Zakat fitrah merupakan kewajipan setiap Muslim sebagai tanda penyucian diri dan harta sebelum menyambut Aidilfitri.
Ia perlu dibayar mengikut harga beras yang biasa kita makan.
Dalam hal ini adalah tidak sah zakat fitrah seseorang individu yang memakan beras mahal seperti beras basmathi namun membayar kadar zakatnya berdasarkan beras biasa.
Menjelaskan perkara itu, penceramah terkenal Ustaz Azhar Idrus berkata, sekiranya memakan beras mahal wajib seseorang itu membayar zakat berdasarkan apa yang dimakannya.
Sebagai contoh katanya, jika kadar zakat fitrah bagi mereka yang memakan beras basmathi adalah RM21 setiap seorang, maka wajib dia membayar dengan amaun tersebut.
Ads
“Manakala, jika seseorang itu makan beras mahal dan juga ada ketikanya makan beras murah, maka kena lihat yang mana dia lebih banyak makan.
“Jika lebih banyak makan beras mahal maka wajib zakat fitrah dibayar untuk beras yang mahal. Jika banyak yang murah, bayarlah mengikut kadar zakat beras murah.
“Bagaimanapun, jika dia ragu-ragu sama ada banyak makan yang mahal atau yang murah, adalah disunatkan bayar zakat fitrah dengan kadar yang mahal,” katanya.
Ads
Mengulas lanjut, Azhar berkata, kita tidak sepatutnya berkira untuk membayar zakat fitrah kerana kadarnya adalah rendah dan ia adalah setahun sekali.
“Jika kita bayar zakat RM7, bagilah RM10 yang lebih itu kira sedekah kerana Allah simpan di sisiNYA sedekah itu jadi sebesar Gunung Uhud,”ujarnya.
Ads
Dalam pada itu bagi yang tinggal di negeri Selangor berikut adalah kadar bayar zakat fitrah tahun ini mengikut harga beras yang dimakan.
Tinggal bersendirian di rumah yang besar di siang hari pun ada yang sudah rasa seram, apatah lagi bersendirian di alam barzakh!
Bagaimana agaknya? Takut dalam kegelapan, sepi dan dingin, seram,mahu menangis? Mahu berteriak? Kita tidak tahu bagaimana kerana belum lagi ke sana, namun Allah banyak memberikan gambaran buat pedoman agar kita terus mengabdikan diri kepadaNya sepanjang hayat kita.
Alam barzakh merupakan ‘dinding’ pemisah di atara dua alam yang akan dialami oleh setiap manusia iaitu di anatara alam dunia dan alam akhirat. Ia adalah alam bagi orang yang meninggal dunia sementara menunggu hari kebangkitan semula pada hari akhirat.
Peringatan tentang kematian sering diingatkan oleh Allah SWT di dalam firman-Nya:
“Katakanlah (wahai Muhammad): Sebenarnya maut yang kamu melarikan diri daripadanya itu, tetaplah ia akan menemui kamu; kemudian kamu akan dikembalikan kepada Allah yang mengetahui segala yang ghaib dan yang nyata, lalu ia memberitahu kepada kamu apa yang telah kamu lakukan (serta membalasnya)”. (Surah al-Jumuah, ayat 8).
Rasulullah SAW menyebut: “Jika sekiranya kamu berjaya di alam (barzakh) itu, berjayalah kamu di alam-alam yang akan datang nanti. Tetapi sekiranya kamu tidak berjaya di alam itu, maka tidak mungkin kamu berjaya pada masa yang akan datang nanti.”
1.Kita Akan Disapa Mungkar Dan Nakir
Apabila jasad dikebumikan dan ditinggalkan, dalam keadaan yang sunyi kita boleh melihat berdirinya malaikat Mungkar dan Nakir di hujung kaki.
Di saat ini perkara yang pertama yang akan berlaku ialah amalan-amalan akan mula mengelilingi diri kita. Hadis oleh Abu Hurairah RA yang disebutkan oleh Abu ad-Dunya : Jika mayat itu diletakkan di dalam kubur, amalan-amalan salihnya akan datang dan mengelilinginya.
Kita mula melihat bagaimana solat, zakat dan semua amalan datang mengelilingi. Jika didatangi malaikat pada sisi kepala, perkara yang pertama yang akan datang ialah bacaan al-quran yang berada di hujung kepala kita.
