Sering terjadi pertelingkahan di antara suami isteri disebabkan tidak memahami perasaan, kehendak dan keperluan pasangan. Walaupun ada yang sudah berkahwin puluhan tahun, pergaduhan kecil sering berlaku.
Ada yang mengatakan suami tidak memahami perasaan isteri, isteri pula mengatakan sebaliknya. Bergaduh macam mana sekali pun, tidak perlulah sampai bercerai berai.
Tak semestinya gaduh je nak kena cerai. Gaduh manja biasalah. Tapi kalau gaduh sampai naik kaki tangan, itu memang kena berpisah la ikut cara mahkamah.
Setakat gaduh hal hal kecik ni, boleh nego lagi. Islam agama yang mengajak ummat untuk hidup bekeluarga. Carilah jalan penyelesaian dengan SOLAT dan SABAR.
Dalam perhubungan perlu ada tolak ansur dan saling memahami agar jalinan kebahagiaan kekal sehingga hujung nyawa. Antara panduan yang boleh diikuti terutama suami isteri bekerja adalah:
Ads
1. Ubah sikap
Perkara paling penting adalah setiap pasangan perlu mengubah sikap masing-masing menjadi seorang yang prihatin terhadap masalah orang lain. Dengan cara ini saja dapat mengikis sikap mementingkan diri sendiri. Bagi suami, mereka seharusnya membuang sikap dan ego agar pergaduhan tidak berpanjangan.
2. Memahami perasaan pasangan
Banyak masalah dalam rumah tangga berpunca daripada masalah di tempat kerja, kesihatan, kewangan, isu keluarga kedua pihak dan anak. Setiap masalah ada jalan penyelesaiannya. Apa yang penting saling berkongsi pendapat serta memahami perasaan pasangan.
Ads
3. Untuk suami isteri bekerja
Bagi suami isteri bekerja, tiada istilah siapa suri rumah sebenarnya. Sekiranya pasangan berkemampuan, bolehlah mengambil pembantu untuk meringankan beban kerja di rumah. Tetapi sekiranya tidak mampu, suami isteri perlu bekerjasama di dalam menguruskan rumah tangga.
Biasanya isteri yang lebih banyak melakukan kerja rumah berbanding suami walaupun kedua-duanya berkerja. Saling memahami dalam hubungan suami isteri sangat membantu dalam mewujudkan sebuah keluarga bahagia.
Berbual mesra dan nasihat-menasihati ketika makan. Amalan ini akan menarik hidayah Tuhan dan mengeratkan hubungan. Elakkan berbual perkara yang melalaikan semasa makan.
Sebut sahaja poligami pastinya ia seperti ‘nightmare’ kepada wanita-wanita di luar sana. Bimbang dimadukan ada wanita yang meletakkan syarat agar bakal suami mereka tidak boleh berpoligami.
Namun apakah hukum jika seorang isteri meletakkan syarat dalam perkahwinan bahawa suaminya tidak boleh berpoligami? Adakah syarat ini sah disisi syarak, dan perlukah suami mematuhinya?
Berikut ulasan Mufti Wilayah Persekutuan.
