Sebutan ‘Amin’ selepas baca surah al Fatihah sebenarnya ada maksud tersendiri. Mungkin ramai yang tidak mengetahui tentang perkara ini. Oleh itu memandangkan kita membaca surah ini setiap hari dalam solat maka penting untuk kita memahami maknanya.
Maksud ‘Amin’ ini dikongsi oleh Bahagian Dakwah, JAKIM menerusi satu perkongsian di akaun media sosial.
Apa Maksud “Amin”?
Para ulama sepakat (ijma’) bahawa perkataan “Amin” (آمين) sebenarnya bukan dari mana-mana ayat al-Quran termasuklah surah al-Fatihah. Perkataan ini tidak akan dijumpa dalam helaian al-quran.
Tapi kenapa kita baca? Ini kerana “Amin” itu maksudnya: “Ya Allah, perkenankanlah (doa kami)”. Sama seperti ‘sign off’ selepas kita memohon sesuatu. Nak buat permohonan, mestilah ada penutup ayat yang padu. Contoh:
Ya Allah, tunjukkan kami jalan yang lurus.. Aaaaamin!”
Sunnah Baca Amin Lepas al-Fatihah
Nabi SAW mengajar kita untuk membaca “Amin” lepas al-Fatihah, dan memanjangkan sedikit sebutannya (آمين) semasa solat.
Sahabat Nabi, Wail bin Hujr RA kata Nabi SAW baca panjang. Dalam satu hadis sahih; “Apabila imam mengaminkan, maka hendaklah kamu aminkan bersama, kerana siapa yang berbetulan aminnya dengan amin malaikat nescaya diampunkan baginya dosa yang terdahulu.” (Hadis riwayat Bukhari & Muslim)
Satu perkataan saja, tapi Allah ampunkan dosa-dosa yang lepas! Rugi jika tak disebut.
Ads
Cara Sebut “Amin”
Ada dua versi cara sebut:
-Pendek: Amin (أَمِين) ; atas wazan Fa’iil
-Panjang: Aaaamin (آمِين) ; atas wazan Faa’il
Kedua-duanya sah, ikut lidah dan loghat Arab. Tapi dalam solat, sunat sebutan dipanjangkan, ikut gaya Nabi SAW.
Amin Bukan Hanya Dalam Solat
Selalu kita dengar bacaan doa dalam majlis, khutbah biasanya akan ditutup dengan “Amin”. Sebenarnya ia juga salah satu sunnah. Nabi SAW bersabda:
Ads
Khatamlah (doamu) dengan Aamin, dan terimalah berita gembira!” (Riwayat Abu Daud)
Malaikat Pun Doakan Bila Kita Amin
Dalam satu hadis, Nabi SAW bercerita tentang dua Nabi hebat; Musa dan Harun AS. Musa yang berdoa, Harun pula yang “amin” kan.
Tapi dalam al-Quran, Allah turut berfirman:
“Sesungguhnya doa kamu berdua telah diperkenankan..”(Surah Yunus, ayat 89)
Ads
Maknanya, orang yang mengaminkan juga dikira berdoa, sama seperti orang yang berdoa!
Jadi selepas ini, bila imam baca “wa ladh-dhaalliin..”, atau doa-doa di luar solat sekalipun, jawablah dengan penuh perasaan “Aaaaamin…”
Kelebihan puasa Asyura, anjuran berpuasa sunat Pada 9, 10 dan 11 Muharam.
Terdapat banyak nas-nas daripada Al-Quran dan juga al-Sunnah yang menyebutkan berkenaan kelebihan bulan ini. Antaranya ialah kelebihan puasa Hari Asyura iaitu pada tanggal 10 Muharam.
Maksudnya:
Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah S.W.T adalah sebanyak dua belas bulan sebagaimana yang terdapat di dalam kitabullah (Lauh al-Mahfuz) pada hari diciptakan langit-langit dan juga bumi. Di antaranya (bulan-bulan tersebut) adalah empat bulan haram. Demikian itulah agama yang lurus maka janganlah kalian menzalimi diri kalian di dalam bulan-bulan tersebut.
