Tersalah Baca Tahiyat Akhir Ketika Duduk Tahiyat Awal Apa Hukumnya?

Hukum Suami Halang Isteri Keluar Rumah Belajar Agama

Betulkah seorang isteri boleh keluar dari rumah pergi belajar agama sekalipun suaminya tidak benarkan?

Persoalan ini ditanyakan oleh seorang netizen dan dirungkai oleh Ustaz Azhar Idrus (UAI) dalam laman media sosial beliau baru-baru ini.

Menurut UAI dalam Islam, seorang isteri memang wajib mendapat izin suami untuk keluar rumah.

Namun, apabila ia berkaitan dengan perkara wajib seperti menuntut ilmu agama, maka suami tidak boleh sama sekali menghalang isterinya.

Ini kerana ilmu agama adalah asas yang wajib dikuasai oleh setiap mukallaf – sama ada lelaki atau wanita.

Sheikh Khatib As-Syarbini dalam kitab Al-Iqna’ menyebut:

“Dan wajib atas perempuan belajar perkara yang dia perlukan daripada segala hukum haidh, istihadhah dan nifas. Maka jika suaminya alim maka wajib suaminya mengajarnya, dan jika suaminya tidak alim maka wajib bagi isterinya keluar pergi belajar dengan ulama. Bahkan, wajib isteri tersebut keluar belajar dan haram atas suami menghalang isterinya keluar.”

Ini bermakna, jika suami mampu mengajar isterinya ilmu agama asas seperti hukum haid, nifas, istihadah, cara solat, puasa dan lain-lain, maka isteri tidak perlu keluar rumah.

Tetapi jika suami sendiri tidak berilmu atau tidak mampu mengajarkan perkara tersebut, maka isteri berhak keluar menuntut ilmu, dan suami berdosa jika menghalang.

Nabi SAW bersabda:

“Menuntut ilmu itu wajib atas setiap Muslim (lelaki dan perempuan).” (HR Ibn Majah, hadis sahih)

Ilmu yang dimaksudkan ialah ilmu fardu ain, iaitu ilmu yang berkaitan dengan akidah, ibadah dan hukum asas kehidupan. Tanpa ilmu ini, seorang Muslim tidak akan mampu melaksanakan agama dengan sempurna.

Kesimpulannya, seorang isteri tidak boleh keluar rumah tanpa izin suami. Namun apabila ia berkaitan dengan ilmu agama yang wajib, maka suami tidak boleh menghalang.

Bahkan, menjadi kewajipan bagi suami untuk memastikan isterinya memahami hukum-hakam agama, sama ada diajarkan oleh dirinya sendiri jika berilmu, atau membenarkan isterinya menuntut ilmu daripada guru yang dipercayai.

Sumber: Ustaz Azhar Idrus

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?

Demi membuktikan kebenaran kata-kata ada yang sanggup bersumpah dengan nama Allah. Dan sebagai manusia biasa yang lemah ada juga yang mengingkari sumpah yang dilakukan sendiri.

Demikian situasi seorang suami yang mana telah melakukan sumpah laknat dan kemudia mahu membatalkannya.

Dalam Islam bagaimanakah hukum mengingkari sumpah ini dan adakah boleh ini dibatalkan.

Soalan

Seorang suami telah curang dan terlanjur dengan teman wanitanya dan perkara itu diketahui oleh isteri. Suami kemudian dipaksa membuat sumpah laknat (memegang al-Quran) dengan mengatakan dia tidak akan bersama (bersetubuh) dengan teman wanita tersebut. Sekiranya dia melakukannya dia akan mati disambar petir.

Akan tetapi suami tetap mahu bernikah dan bertanggungjawab atas ketelanjurannya. Bolehkah dia membatalkan sumpah laknat tersebut?

Jawapan

Menurut penjelasan Mufti Selangor, suatu sumpah dianggap sah sekiranya menggunakan nama Allah SWT atau salah satu daripada sifat-sifatnya.

Begitu juga sah suatu sumpah itu dengan menggunakan al-Quran, seperti berkata: “Aku bersumpah dengan al-Quran tidak akan melakukan perbuatan itu”.

