dan akan aku suruh mereka memotong telinga-telinga binatang ternakan (lalu mereka betul-betul memotongnya), dan akan aku suruh mereka mengubah ciptaan Allah (lalu mereka betul-betul mengubahnya). Barangsiapa yang menjadikan syaitan sebagai pelindung selain Allah, maka sesungguhnya dia menderita kerugian yang nyata”.
Dapat difahami bahawa perbuatan mengubah ciptaan ini didorong oleh hawa nafsu dan godaan syaitan sesuai dengan janjinya untuk menyesatkan anak Adam supaya melakukan perkara yang dilarang Allah.
Asalnya segala bentuk pembedahan yang membawa kepada perubahan anggota tubuh manusia adalah dilarang dan diharamkan jika dilakukan untuk tujuan kecantikan dan untuk kepuasan hati bukannya kerana ada keperluan perubatan yang dibenarkan syarak.
Contohnya:
1. Menukar jantina lelaki kepada wanita dan sebaliknya
2. Melakukan pembedahan kosmetik untuk kecantikan
3. Menyambung rambut (hair extension)
4. Membuat tatu dan mengikir gigi
5. Mencukur bulu kening dan suntik botox (mempunyai unsur najis)
Kesemua perbuatan tersebut haram kerana mengubah fitrah asal kejadian dan mempunyai unsur penipuan iaitu menampilkan perkara yang bukan asli. Bahkan menjurus kepada pembaziran wang dalam perkara mungkar serta dilaknat Allah.
Perbuatan mengubah yang dibenarkan syarak pula merupakan suatu keperluan kepada manusia yang dilakukan untuk tujuan perubatan atau untuk membuang kecacatan di tubuh badan seseorang yang boleh mendatangkan keaiban kepada diri jika mengekalkannya.
Contoh:
1. Pembedahan sumbing mulut
2. Membuang misai atau janggut bagi wanita
3. Membaiki gigi yang rosak (memakai braces)
4. Pemindahan organ untuk menyelamatkan nyawa
5. Pembedahan plastik untuk perubatan dan pemulihan.
Kesemua perbuatan tersebut hakikatnya mempunyai unsur mengubah ciptaan Allah SWT namun ianya dibenarkan syarak berdasarkan situasi tertentu.
Sebagaimana wajib bagi wanita yang mempunyai misai atau janggut diwajahnya untuk mencukurnya menurut ulama Malikiyyah supaya tidak mengaibkan diri mereka. Firman Allah SWT,
“Allah menginginkan kemudahan bagimu, dan tidak menginginkan kesukaran bagimu.” (Surah al-Baqarah 2: [185])
Berdasarkan ayat tersebut segala apa yang mendatangkan kemudharatan atau keaiban kepada diri boleh dihilangkan dengan cara perubatan dan sebagainya yang diharuskan dengan niat sebagai keperluan kerana Allah telah memberikan kemudahan. Perubahan yang dibenarkan syarak itu juga sesuai dengan kaedah fiqh iaitu:
‘Tiada amalan khusus pada malam nisfu sya’ban melainkan ibadat umum.’ Tapi kita dituntut untuk banyak berdoa kerana malam nisfu sya’ban adalah antara malam mustajabnya berdoa.
Tentu saja sebagai hamba-Nya, rebutlah peluang yang ada setiap kali hadirnya malam-malam yang mustajab doa seperti malam nifsu sya’ban.
Daripada Abdullah bin Amr RA, bahawa Nabi SAW bersabda:
يَطَّلِعُ اللهُ عزَّ وجلَّ إلى خَلْقِهِ ليلَةَ النِّصفِ مِنْ شَعْبَانَ ، فيَغْفِرُ لِعبادِهِ إِلَّا لِاثْنَيْنِ مُشَاحِنٍ ، وقَاتِلِ نَفْسٍ
Maksudnya:
“Allah SWT melihat pada malam nisfu Sya’ban kemudian mengampunkan hamba-Nya kecuali dua (golongan) iaitu orang yang bermusuhan dan orang yang membunuh diri”. [Riwayat Ahmad, no. Hadith 6353] Ibn Hajar mengatakan sanadnya layyin (salah satu daripada ciri hadith dhaif). [Lihat: al-Zawajir ‘an Iqtiraf al-Kabair, 2:43] Manakala Ahmad Syakir mengatakan sanadnya adalah sahih [Lihat: Musnad Ahmad, 10:127]
Kita dituntut pada malam ini untuk memperbanyakkan berdoa kepada Allah SWT.
Untuk itu, tidak dinafikan bahawa pada malam tersebut mempunyai kelebihan dan padanya terdapat keampunan serta penerimaan yang khusus bagi yang memohon ampun dan yang berdoa kepada-Nya.
Disebabkan itu, Imam al-Syafie mengatakan sesungguhnya berdoa padanya iaitu pada malam nisfu Sya’ban adalah mustajab.