Surah al-Taubah (36)
Rasulullah S.A.W telahpun memberikan penjelasan berkenaan dengan empat bulan haram tersebut dengan sabda baginda:
Maksudnya:
Dalam setahun itu ada dua belas bulan dan di antaranya adalah empat bulan haram. Tiga bulan yang berturut-turut iaitu Zulkaedah, Zulhijjah, dan Muharram serta bulan Rejab yang berada di antara Jamadil Akhir dan juga Syaaban.
Riwayat al-Bukhari (184)
Justeru, dua nas di atas jelas menunjukkan bahawa bulan Muharram dimuliakan kerana ia termasuk dalam kalangan empat bulan haram yang mana diharamkan untuk berperang pada bulan-bulan haram serta ianya sangat dihormati dari sudut amalan soleh di dalamnya menjadi besar ganjarannya manakala dosa dan maksiat juga turut menjadi lebih besar di dalam bulan-bulan haram.
Di antara amalan soleh yang sangat digalakkan untuk umat Islam lakukan pada bulan Muharam adalah dengan memperbanyakkan berpuasa sunat. Ini dapat dilihat berdasarkan sebuah riwayat daripada Abu Hurairah R.A beliau berkata bahawa Rasulullah S.A.W bersabda:
Maksudnya:
Seafdhal-afdhal puasa setelah bulan Ramadhan adalah berpuasa pada bulan Allah al-Muharram dan sesungguhnya solat yang paling afdhal setelah solat fardhu adalah solat malam (Qiyamullail). Riwayat Abu Daud (2429)
Demikian juga terdapat sebuah hadis yang menceritakan berkenaan seorang lelaki telah bertanya kepada Rasulullah S.A.W tentang bulan apakah yang Rasulullah perintahkan untuk dirinya berpuasa setelah bulan Ramadhan ?
Maksudnya:
Sekiranya kamu hendak berpuasa setelah bulan Ramadhan maka berpuasalah kamu pada bulan al-Muharram kerana sesungguhnya ia adalah bulan Allah.
Riwayat al-Tirmizi (741)
Berdasarkan kepada dua hadis di atas, terdapat dua kelebihan yang terdapat pada bulan Muharram. Ianya seperti berikut:
Bulan Muharram disebut sebagai bulan Allah yang tidak disebut pada bulan-bulan lain. Umum mengetahui jika sesuatu perkara itu disandarkan kepada Allah maka ianya menjadi suatu yang mulia. Sama seperti Baitullah, Abdullah, Rasulullah, dan seumpamanya.
Bulan Muharam adalah bulan paling afdal untuk berpuasa sunat setelah bulan Ramadan.
Walaupun berpuasa pada sepanjang bulan Muharram adalah digalakkan, akan tetapi terdapat nas khusus yang menceritakan berkenaan kelebihan berpuasa pada 10 Muharram iaitu hari ‘asyura. Ini adalah berdasarkan beberapa riwayat berikut:
Antaranya adalah sebuah riwayat daripada Abu Qatadah R.A. bahawasanya Rasulullah S.A.W bersabda:
Maksudnya:
Berpuasa pada hari ‘Asyura sesungguhnya aku mengharapkan kepada Allah supaya ia dapat menghapuskan dosa-dosa setahun sebelumnya.
Riwayat Ibn Majah (1738)
Walaupun kita digalakkan untuk berpuasa pada 10 Muharam, akan tetapi kita juga turut diperintahkan untuk mengikutinya dengan berpuasa pada hari sebelum ataupun hari selepasnya.
Ini adalah bertujuan untuk menyelisihi golongan Yahudi yang hanya berpuasa pada 10 Muharram secara tunggal. Hal ini berdasarkan sebuah riwayat daripada Ibn Abbas R.Anhuma beliau berkata bahawa Nabi S.A.W bersabda:
Maksudnya:
Berpuasalah kalian pada hari ‘Asyura dan berbezalah dengan golongan Yahudi. Berpuasalah sehari sebelumnya ataupun sehari selepasnya.
Riwayat Ahmad (2154)
Demikian juga sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah Ibn Abbas R.anhuma, kata Nabi S.A.W:
لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لأَصُومَنَّ التَّاسِعَ
Maksudnya: Sekiranya aku masih hidup pada tahun hadapan nescaya aku akan berpuasa pada hari yang ke 9 (Muharram).