Jika didatangi malaikat pada sisi kedua iaitu di bahagian kaki, bangun malam juga akan menanti di hujung kaki. Kemudian apabila malaikat datang di kedua-dua belah tangan, tangan akan menyebut, “Demi Allah, dia telah menghulurkan kami sedekah di atas dunia dahulu dan banyak berdoa sehingga tidak ada jalan bagi kalian menujunya di sini.”
Selepas itu malaikat pula datang ke bahagian mulutnya, zikir dan puasa sudah menanti di situ. Zikir berkata: “Wahai malaikat, dia sentiasa berzikir dan tidak pernah berhenti menyebut nama Allah dan sentiasa berpuasa.”
Abu Hurairah r.a. berkata: “Jika ada tempat yang terbuka, akulah yang akan menjaganya. Demikian kata-kata daripada solat dan sabar.” Sabar dan solat akan menjaga mana-mana ruang yang terbuka agar tidak diganggu oleh malaikat. Semua amal salih akan melindunginya, sebagaimana seseorang yang melindungi saudaranya.
Amalan-amalan juga menjaga agar mayat tidak perlu menjawab persoalan kubur yang akan diajukan malaikat yang datang dan memastikannya sentiasa berada di dalam keadaan tenteram dan selamat. Menurut Rasulullah SAW, sahabat-sahabat yang sebenarnya ialah amalan-amalan yang dilakukan oleh seseorang ketika hidup di dunia yang akan melindungi ketika berada di dalam kubur.
2. Roh Kita akan didudukan oleh malaikat
Seterusnya, perkara yang kedua yang berlaku kepada diri kita di alam barzakh ialah roh akan di sandar dan didudukkan oleh malaikat. Berdasarkan kepada hadis yang disebut oleh Jabir bin Ibnu Abdillah, Rasulullah SAW bersabda; “ Jika satu mayat itu diletakkan di kuburannya, akan diperlihatkan padanya setelah saat selesai dijaga oleh amalannya, keadaan yang seumpama matahari yang mula terbenam pada hari itu.
Lalu dia terkejut sambil mengusap kedua matanya dan berkata kepada malaikat: “Biarkan aku mengerjakan solat.” Malaikat pula menjawab sebagaimana yang terdapat di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah, Ibnu ad-Dunya dan Ibnu Abi Asim: “Sudah tidak ada solat untuk kamu, tidak ada puasa untuk kamu, tidak ada lagi zakat untuk kamu. Tidurlah kamu hari ini, bagaikan hari pengantin baru untuk diri kamu.”
3. Akal Akan Dipulangkan Semula Kepada Kita
Perkara ketiga akan datangnya malaikat Mungkar dan Nakir dalam keadaan yang amat menggerunkan. Seperti yang disebutkan oleh Rasulullah SAW kepada Umar al-Khattab RA, pada saat ini, akal akan dipulangkan semula kepada si mati. Allah SWT akan memperlihatkan sebagaimana kita dapat melihat ketika di dunia. Rasulullah bersabda: “Wahai Umar, apakah yang akan dilakukan oleh mu jika kamu meninggal dunia nanti?
Setelah orang yang menghantarmu ke kuburan berlalu, kamu seterusnya didatangi malaikat Mungkar dan Nakir. Suara mereka itu seperti halilintar yang menggegarkan dan sorot matanya bagaikan petir yang menyambar.
Rambutnya terseret sampai ke tanah, kemudian mereka mencakar-cakar kubur dengan taring hingga membuat kamu rasa takut. Kamu tidak pernah merasai suasana seperti ini, lalu apa yang akan kamu lakukan?” Umar bertanya kembali kepada Rasulullah, “Apakah saat itu aku masih mempunyai akal seperti sekarang ya Rasulullah?”.
Kemudian Rasulullah berkata, “Ya, kamu dalam keadaan waras, tidak bingung dan memerhati bahawa keadaan itu benar-benar berlaku di saat itu.” Umar berkata, “Kalau begitu, aku tidak tahu dan tidak mampu berbuat apa-apa sekiranya berhadapan dengan suasana seperti itu.”
4. Al-Quran Pelindung Kita
Perkara keempat, di saat datangnya malaikat Mungkar dan Nakir akan datang satu kekuatan kepada diri kita. Hadis yang diriwayatkan Ubadah bin Ibnu Samid, diriwayatkan oleh Ibnu Ubaid al-Dunya dalam tahajudnya: Jika salah seorang di antara kalian bangun pada satu malam, kalian hendaklah membaca al-Quran dengan kuat sedikit, kerana suara kuat itu akan mengusir syaitan dan jin yang fasik yang mengganggu kamu, menyebabkan jiwamu menjadi kuat.