Para ulama telah membahaskan isu ini dalam karangan-karangan mereka, dan kami bawakan sebahagian nukilan pandangan mereka:
Pertama: Mazhab Hanafi
Menurut Akmal al-Din al-Babarti, syarat seumpama ini adalah fasid, kerana ia berbentuk larangan ke atas perkara yang diharuskan syara’, namun ia tidak membatalkan nikah. Jika suami mematuhi syarat itu, maka isteri perlu diberikan mahar musamma, dan jika syarat itu tidak dipatuhi, isteri perlu diberikan mahar mitsil. (Rujuk Al-‘Inayah Syarh al-Hidayah, 3/350) Menurut Imam al-Sarakhsi pula, syarat sebegini tidak perlu dituruti oleh suami. (Rujuk Al-Mabsuth, 19/120)
Kedua: Mazhab Maliki
Menurut Imam Malik, syarat seumpama ini adalah batil, namun nikah itu tetap sah. Beliau menukilkan pandangan Sa’id ibn Musayyib menyatakan perkahwinan seumpama ini adalah sah dan diharuskan. Namun menurut satu atsar yang diriwayatkan oleh Al-Laith ibn Sa’ad dimana pada zaman Umar al-Khattab, seorang lelaki telah berkahwin dengan seorang wanita yang mensyaratkannya agar tidak membawanya keluar dari negeri asalnya. Umar apabila mendengar hal ini, telah mengangkat syarat itu dari lelaki tersebut, dan perkahwinan itu tidak dibatalkan. (Rujuk Al-Mudawwanah, 2/131)
Menurut Khalil ibn Ishaq al-Jundi, syarat-syarat yang dikenakakan oleh isteri untuk bernikah seperti suami tidak boleh berpoligami, tidak boleh dibawa mengikuti peperangan dan tidak tidak boleh dibawa keluar daripada rumah dan seumpamanya adalah makruh, dan Imam Malik berkata beliau telah meminta para hakim untuk melarang orang ramai daripada terlibat dengan syarat-syarat seumpama itu. (Rujuk Al-Taudhih fi Syarh Mukhtasar Ibn al-Hajib, 4/181)
Ketiga: Mazhab Syafie
Menurut para fuqaha’ mazhab Syafi’e iaitu Imam al-Nawawi, Ibn Hajar al-Haitami, Imam Khathib al-Syarbini dan Syeikh Zakariyya al-Ansari, syarat jenis ini dihukum sebagai fasid dan ia turut menyebabkan mahar menjadi fasid, namun ia tidak membatalkan akad nikah itu sendiri. (Rujuk Raudhah al-Talibin, 7/265; Tuhfah al-Muhtaj, 7/312 dan 387; Mughni al-Muhtaj, 4/377 dan Al-Ghurar al-Bahiyyah, 4/186)
Dalam kitab al-Fiqh al-Manhaji juga ada disebut bahawa syarat seumpama ini adalah bercanggah dengan tuntutan nikah itu sendiri, tapi ia tidak menafikan tujuan asasi nikah iaitu menghalalkan persetubuhan. Syarat seperti ini ialah fasid, namun nikah itu tetap sah. (Rujuk Al-Fiqh al-Manhaji, 4/83-83)
Keempat: Mazhab Hanbali
Menurut Ibn Qudamah, syarat nikah terbahagi kepada tiga, salah satunya ialah yang wajib dipenuhi oleh suami, yang berkait dengan maslahah terhadap dirinya sendiri, seperti suami tidak boleh berpoligami, tidak boleh dibawa bermusafir dan tidak dibawa menemani ke peperangan. Jika syarat ini tidak dipenuhi, isteri berhak untuk menuntut fasakh. Pendapat ini juga diriwayatkan daripada Umar Al-Khattab, Sa’ad bin Abi Waqqas, Mu’awiyah, Amru bin Al-‘Aas R.Anhum, Syuraih, Umar bin Abdul Aziz, Thawus dan Al-Auza’ie. Menurut beliau lagi, ini merupakan pandangan para sahabat dan beliau tidak dapati sebarang sanggahan daripada para sahabat lain pada permasalahan ini, maka ia menjadi ijma’.
Selain itu, sabda Nabi SAW juga:
الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ
Maksudnya: Kaum Muslimin itu terikat dengan janji-janji mereka. Sunan Tirmidzi (1352) dan Sunan Abu Daud (3594)
Dakwaan bahawa syarat seperti ini mengharamkan yang halal juga tidak tepat, kerana syarat itu hanya berbentuk pilihan kepada isteri untuk menuntut fasakh daripada suami, jika syaratnya itu tidak dipatuhi. Namun demikian, tidak diharuskan jika syarat itu menghendaki bakal suaminya untuk menceraikan isterinya yang sedia ada, kerana terdapat larangan yang jelas dalam hadis:
Maksudnya: Janganlah seorang wanita meminta bakal suaminya untuk menceraikan isterinya yang sedia ada dan merampas haknya. Berkahwinlah (walaupun tanpa menetapkan syarat demikian), sesungguhnya dia akan memperoleh apa yang Allah SWT telah tetapkan kepadanya. Sahih Muslim (1408)(Rujuk Al-Mughni, 7/93-94)
Imam al-Mardawi pula menganggapnya sebagai satu syarat yang sah dan perlu dipatuhi, dan jika suami melanggar syarat ini, isteri berhak untuk memohon fasakh.