Riwayat Muslim (1134)
Demikian juga ketika Nabi S.A.W memerintahkan untuk berpuasa pada hari ‘Asyura, maka para sahabatnya berkata: “Wahai Rasulullah S.A.W, sesungguhnya ia adalah hari yang mana golongan Yahudi dan Nasrani membesarkannya”. Maka Rasulullah S.A.W menjawab:
Maksudnya: Apabila datangnya tahun hadapan Insha Allah kita akan berpuasa pada hari yang ke sembilan.
Riwayat Muslim (1134)
Nas-nas di atas jelas menunjukkan bahawa Rasulullah S.A.W memerintahkan kepada kita untuk dilakukan juga puasa sehari sebelum 10 Muharram ataupun sehari selepasnya dengan tujuan untuk menyelisihi golongan Yahudi.
Berikut kami nyatakan beberapa pendapat para fuqaha berkenaan isu mengikuti puasa hari ‘Asyura dengan berpuasa sehari ataupun selepasnya. Sebahagian para ulama mengatakan bahawa cara mengerjakan puasa ‘Asyura itu ada tiga keadaan seperti berikut:
1. Berpuasa sehari sebelumnya atau sehari selepasnya.
2. Berpuasa padanya (10 Muharram) secara tunggal.
3. Berpuasa sehari dan selepasnya.
Manakala cara terbaik serta paling lengkap untuk melakukannya adalah sebagaimana turutan yang disebutkan oleh Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah di dalam kitabnya Zaad al-Ma’ad (2/72) dengan cara seperti berikut:
Berpuasa pada hari sebelumnya dan juga hari selepasnya.
Berpuasa pada 9 dan 10 Muharram sahaja.
Berpuasa pada 10 Muharram sahaja.
Akhir kalam, kami menyatakan bahawa disunatkan untuk berpuasa pada 9 Muharram atau pada 11 Muharram berserta dengan puasa hari ‘Asyura dengan tujuan untuk menyelisihi dan berbeza dengan golongan Yahudi.
Kami berdoa semoga Allah S.W.T memberikan kefahaman yang jelas kepada kita semua di samping merezekikan kepada kita semua untuk mengikut petunjuk Rasulullah S.A.W di dalam kehidupan seharian kita.
Ramai yang menyangka, saat kita berada di tanah suci, dalam suasana ibadah atau di tempat-tempat mulia, kita akan terlindung daripada bisikan nafsu atau godaan maksiat. Hakikatnya, ujian itu boleh datang dalam apa jua keadaan — hatta ketika sedang beribadah.
Dalam satu perkongsian Dr. Ahmad Sanusi Azmi beliau menceritakan pengalaman ketika menyampaikan Kursus Haji bila mana seorang jemaah bertanya, “Takkanlah di Mekah nanti ada orang buat maksiat, Dr? Semua orang sibuk beribadat, siapa yang nak buat perkara tak elok?”
Persoalan ini membuka ruang untuk kita merenung semula kisah-kisah dalam sirah dan hadis yang membuktikan, manusia tetap diuji dengan kecenderungan melakukan maksiat walaupun dalam suasana ibadah. Moga ia jadi pengajaran buat kita.
“Saya kongsikan kepada jemaah beberapa riwayat yang menunjukkan berlakunya perkara yang bercanggah dengan syarak sehingga menyebabkan sahabat ditegur oleh Allah dan RasulNya,” tulis Dr. Ahmad Sanusi yang juga Timbalan Dekan Penyelidikan dan Inovasi, Fakulti Pengajian Quran Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) dalam satu perkongsian di media sosial beliau.
Antara hadis yang diriwayatkan oleh al-Tirmizi, al-Nasa’i dan Ibn Majah ini. Ibn Abbas menceritakan:
Dulu, terdapat seorang wanita yang solat di belakang Rasulullah ﷺ — beliau merupakan seorang wanita yang cantik, antara yang paling elok rupa parasnya di kalangan manusia. Lalu ada sebahagian lelaki yang berusaha berada di saf hadapan agar tidak melihatnya, dan ada pula sebahagian lain yang sengaja berada di saf paling belakang. Maka apabila mereka rukuk, mereka pun memandang ke arahnya dari celah bawah ketiak mereka (ketika menunduk rukuk). Lalu Allah Taala menurunkan ayat ini:”
(“Dan sesungguhnya Kami benar-benar mengetahui orang-orang yang datang lebih dahulu di antara kamu dan Kami benar-benar mengetahui orang-orang yang datang kemudian.”) — Surah al-Ḥijr, 15:24
Riwayat tersebut membayangkan sikap mereka yang cuba untuk mengintai wanita ketika sedang solat sehingga mendapat teguran dari Allah. Begitulah sebahagian dari kita yang terkadang diuji ketika melaksanakan ibadah sehingga terbit kecenderungan untuk melakukan maksiat sekalipun dalam suasana kebaikan.
