‘Imamkan sendiri solat jenazah.’ Bakti pelajar cemerlang 11A buat ibu hingga ke liang lahad. Masyallah hebatnya anak ini, bagaimanalah didikan ibu, bapanya hingga menjadikan dia sehebat ini.
Sejuk perut ibu mengandung, bukan saja bijak malah berbudi hingga ke hujung usia ibu tercinta. Semoga dia terus kuat berdepan ujian berat ini. Berat mata memandang, lagi berat bahu memikul.
Bakti pelajar cemerlang 11A Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) Muhammad Syahril Saidi, 18, terhadap ibunya hingga ke akhir hayat selepas wanita itu selamat dikebumikan di Tanah Perkuburan Islam Padang Lati, Jelawat, Bachok, Kelantan.
Ibu remaja itu, Tuan Faridah Tuan Ismail, 53, meninggal dunia pada jam 8.20 malam, Sabtu akibat menderita angin ahmar sejak tahun 2019.
Muhammad Syahril yang juga anak bongsu daripada enam beradik tersebut bagaimanapun berlapang dada menerima berita duka mengejutkan itu selepas tiga hari menyambut kegembiraan hasil kecemerlangan yang diraih pada keputusan SPM yang diduduki.
Ads
“Tak apa, saya reda,” balasnya ringkas ketika menerima ucapan takziah dan dipeluk Ahli Parlimen Bachok, Mohd Syahir Che Sulaiman yang hadir memberikan penghormatan terakhir kepada arwah di rumahnya.
Bakti Pelajar Cemerlang 11A Buat Ibu
Sementara itu, nenek saudara remaja itu, Zainab Otman, 58, menjelaskan bahawa Muhammad Syahril berada dalam keadaan tenang walaupun bersedih dengan pemergian ibu tersayang.
“Mereka yatim piatu sememangnya anak yang baik dan bergilir-gilir menjaga ibu mereka yang sakit.
“Mereka sudah menjalankan tanggungjawab sebagai anak dengan amat sempurna,” ujarnya.
Ads
Hingga Ke Liang Lahad
Tambah Zainab, arwah bapa Muhammad Syahril sudah lama meninggal dunia lebih 11 tahun lalu semasa pelajar itu berada di darjah satu.
“Mereka tinggal menyewa di rumah sekarang selepas rumah kayu asal di kampung yang sama, sudah usang,” katanya.
Kisah pelajar Sekolah Menengah Ugama (A) Darul Iman, Beris Lalang itu mendapat perhatian umum apabila Muhammad Syahril tidak hadir untuk menerima keputusan SPM di sekolah kerana menjaga Tuan Faridah.
Muhammad Syahril menerima keputusan peperiksaan itu selepas pihak sekolah hadir ke rumahnya pada Khamis.
Ramai yang rindu untuk datang ke Makkah Al Mukaromah untuk bersolat di Masjidilharam dan melihat Kaabah yang menjadi kiblat umat Islam. Bahkan tidak kurang juga yang rindu solat di Masjid Nabawi yang di dalamnya terdapat makam Rasulullah SAW yang ditempatkan di dalam Raudhah.
Di saat ramai yang rindu mengerjakan umrah di bumi baroqah kerana pintu sempadan negara mula dibuka tapi nampaknya persoalan mula timbul apabila di media sosial bertebaran aksi-aksi orang Arab menari bercampur lelaki dan perempuan tanpa batas di Festival Seni dan Budaya atau disebut juga Riyadh Season yang bermula Rabu lalu sehingga lima bulan akan datang iaitu berakhir pada Mac 2022 akan datang.
Apa yang membuatkan ramai tidak percaya, jika ianya diadakan di Eropah yang ramai penganut beragama Kristian dan sebagainya, itu tiada masalah kerana mereka sedari kecil sudah terdedah kepada pergaulan bebas hingga zina dianggap hal biasa bagi ibu bapa.
Tapi bila ia diadakan di Riyadh, Arab Saudi yang juga merupakan ibu negara bagi Kerajaan Arab Saudi, bumi yang disebut baroqah bahkan dikaitkan dengan Bangsa Arab, sudah pasti ia menimbulkan berbagai persoalan.