Syeikhul Islam ibn Taimiyyah juga pernah ditanya soalan ini, dan beliau menyebut bahawa syarat tersebut adalah sah, dan suami perlu mematuhinya. Antara dalil beliau ialah kata-kata Umar al-Khattab yang dihadapkan dengan satu kes melibatkan suami isteri yang telah bersetuju sewaktu akad supaya suami tidak berpoligami, beliau mengesahkan syarat tersebut dan berkata:
مَقَاطِعُ الْحُقُوقِ عِنْدَ الشُّرُوطِ
Maksudnya: Pemutus-pemutus hak itu bergantung kepada syarat-syarat yang ditetapkan. (Rujuk Al-Fatawa al-Kubra, 3/90)
Mengikut satu qaul Imam Ahmad yang diterima jumhur fuqaha’ mazhab Hanbali, mematuhi syarat ini hukumnya sunat, dan isteri berhak menuntut fasakh jika suami tidak mematuhinya. Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah pula memilih pandangan yang mewajibkannya, dan ia adalah pendapat yang lebih sahih.
Namun demikian, jika isteri itu reda dengan pelanggaran syarat yang dilakukan oleh suami, isteri tidak berhak lagi untuk menuntut fasakh. Namun kedua-dua suami dan isteri tidak boleh mensyaratkan agar kedua-duanya tidak boleh berkahwin lagi setelah mereka bercerai atau salah seorang daripada mereka meninggal dunia.
Namun jika syarat seumpama ini ditetapkan setelah berlaku akad, maka syarat itu tidak lagi perlu dipatuhi. Namun kata Ibn Rajab, syarat itu tetap wajib dipatuhi meskipun ia ditetapkan setelah akad nikah, dan inilah pandangan yang azhar dalam mazhab Hanbali. (Rujuk Syarh Zad al-Mustaqni’, 20/60-62)
KESIMPULAN
Tuntasnya, kami mentarjihkan pandangan yang mengharuskan syarat yang dikemukakan isteri sebelum akad agar suami tidak boleh berpoligami, dan para suami hendaklah mematuhi persetujuan yang telah ditetapkan bersama isteri, demi memelihara keutuhan rumah tangga yang harmoni.
Namun dalam masa yang sama, syarat-syarat yang diletakkan manusia bukanlah hukum Allah SWT yang tidak boleh dipinda dan diubah. Sikap toleransi dan berlapang dada mestilah diutamakan, dan dalam banyak keadaan, perbincangan hati ke hati pastinya akan menatijahkan hasil yang positif. Maka, meskipun isteri memiliki hak untuk menuntut fasakh jika suami tidak mematuhi syarat yang ditetapkan, pertimbangan yang rasional dan pemikiran matang haruslah digunakan dalam membuat sebarang keputusan.
Kami akhiri dengan doa seperti yang diajar oleh Allah SWT:
Maksudnya: “Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya, dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertaqwa.” (Surah al-Furqan: 74)
Diam tak semestinya tenangkan keadaan. Ia juga boleh jadi penderaan emosi halus apabila pasangan pulang ke rumah tetapi enggan berbicara, seolah-olah tiada ruang untuk berkongsi rasa walaupun tinggal sebumbung.
Rumah yang sepatutnya menjadi tempat berehat dan menenangkan jiwa akhirnya terasa sunyi, dingin dan menyakitkan emosi.
Lebih berat apabila kedua-dua suami isteri bekerja. Penat seharian di tempat kerja masih belum hilang, namun apabila pulang ke rumah, layanan pasangan pula menambah beban dalam hati.
Keadaan ini boleh membuatkan seseorang berasa letih secara emosi, tertekan dan akhirnya mengalami burnout.
Silent treatment adalah sikap mengabaikan seseorang dengan tidak mahu bercakap atau berkomunikasi secara lisan.