Terdapat juga hadis Ibn Abbas yang menceritakan bagaimana Saidina al-Fadl ditegur oleh Rasulullah ketika di Arafah kerana melihat-lihat kaum wanita (al-Bayhaqi, Su’ab al-Iman).
Demikian juga kisah al-Jadd bin Qays dari Bani Salimah yang dikatakan tidak mampu untuk menahan dirinya dari melihat kaum wanita. Atas sifat itu beliau menjadikannya alasan untuk tidak menyertai Perang Tabuk sehingga turun ayat al-Quran mengenai perkara ini. (Ibn Abd al-Barr, al-Isti’ab)
Bayangkan ketika berada di tempat yang mulia (dalam masjid) dan berada dalam keadaan yang mulia (iaitu ketika sedang beribadah) pun manusia boleh mempunyai kecenderungan untuk melakukan maksiat. Apatah lagi ketika bersendirian atau berduaan di pejabat.
Pemergian Nurly Sahirah dalam tragedi kemalangan bas bulan lepas masih disebut-sebut sehingga kini.
Malah pusara dan kediaman ibu bapa arwah tak henti mendapat kunjungan daripada orang ramai.
Tapi yang kurang enak didengar dalam masa yang sama terdapat juga perkara yang menjurus kepada perbuatan kurafat yang dilakukan oleh pengunjung ketika menziarah kubur arwah Nurly ini. Antaranya mengambil tanah dari kubur untuk tujuan tertentu seperti menyapu pada wajah anak.
Satu yang pasti sungguhpun Islam menganjurkan umatnya menziarahi kubur namun situasi yang berlaku itu tersasar jauh dari adab mengunjungi pusara yang sepatutnya dilakukan.
Maksud: “Dulu aku pernah melarang kalian untuk menziarahi kubur, namun sekarang ketahuilah, hendaknya kalian menziarahi kubur kerana ia dapat melembutkan hati, membuat air mata berlinangan dan mengingatkan kalian hari akhirat. Namun jangan kalian berkata perkataan yang tidak layak (qaulul hujr) ketika berziarah.” (HR al-Hakim)
Dalam pada itu tindakan segelintir pengunjung yang mengambil tanah dari perkuburan tujuan tertentu ternyata ada hukumnya.
“Wajib dikembalikan tanah itu sekiranya masih ada,” demikian memetik dari portal Jabatan Mufti Negeri Pahang tentang hukum mengambil tanah dari perkuburan wakaf.
Disebutkan di dalam Himpunan Fatwa imam Al-ramli, soalan yang berbunyi:
سئل عمن أخذ ترابا من أرض موقوفة ما يجب عليه (فأجاب) بأنه يجب عليه رده إن بقي وإلا فمثله وأرش نقص الأرض ويكون للموقوف عليه.
“Imam Al-ramli ditanya mengenai seseorang yang mengambil tanah dari sebidang tanah wakaf: Apakah yang wajib ke atasnya?
Beliau – imam Al-ramli -menjawab: Wajib ke atasnya untuk mengembalikan tanah itu jika masih ada. Jika tidak, maka dia wajib menggantinya dengan yang seumpamanya serta membayar ganti rugi atas kekurangan nilai tanah tersebut. Semua itu menjadi hak bagi pihak yang diwakafkan kepadanya”.
Dalam menziarahi pusara sememangnya adab yang seharusnya dipraktikkan
Selamat sejahtera ke atas kamu semua penduduk negeri orang beriman. Dan telah datang akan kamu apa yang telah dijanjikan akan kamu. Dan hari esok akan tertunai. Dan kami semua insyaAllah akan bertemu dengan kamu sekelian”. (Riwayat Imam Muslim)
Kekayaan bukan sekadar harta dunia, tetapi amanah daripada Allah yang perlu diurus dengan adil, penuh kasih sayang dan berlandaskan iman. Demikian antara perkara bakal...
sekarang ya?