Namun sesuatu harus kita belajar, tidak semua bangsa Arab itu muslim sebalik faktanya, banyak sekali yang bukan Muslim, dalam pengertian tidak memeluk Islam sebagai “agama rasmi” mereka. Arab Kristian adalah kelompok non-Muslim Arab yang paling dominan sekali di negara-negara Arab itu sendiri.
Pendek kata, imam tidak dapat diwarisi dan bangsa juga bukan jaminan seorang itu ke syurga Allah. Ia terletak pada keimaman kita sendiri. Bahkan Nabi Muhammad SAW ada menyebut, tanda-tanda kecil hari kiamat itu apabila manusia terlalu leka dan bermaharajalela dengan alat muzik.
Pada akhir zaman akan terjadi tanah runtuh, rusuhan dan perubahan muka.”Ada yang bertanya kepada Rasulullah; “Wahai Rasulullah, bilakah hal ini terjadi?” Baginda menjawab; “Apabila telah bermaharajalela bunyi-bunyian (muzik) dan penyanyi-penyanyi wanita” – Ibnu Majah.
Info tentang Riyadh Season
1.Ia merupakan pesta Festival Seni dan Budaya dan akan berlangsung selama lima bulan di Riyadh.
2. Dianjurkan oleh General Entertainment Authority, Riyadh Season di mana sebanyak 7500 acara merangkumi muzik, seni, makanan hinggalah sukan di pesta ini.
3. Pesta ini telah bermula Rabu lalu dan akan berakhir Mac 2022. Dijangkakan hampir semua hiburan di bandar ini akan berlangsung di Musim Riyadh (Riyadh Season) dan akan disebar luaskan di media sosial.
4. Riyadh Season akan berlangsung di kawasan seluas 5.4 juta meter persegi dan diterbahagi kepada 14 zon. Ini termasuk Boulevard Riyadh City, pusat beli belah mewah di Via Riyadh, pusat budaya Khalooha, Riyadh Oasis dan banyak lagi.
5. Bagi acara muzik, sebanyak 70 konsert akan diadakan termasuk melibatkan enam artis antarabangsa. Bahkan untuk majlis pembukaan ia dimeriahkan oleh rapper Pitbull yang membuat persembahan di Boulevard Riyadh City. Bukan itu saja, Orkestra dari Mesir juga akan mengadakan persembahan di sini.
6. Bagi acara sukan, lagenda bola sepak, Lionel Messi akan tampil di acara Riyadh Season Cup yang akan berlangsung pada Januari 2022. Messi yang kini bermain untuk kelab Paris Saint Germain bakal tampil bersama Neymar dan lain-lain lagi.
7.Bagi mengekang penularan wabak Covid-19, hanya individu yang lengkap dua dos dibenarkan masuk ke acara-acara pesta ini.
Setiap kali isu mempermainkan agama timbul, ramai menyuarakan rasa marah dan isu ini pasti tular.
Dahulu, pernah heboh isu rider FoodPanda yang bertindak memukul seorang individu yang mempermainkan nama Allah. Ramai bangkit menyokong tindakan lima anak muda ini. Ramai bangkit bersama anak muda ini dan ramai peguam bersedia menyediakan khidmat guaman secara percuma.
Bukan itu saja, pernah ada “spicy challenge” di mana akibat terlalu pedas, pemuda bukan muslim ini seakan meniru cara azan dilaungkan dan mereka kemudiannya meminta maaf atas keterlanjuran perbuatan yang mendatangkan kemarahan orang ramai.
Mungkin tanpa kita sedar, semasa Datuk Seri Dr Mujahid Yusof menjadi Menteri Di Jabatan Perdana Menteri sebelum kesemuanya meletakkan jawatan dua tahun lalu akibat pergolakan politik negara iaitu pada tahun 2019, satu Unit Pemantauan Isu Hina Islam telah ditubuhkan atas inisiatifnya.
Unit Pemantauan Isu Hina Islam ini ditubuhkan bagi memantau penulisan atau provokasi bersifat menghina Nabi Muhammad SAW dan agama Islam.
Kata Datuk Seri Mujahid lagi, penubuhan unit itu bertujuan memantau tindak-tanduk pihak tidak bertanggungjawab berikutan berlakunya kes menghina Nabi Muhammad SAW dan perbuatan mempersenda agama Islam.
Tegasnya, inisiatif menubuhkan unit yang diselia Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) itu akan melakukan pemantauan membabitkan semua pentas media termasuk media sosial.