Ada kalanya ia berlaku kerana seseorang itu mahu mengelakkan konflik atau belum bersedia meluahkan perasaan.
Namun jika dibiarkan berpanjangan, layanan seperti ini boleh bertukar menjadi satu bentuk hukuman emosi yang sangat menyakitkan.
Tidak dinafikan, ada pasangan yang memilih untuk berdiam diri kerana tidak tahu cara terbaik meluahkan rasa marah, kecewa atau sedih.
Mereka mungkin merasakan diam adalah jalan paling selamat supaya pertengkaran tidak menjadi lebih besar.
Dalam keadaan tertentu, ia boleh dianggap sebagai mekanisme mempertahankan diri.
Namun, keadaan menjadi lebih membimbangkan jika sikap berdiam diri itu dibuat dengan sengaja untuk memanipulasi pasangan.
Lebih-lebih lagi apabila ia datang daripada pasangan yang tinggi ego dan bersifat toksik.
Diam bukan lagi untuk menenangkan keadaan, sebaliknya digunakan untuk membuat pasangan rasa bersalah, gelisah dan tunduk kepada kehendaknya.
Kesan layanan seperti ini bukan kecil. Pasangan yang dipulaukan boleh mengalami keresahan, hilang keyakinan diri dan rasa tidak selamat dalam rumah tangga.
Lama-kelamaan, kepercayaan antara suami isteri juga boleh terhakis. Hubungan yang dulunya penuh gurau senda akhirnya menjadi hambar, jauh dan terasa asing.
Dalam Islam, adab dalam berhubungan dan berkomunikasi sangat dititikberatkan.
Suami isteri sepatutnya saling menenangkan, bukan menambah luka dalam jiwa pasangan. Bermasam muka dan memutuskan komunikasi terlalu lama juga bukan sesuatu yang digalakkan.
Sebaliknya, setiap masalah perlu dihadapi dengan hikmah, sabar dan perbincangan yang baik.
Jika anda ialah pasangan yang sedang dipulaukan, beri sedikit ruang kepada pasangan untuk menenangkan diri.
Selepas itu, ajaklah berbincang dengan lembut dan terbuka, bukan dengan serangan emosi.
Jika anda pula yang sering memilih untuk mendiamkan diri, cubalah belajar mengurus emosi dengan lebih baik agar pasangan tidak terus terluka.
Andai keadaan rumah tangga semakin keruh dan sukar dipulihkan, mendapatkan bantuan kaunselor perkahwinan adalah langkah yang sangat wajar.
Kadangkala, hadirnya orang ketiga yang amanah dan profesional mampu membantu membuka jalan damai.
Hakikatnya, komunikasi adalah nadi dalam hubungan suami isteri. Bila salah seorang memilih untuk terus diam tanpa penjelasan, hubungan itu sedikit demi sedikit boleh mati.
Rumah tangga bukan sekadar tinggal bersama, tetapi juga tentang saling mendengar, memahami dan menyenangkan hati satu sama lain.
++Untuk berita dan artikel terkini. Jangan lupa ikuti kami di media sosial rasmi kashoorga, Instagram, Facebook & TikTok
Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama.
Insya-Allah, kita download
sekarang ya?
Seorang suami wajib menyediakan segala keperluan rumah tangga mengikut kemampuannya. Menyediakan tempat tinggal ( rumah ) kepada isterinya, menyediakan keperluan asas dan sebagainya. Seorang suami hendaklah melayan isterinya dengan lembut dan penuh kasih sayang.
Tidak rugi apabila seorang suami itu sentiasa ‘memberi’ kepada isterinya. Malah isteri akan terus berdoa agar suaminya sentiasa dimurahkan rezeki. Rezeki yang didapati akan lebih berkat apabila dikongsi bersama.
“Jom lah teman abang pergi bandar jap. Nak cucuk duit.”
Maka puan isteri patuh sahaja. Bersiap sekejap, kami pun keluar dengan baby Ali sahaja. Hat lain tinggal bermain dengan sepupu-sepupu dia. Boleh la nak romantic sikit. ?