Kemudian para malaikat yang berada di udara serta para penduduk mendengar bacaan tersebut, dan akan solat bersama kamu.
Al-Quran akan melindungi kita ketika dihampiri malaikat dan berkata: “Demi Allah aku tidak akan melepaskan diriku darinya sehinggalah aku dapat memasukkannya ke dalam syurga Allah”
Oleh itu jadikan membaca al-Quran sebagai amalan walau berhadapan dengan pelbagai kesukaran, kerana ia akan memberi kekuatan, pelindung dan teman paling akrab kepada kita sewaktu berada di alam barzakh nanti.
Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama.
Insya-Allah, kita download
sekarang ya?
SITUASI: Iqbal memerhatikan teman sebiliknya menunaikan solat Subuh pada satu pagi. Dia mendapati bahawa temannya itu tidak membaca doa Qunut semasa rakaat kedua dan tidak melakukan sujud sahwi di
akhir solat. Apabila ditanyakan, temannya hanya tersenyum dan menyatakan bahawa solat tidak batal walaupun meninggalkan doa Qunut dengan sengaja dan tidak melakukan sujud sahwi.
Ustaz Khairul Naim Mansor menghuraikan persoalan ini.
Perkara ini telah dibahaskan oleh para ulama sekian lamanya. Secara ringkas, saya ingin cuba menghuraikan padangan-pandangan ulama tentang perkara ini.
Pertama: Ada di antara mereka yang mengatakan bahawa ia terus-menerus menjadi sunnah pada solat subuh pada waktu ketika bencana atau tiada berlaku apa-apa. Pendapat ini adalah daripada Imam Malik, Imam Syafie, Ibnu Abi Laila, Hasan bin Solah, Abu Ishaq al-Ghazali dan al-Auza’ie serta ramai lagi. Termasuk juga daripada sahabat yang berpandangan sedemikian seperti Abu Bakar al-Siddiq,Umar al-Khatab, Uthman bin ‘Affan, Ali bin Abi Talib, Ibnu Abbas, Barra’ bin Azib.
Antara dalil yang paling kuat sebagai hujah bagi pandangan ini adalah “Terus-menerus Rasulullah s.a.w qunut pada solat subuh sehingga Baginda wafat.” (Abdul Razzaq dalam Musannaf 3:110 no 4964, Ahmad 3:162 dan banyak lagi).
Namun terdapat beberapa kritikan pada perawinya sehingga dianggap bahawa hadith ini lemah dan tidak boleh dijadikan hujah. Ini kerana ada juga yang mengatakan Qunut itu mempunyai lebih daripada 10 makna pengertian iaitu doa, khusyuk, ibadah, taat dan lain-lain sebagaimana yang diriwayatkan Ibnu Hajar dan Ibnu Arabi.
Manakala dalam hal waktu solat yang lain ada juga dinyatakan bahawa “tidak ada qunut dalam solat lima waktu kecuali solat subuh. Melainkan jika berlakunya bencana maka dibolehkan dalam semua solat sekiranya imam menyukai.” (al-Umm 1 : 205)
Kedua: Ada di antara mereka seperti Abu Hanifah, Sufian al-Thauri dan lain-lain daripada ulama Kufah yang berpendapat qunut pada solat subuh tidak disyariatkan kerana sudah ter’mansukh’.
Ketiga: Ulama yang berpendapat qunut hanya disyariatkan pada Qunut nazilah dan boleh dilakukan pada solat subuh dan solat-solat lain. Ini merupakan pandangan daripada Imam Ahmad, Al-Laith bin Sa’ad, Yahya bin Yahya al-Laithi dan ahli-ahli fiqh daripada para ulama hadith. Ada juga daripada mereka yang mengatakan tidak ada dalil sahih yang mengkhususkan solat subuh secara terus menerus dan ada riwayat yang menunjukkan qunut subuh disyariatkan daripada perlakuan sahabat yang sahih namun tidak boleh dijadikan pembuktian dalil daripada riwayat tersebut. Ada pun jika ada perlakuan yang jelas daripada mereka ianya pula lemah dan tidak boleh digunakan untuk berhujjah.