Di dalam hadith ini juga menunjukkan keampunan Allah SWT amat luas. Antaranya firman Allah SWT yang menceritakan akan Allah SWT itu bersifat dengan pengampun. Firman Allah SWT:
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا
Maksudnya: “Sehingga aku berkata (kepada mereka): `Pohonkanlah ampun kepada Tuhan kamu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun”. [Nuh:10]
Pendapat ulama’ berkaitan kelebihan malam nisfu Sya’ban
Telah berkata Imam al-Syafie RA:
“Doa mustajab adalah pada 5 malam, iaitu malam jumat, malam al-Adha, malam al-Fitri, malam awal bulan Rejab, dan malam nisfu Sya’ban”. [Lihat: al-Um, 1:264]
Ibnu Rajab RA mengatakan:
“Berkaitan malam nisfu Sya’ban, pada zaman dahulu para tabi’in daripada penduduk al-Syam, seperti Khalid bin Ma’dan, Makhul, Luqman bin Amir, dan beberapa para tabi’in yang lain memuliakannya (malam tersebut) dan mereka bersungguh-sungguh beribadah pada malam itu”. [Lihat: Lathaif al-Ma’arif, 247]
Islam tidak meletakkan sesuatu amalan khusus yang mungkin boleh dinisbahkan kepada Nabi SAW sebagai sunnah untuk diamalkan pada malam nisfu Sya’ban.
Tetapi dalam masa yang sama, kita hendaklah mengambil peluang dengan kelebihan yang ada pada malam tersebut dengan beramal sebanyak-banyaknya samada dengan membaca al-Quran, solat sunat, berzikir dan lain-lain lagi.
Walaubagaimanapun, kesemua amalan ini tidak boleh dinisbahkan kepada Nabi SAW sebagai sunnah yang mesti dibuat dalam bentuk tuntutan kerana kesemua amalan ini adalah bersifat umum.
Oleh itu, sekali lagi kami nyatakan bahawa tiada amalan khusus yang sabit daripada Nabi SAW berkaitan malam nisfu Sya’ban.
Kesimpulannya, kelebihan malam nisfu Sya’ban adalah sabit berdasarkan hadith yang kami nyatakan di awal perbahasan iaitu Allah SWT akan turun ke langit dunia pada malam nisfu Sya’ban dan mengampunkan hamba-hamba-Nya.
Dalam masa yang sama, tidak ada amalan yang khusus pada malam nisfu Sya’ban melainkan amalan-amalan yang bersifat umum.
Akhirnya, semoga Allah SWT memberi kita kekuatan dalam melaksanakan ibadah serta memelihara kita daripada melakukan perkara-perkara yang tidak mempunyai asal di dalam agama. Amin.
Tatkala bertemu dengan orang tua terutama kalangan saudara mara ramai yang tidak kisah bersalaman dengan mereka walau bukan mahram.
Ini kerana ada pandangan mengatakan tidak mengapa jika ia melibatkan orang tua yang sudah tidak lagi bernafsu. Tapi benarkah pandangan ini?
Bagi meleraikan kekeliruan itu, pendakwah Ustaz Salman Maskuri atau lebih dikenali sebagai Pencetus Ummah (PU) Salman memberi penjelasan menerusi video yang disiarkan di akaun TikTok miliknya.
Jelas beliau, para ulama berselisih pandangan tentang hukum lelaki bersalaman dengan wanita yang sangat tua.
Ini kerana katanya, ada ulama yang mengharuskan kita berbuat demikian iaitu Mazhab Hanafi dan Maliki serta terdapat juga pandangan yang melarang.
“Bagi Mazhab Syafie dan Maliki, (kedua-duanya) mengatakan haram (berbuat demikian) kerana Nabi Muhammad SAW tidak pernah menyentuh perempuan walaupun yang tua,” katanya sebagaimana dipetik menerusi video yang dikongsikannya baru-baru ini.
Daripada Aisyah RA, beliau berkata: “Tidak, demi ALLAH. Tangan Rasulullah SAW tidak pernah sekalipun menyentuh tangan wanita ketika berbai’ah.” (Hadis Riwayat Al-Bukhari)
Mengulas lanjut, PU Salman menjelaskan, Nabi Muhammad SAW hanya berbai’ah dengan ucapan dan perkataan.
Tambahan pula terdapat hadis lain yang mana Baginda SAW bersabda: “Ketahuilah jika kepada seseorang lelaki ditusuk besi tajam, maka itu lebih baik buat dirinya berbanding dia menyentuh seorang perempuan yang tidak halal baginya.” (Hadis Riwayat At-Tabarani dan Al-Baihaqi)
“Inilah pendapat yang paling kuat yang mana haram bersalaman atau menyentuh walaupun wanita itu sangat tua dan tidak bernafsu lagi, menurut Mazhab Maliki dan Syafie.
“Justeru, elakkanlah dan jauhkan (diri) daripada perbuatan yang haram ini,” katanya.
Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama.
Insya-Allah, kita download
sekarang ya?
sekarang ya?