Tambahnya lagi, dirinya telah meminta unit pemantau menerima sebarang aduan berkaitan penghinaan Nabi Muhammad SAW dan agama Islam, seterusnya dengan segera membuat laporan polis serta kepada Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia (SKMM).
“Orang ramai yang mempunyai sebarang maklumat atau aduan, sila WhatsApp segera ke talian hotline 010-3005260 atau e-mel kepada aduan@islam.gov.my,” katanya dalam satu kenyataan.
Mengejutkan! Aduan diterima sehingga 10,000 sehari
Dalam pada itu tentunya kita tidak percaya kerana selepas unit berkenaan ditubuhkan, mereka menerima kira-kira 5,000 aduan berkaitan penulisan atau provokasi bersifat menghina agama Islam dan Nabi Muhammad SAW.
Malah lebih mengejutkan ada kalanya aduan mencecah 10,000 aduan sehari sejak ia ditubuhkan Mac 2019.
“Daripada jumlah itu, lebih kurang 5,000 aduan dirujuk kepada Polis Diraja Malaysia (PDRM) serta Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia (SKMM) untuk tindakan lanjut,” katanya lagi. (sumber : Berita Harian)
Jadi kalau ada sebarang isu berkaitan agama, kita boleh mengambil inisiatif mengadu ke emel ini atau talian disediakan agar soal agama ini tidak terus menjadi perdebatan kerana Malaysia mengamalkan toleransi dalam soal beragama. Dan jangan sesekali mengambil tindakan menyalahi undang-undang kerana kita adalah negara berpelembagaan.
Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama.
Insya-Allah, kita download
sekarang ya?
‘Tak elok & tidak menepati sunnah.’ Pakai jam tangan, afdal tangan kanan atau kiri? Mana satu lebih baik terutamanya bagi lelaki.
Maklumlah pemakaian jam tangan adalah penting kerana mudah untuk mengetahui masa. Tetapi adakah dalam Islam disarankan memakai jam pada tangan-tangan tertentu.
Ikuti penerangan Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri, tangan kiri atau kanan yang lebih afdal pakai jam?
Soalan:
Tangan mana yang lebih baik untuk dipakai jam, tangan kanan atau kiri? Adakah memakainya pada tangan kiri dilihat tidak elok dan tidak menepati sunnah? Terima kasih.
Jawapan:
Secara umumnya seseorang lelaki dibenarkan atau diharuskan untuk memakai jam tangan dan tidak ada masalah memakainya kerana tidak syak lagi bahawa pemakaian jam tangan itu pada asalnya adalah kerana keperluan mengetahui waktu.
Begitu juga jika seorang lelaki itu memakai jam tangan bagi tujuan berhias, di samping tujuan asalnya untuk mengetahui waktu, maka dalam hal ini secara zahirnya ia dilihat menyerupai hukum seorang lelaki memakai cincin daripada besi. Ringkasnya, pemakaiannya adalah diharuskan.
Imam al-Nawawi dalam syarahannya terhadap Sahih Muslim, hadith daripada riwayat Sahl bin Sa‘ad al-Sa‘idi, yang di dalamnya ada dinyatakan:
الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًاً مِنْ حَدِيدٍ
Maksudnya:
“Carilah sesuatu walaupun jika sebentuk cincin besi.”
Riwayat al-Bukhari (5871) dan Muslim (1425)
Beliau menyebutkan, hadis ini menunjukkan keharusan untuk menggunakan cincin besi. Padanya terdapat khilaf dalam kalangan ulama salaf sebagaimana dinukilkan oleh al-Qadhi. Seterusnya bagi ashab kami (ulama mazhab Syafi‘i) berkenaan kemakruhan memakainya terdapat dua pendapat. Pendapat yang paling sahih, tidak makruh memakainya kerana hadith yang melarang daripadanya dinilai sebagai dha‘if (lemah). (Lihat al-Minhaj Syarh Sahih Muslim, 9/213).