Usai cucuk duit, aku berhenti depan kedai emas ni.
AJAK BELI CINCIN
“Jom tengok cincin.”
“Eh, tak payah la. Saya gurau je hari tu bang,” balas puan isteri.
Namun raut wajah dah nampak teruja dan gembira yang tak dapat di sorok lagi.
“Jomlah. Hari tu kan abang dah janji dan belikan cincin.”
Maka kami berpimpin tangan masuk kedai emas ini. Aku jaga anak dan puan isteri mula melihat-lihat. Saja aku biarkan puan isteri pilih mana dia suka. Aku tak nak kacau atau pengaruh keputusan dia.
“Abang,” panggilnya.
Aku mendekat. Dua bentuk tersusun cincin atas meja kaca.
“Yang ni cantik, tapi mahal sikit. Yang tu pun cantik, cuma ringan. Tak padat,” katanya.
“Ambil yang tu lah. Mahal sikit tak apa. Emas tak rugi beli. Lagi pun harga agak murah la ni,” balasku.
“Boleh ke?”
Aku anggukkan kepala dan tersenyum saja. Terus suruh tuan kedai bungkus dan kira kan. Air muka puan isteri seronok bukan main.
REDA DAN RELA DI ‘PAU’ ISTERI
Masa tuan kedai menulis resit, dia ralit melihat loket rantai pula.
“Nak ke?” soalku.
“Eh, tak apa la bang. Ni dah cukup dah,” balas puan isteri.
“Yang mana?” soalku cuba menguji.
“Yang tu cantik kan bang?” balasnya.
Sah! Kena lagi. Hahaha.
Tak apalah. Sebenarnya aku dah redha dan rela di’pau’ oleh puan isteri kali ini.
SUDAH LAMA BERJIMAT-CERMAT
Dah lama aku berjimat. Motor Ex-5 buruk aku tu, entah berapa kali kawan-kawan suruh tukar lain. Aku senyum saja. Biarlah, motor tu masih boleh berjasa.
Kereta pun dah lama kawan-kawan suruh tukar besar sikit. Itu memang dalam perancangan juga. Dah mula menyimpan sikit-sikit untuk itu, tapi ‘cubit’ sedikit simpanan untuk hari ini.
Tak apa lah, itu perlahan-lahan tambah simpanan lagi.
Hari ini, biarlah aku gembirakan suri hati aku. Satu-satunya insan yang berada di sisi saat susah senang aku. Satu-satunya insan yang menerima segala baik buruk aku.
Satu-satunya insan dengan penuh sabar dan taat melayan setiap karenah aku.
Nak dihitung segala jasa isteri ini memang tidak terkira. Dari sekecil-kecil benda, sampai ke seperit-peritnya. Dari mencari sebatang cutton buds, hingga melahirkan anak. Semua dalam tangan mereka.
Tidak lah salah kita mempunyai hobi. Suka main motor, suka main kereta. Suka tukar rims port, suka tukar cat. Suka beli pancing, suka kumpul jam G-shock.
GEMBIRAKAN HATI ISTERI
Semua hobi itu tidak salah. Cuma kalau boleh, sisih sedikit dari duit dari bajet hobi kita itu untuk gembirakan puan isteri kita juga.
Tak semestinya barang kemas. Boleh saja bawa melancong, boleh sahaja belikan henpon. Atau bawa mereka menonton.
Nilai itu bukanlah perkara utama. Yang penting, kita sebagai suami menunjukkan usaha untuk menghargai mereka.
Tanpa mereka, tak jumpa nak cari spender. ?
Gituhhh!
Kesimpulannya sebagai suami, cubalah sedaya mungkin untuk menggembirakan hati isteri. Tak perlu yang mahal-mahal sebab isteri pun tahu kemampuan suami. Ada lebih, bagi lebih. Murah rezeki suami apabila ‘memberi’ kepada isteri.
Hukum ubat kuat menurut Ustaz Azhar Idrus adalah harus jika digunakan untuk tujuan kesihatan dan nafkah batin, dengan syarat produk halal, selamat serta tidak memudaratkan pengguna.
sekarang ya?