Ibnu Qudamah dalam kitab Al-Mughni menyatakan bahawa sesungguhnya bersumpah dengan Al-Quran adalah sumpah yang sah, dan wajib membayar kaffarah jika dilanggar.

Adapun bersumpah dengan memegang al-Quran adalah untuk mengukuhkan atau menguatkan lagi kesungguhan untuk bersumpah dan ia bukan merupakan syarat sah sumpah.

Sumpah tidak boleh ditarik balik dan sekiranya sumpah itu dilanggar maka wajib baginya membayar kaffarah, iaitu dengan memilih salah satu dari 3 perkara di bawah:

Jika tidak mampu mana-mana di atas, wajib berpuasa salama 3 hari tanpa disyaratkan berturut-turut.

Merujuk kepada soalan yang diajukan, sekiranya syarat sah sumpah dipenuhi dan suami tersebut berkahwin dengan perempuan itu, maka dia wajib membayar kaffarah. Namun, dia tetap perlu bertaubat atas dosa zina yang dilakukan kerana ia merupakan salah satu daripada dosa-dosa besar.

Sumber: Mufti Selangor

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?

Selepas lebih 20 hari pemergian Zara Qairina, kelmarin kubur anak ini digali semua bagi mengeluarkan semula jasadnya untuk melakukan post mortem bagi memastikan ada keadilan untuk anak yang telah pergi ini.

Dalam masa yang sama timbul juga persoalan tidakkah tindakan ini menyiksa mayat? Perkara ini turut mendapat perhatian Bahagian Dakwah Jabatan Agama Islam yang memberi pencerahan tentang isu tersebut melalui Nota Fiqh : Gali Semula Kubur Untuk Post-Mortem.

Orang kata, mayat jangan disiksa jasadnya. Jadi, timbul persoalan, kalau gali semula kubur, keluarkan semula jasad jenazah untuk buat post-mortem, tidakkah itu menyiksa jenazah?

Secara asas, gali semula kubur adalah haram sebab ia dianggap mencemarkan kehormatan si mati.

Rasulullah SAW bersabda:

“Mematahkan tulang orang yang telah mati adalah seperti mematahkan tulangnya ketika masih hidup.” (Riwayat Abu Daud)

Dalam hadis lain, baginda melaknat lelaki dan wanita yang membongkar kubur tanpa sebab:

“Rasulullah melaknat lelaki dan perempuan yang membongkar kubur.”

Menurut ulama seperti Ibn Abd al-Bar, larangan keras ini adalah untuk orang yang bongkar kubur sebab nak curi kain kafan. Tapi kalau untuk tujuan syarie atau darurat, ia dibenarkan.

Contohnya:

Imam al-Ramli sebut dalam Nihayah al-Muhtaj:

Bongkar kubur hukumnya haram walaupun hendak dipindah ke Makkah, nak solatkan, atau nak kafankan semula. Kecuali kalau darurat.

Ini ikut kaedah fiqh :

“Keadaan darurat membolehkan perkara yang haram.”

Contoh Darurat yang Dibenarkan:

– Mayat belum dimandikan.

– Mayat tak dihadapkan ke kiblat.

– Ada harta jatuh dalam liang lahad.

– Selamatkan bayi dalam kandungan yang masih hidup.

– Dikebumikan di tanah curi.

– Kubur dikhawatiri akan dibongkar pihak lain.

(Rujuk al-Taqrirat al-Sadidah : 390)

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan (2004) putuskan:

Harus gali semula kubur kalau ada keperluan mendesak/darurat yang diharuskan syarak.

Harus guna semula tanah kubur untuk mayat baru kalau mayat lama sudah reput dan disahkan pihak berkuasa.

Kalau pihak berkuasa nak buat post-mortem (bedah siasat) untuk tujuan pengesahan sesuatu kes, hukum gali semula kubur diharuskan.

Ini kerana ia termasuk dalam keadaan darurat, perkara yang tak boleh dibuat melainkan dengan cara itu. Tapi, ia mesti dapat kebenaran pihak berautoriti dulu.

Semuanya berpegang pada kaedah:

“Darurat mengharuskan perkara yang haram.”

Sumber: Bahagian Dakwah, JAKIM

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?