Selain itu, jam tangan juga tidak dikhususkan hanya sebagai perhiasan untuk wanita, bahkan sudah menjadi adat dan ‘uruf setempat bahawa lelaki juga memakainya sebagai perhiasan, tanpa mengenepikan tujuan asalnya itu. Jadi, ini bertepatan dengan kaedah yang menyebutkan:
Maksudnya:
“Hukum asal bagi pakaian dan perhiasan adalah diharuskan.” (Lihat al-Qawa’id al-Nuraniyyah oleh Ibn Taimiyyah, hlm. 164; Tafsir Ibn Kathir, 3/408; Tafsir Abi Su‘ud, 3/224; al-Ifham fi Syarh ‘Umdah al-Ahkam oleh Ibn Baz, hlm. 777).
Berbalik kepada soalan yang diajukan, secara umumnya, seseorang itu diharuskan untuk memakai jam pada mana-mana tangan yang dikehendakinya; kanan atau kiri. Syeikh Ibn Baz ketika ditanya berkenaan memakai jam tangan di tangan kanan, beliau menjawab dengan menyatakan, diharuskan untuk memakai jam tangan pada tangan kanan dan kiri. (Lihat Masa‘il al-Imam Ibn Baz, hlm. 220).
Namun, pada asasnya terdapat riwayat menceritakan bahawa Rasulullah SAW suka mendahulukan bahagian kanan dalam urusan Baginda. Ini sebagaimana riwayat daripada Aisyah R.Anha, katanya:
كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ
Maksudnya:
“Nabi SAW selalu mendahulukan bahagian kanan dalam memakai selipar, menyikat rambut, bersuci dan dalam setiap urusan kehidupan sehariannya.”
Riwayat al-Bukhari (168)
Tajuddin al-Fakihani setelah mensyarahkan hadith di atas, beliau menyebutkan, ini adalah kaedah/prinsip yang berterusan dalam syariat; iaitu segala sesuatu yang termasuk dalam perkara yang dimuliakan dan diberi penghormatan seperti memakai pakaian, seluar dan kasut, masuk ke dalam masjid, menggunakan siwak, memakai sandal, memotong kuku, menggunting misai, menyikat rambut, mencabut bulu ketiak, mencukur kepala, memberi salam ketika dalam solat, membasuh anggota-anggota taharah (bersuci), keluar dari tandas, makan dan minum, berjabat tangan, istilam Hajarul Aswad, dan lain-lain yang memiliki makna serupa, adalah disunatkan untuk dimulakan dengan bahagian yang kanan.
Adapun hal-hal yang berlawanan dengannya, seperti masuk ke dalam tandas, keluar dari masjid, beristinja’, membuka atau melepaskan pakaian, seluar, dan kasut, dan seumpamanya, maka adalah disunatkan untuk dimulakan dengan tangan kiri. Semua ini adalah untuk menghormati dan memuliakan tangan kanan. (Lihat Riyadh al-Afham fi Syarh ‘Umdah al-Ahkam, 1/162).
Dalam menjawab soalan ini juga, terlebih dahulu kita hendaklah mengetahui bahawa jam tangan seperti mana yang dipakai pada hari ini tidak dikenali pada zaman dahulu.
Justeru, kita hendaklah melihat perhiasan yang serupa atau mirip kepada jam tangan, dan secara zahirnya ia dilihat menyerupai perbuatan memakai cincin. Terdapat beberapa riwayat yang menceritakan mengenai cincin yang dipakai oleh Baginda SAW di jari atau tangan mana.
Di antaranya riwayat daripada Anas bin Malik R.A, beliau berkata:
كَانَ خَاتِمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذِهِ وَأَشَارَ إِلَى الْخِنْصَرِ مِنْ يَدِهِ الْيُسْرَى
Maksudnya:
“Cincin Nabi SAW di sini, lalu beliau menunjukkan kepada jari kelingkingnya di tangannya yang kiri.”
Riwayat Muslim (2095)
Justeru hadis ini menunjukkan kepada kita bahawa Baginda SAW memakai cincin di tangan kirinya. Bahkan jika dilihat dari sudut hikmahnya, Nabi SAW makan dan minum dengan tangan kanan, justeru jika Baginda memakai cincin di tangan kanan pasti ia akan menjadikan proses makan dan minum itu sedikit sukar. Al-Buhuti menyebutkan, memakai cincin di jari kelingking tangan kiri adalah lebih afdhal berbanding memakainya di jari kelingking tangan kanan, kerana ia lebih selesa dan tetap (tidak perlu diubah-ubah). (Lihat Kassyaf al-Qina‘, 2/236).
Manakala Syeikh Ibn Soleh al-‘Uthaimin pula berpendapat, memakai jam tangan di tangan kanan tidak ada masalah dan tidak juga ada keutamaan (afdhaliyyah) padanya.
Seseorang itu boleh memilih untuk memakai jam tangannya pada mana-mana tangan; kanan atau kiri. Sesungguhnya telah sabit daripada Nabi SAW bahawasanya Baginda kadang-kadang memakai cincin pada tangan kanannya, dan kadang-kadang memakainya pada tangan kirinya.
Pemakaian jam tangan termasuk dalam jenis cincin (dari segi hukumnya). Justeru, berdasarkan perkara itu, beliau berpendapat, tidak mengapa seseorang itu memakai jam tangan pada tangan kirinya.
Begitu juga tidak mengapa memakainya pada tangan kanan, dan tidak ada sebarang kelebihan mahupun keutamaan dalam pemakaiannya ke atas yang lain (sama ada kanan atau kiri).
Beliau juga ada menyatakan, ramai orang pada hari ini memakainya pada sebelah tangan kiri kerana tangan kanan lebih banyak digunakan dalam kehidupan seharian berbanding tangan kiri. Jika dia memakai jam tangan pada tangan kanannya, berkemungkinan ia akan menghalang atau mengganggu aktiviti sehariannya atau kemungkinan juga akan mendedahkannya kepada kerosakan.
Oleh sebab itu, kebanyakan orang memilih untuk memakai jam tangan pada tangan kiri mereka dan tidak menjadi masalah dalam hal tersebut mahupun terdapat keutamaan bagi tangan kanan berbanding tangan kiri dalam perkara ini. (Lihat Fatawa Nur ‘ala al-Darb, 22/2).
Namun, para ulama mazhab Syafi‘i berpandangan bahawa pemakaian cincin di tangan kanan adalah lebih afdhal dan utama. Ini seperti pendapat Imam al-Nawawi yang menyebutkan, dibolehkan bagi seorang lelaki untuk memakai cincin perak di jari kelingking tangan kanannya, dan sekiranya dia mahu dia boleh memakainya pada jari kelingking tangan kirinya.
Kedua-duanya sahih dilakukan oleh Nabi SAW. Akan tetapi pendapat yang sahih lagi masyhur adalah lebih afdhal untuk memakainya pada tangan kanan kerana ia merupakan perhiasan dan tangan kanan adalah lebih mulia. (Lihat al-Majmu‘ Syarh al-Muhazzab, 4/333).
Oleh itu, berdasarkan kepada kenyataan dan perbincangan di atas, kami berpendapat bahawa tidak menjadi masalah memakai jam tangan pada mana-mana tangan sama ada kanan atau kiri. Kedua-duanya adalah diharuskan.
Namun, jika seseorang itu memakai jam tangan di tangan kanan dengan tujuan untuk mengikuti sunnah Nabi SAW (ittiba‘ al-Nabi) dalam hal mendahulukan anggota kanan, maka tidak syak lagi ia adalah lebih afdhal dan mendapat pahala Insya-Allah.
Lebih-lebih lagi, jika pemakaian jam di tangan kanan itu tidak menyebabkan kesukaran ke atasnya untuk melakukan aktiviti seharian seperti makan, minum dan seumpamanya sekalipun perlu membukanya.
Begitu juga jika dia memakainya pada tangan kiri kerana tangan kanannya banyak atau kerap digunakan dalam aktiviti sehariannya sehingga menimbulkan kesukaran ke atasnya untuk kerap kali membuka/menanggalkannya, maka tidak mengapa melakukannya dan tidak termasuk dalam perbuatan yang dianggap tercela.
Ini kerana dalam hal tersebut adalah luas, diharuskan untuk memakainya pada tangan kanan atau tangan kiri, tidak kira bagi lelaki mahupun perempuan kerana hukumnya adalah sebagaimana pemakaian cincin.
Solat Jamak Takdim: Ketahui hukum bercakap antara dua solat jamak takdim menurut Mazhab Syafie, syarat muwalah serta situasi yang boleh menyebabkan jamak tidak dapat diteruskan.
![[500g – 1kg] Frozen Halal Dimsum / Dimsum Sejuk Beku](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAAAAACH5BAEKAAEALAAAAAABAAEAAAICTAEAOw==)
sekarang ya?