Selain itu, Ibnu Qayyim al-Jauziyah mengatakan bahawa di dalam Zaad al-Ma’ad Qunut tidak disyariatkan terus-menerus. Ini kerana andai ia dilakukan pastinya akan diriwayatkan dengan begitu banyak daripada para sahabat namun ternyata ia hanya diriwayatkan dalam hadith yang lemah. Maka meninggalkannya adalah tidak menjadi kesalahan.
Manakala jika kita mengikut pandangan Mazhab Syafie Qunut subuh dikira sebagai sunat ab’adh kerana selalu dilakukan oleh Nabi s.a.w dan apabila meninggalkannya atau terlupa, disunatkan untuk melakukan sujud sahwi dan tidak mengapa jika tidak melakukannya. Ini adalah merujuk hadith yang menerangkan keadaan Nabi s.a.w yang melakukan sujud sahwi ketika meninggalkan tahiyat awal. Para ulama meng’qiyas’kan sujud sahwi yang disebabkan terlupa dan dengan meninggalkannya secara sengaja berdasarkan samanya illat (alasan) hukum iaitu terlupa atau lalai (khalal). Justeru itu, meninggalkan Qunut dan tahiyat awal dianggap sama.
Walau bagaimanapun, ada pendapat kecil yang mengatakan bahawa tidak sunat sujud sahwi jika meninggalkan dengan sengaja. Pendapat ini disanggah ulama kerana kelalaian dengan sengaja itu lebih utama untuk diganti dengan sujud sahwi dari sebab lalai atau terlupa.
Ustaz Khairul Naim Mansor merupakan penyunting Al-Quran di Jabatan Penerbitan Al-Quran Karangkraf dan pemegang Ijazah Sarjana Muda Bahasa Arab Dan Kesusasteraan, Universiti Yarmouk, Jordan.
Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama.
Insya-Allah, kita download
sekarang ya?
Isu berkenaan tempat solat yang terbaik dalam kalangan wanita merupakan isu yang selalu berlegar dalam benak fikiran wanita. Menjadi keraguan dan tanda tanya bagi wanita untuk memilih tempat yang terbaik untuk menunaikan solat.
Wanita BOLEH/HARUS ke masjid tanpa larangan. Jika memenuhi syarat-syarat:
1. Menutup aurat SEMPURNA (seluruh badan kecuali muka dan tapak tangan) ertinya berstokin dn pakai sarung lengan jika pakaian masih terdedah bahagian tersebut ✔️
2. Mendapat izin suami ✔️
3. Tidak memakai wangi-wangian✔️
Namun solat wanita tersebut di rumahnya adalah lebih AFDHAL/ lebih baik/lebih berpahala/ lebih menjaga aib/lebih segala-galanya.
HARAP tiada salah erti dari hadis Nabi SAW
Ertinya Diriwayatkan daripada Aisyah r.a. Baginda bersabda:
“Kalau lah Baginda Rasulullah SAW melihat apa yang dilakukan oleh wanita2 masa kini, nescaya Baginda melarang mereka ke masjid sebagaimana pernah melarang wanita2 Bani Israel”
HR Bukhori dan Muslim
Adapun wanita-wanita yang lain daripada di atas itu, adalah DiHARUSkan mereka hadir ke masjid.
Hadis lain
“Janganlah kamu melarang wanita2 keluar ke masjid, tetapi di rumah mereka adalah lebih baik bagi mereka”
HR Ahmad & Abi Daud
Hadis lain:
“Janganlah kamu melarang hamba2 Allah yang wanita itu ke masjid Allah, dan hendaklah mereka keluar tanpa wangi-wangian”
Hadis lain:
“Ertinya : Diriwayatkan daripada Ummu Salamah:
“Sesungguhnya Baginda Rasulullah s.a.w bersabda: Sebaik2 masjid wanita itu adalah didalam rumah mereka.”
Wanita dibenarkan ke masjid jika benar-benar menepati ketiga-tiga syarat di atas namun Baginda Rasulullah SAW menekankan agar wanita SOLAT DI RUMAH mereka terlebih baik atau AFDHAL walaupun dapat memenuhi syarat-syarat tersebut.
Semoga tiada kita buruk sangka dan sesiapa saja berpahala jika solat di masjid tak kira lelaki atau wanita namun point yang paling penting yang wanita terlepas pandang ialah Rasulullah s.a.w amat menekan agar Wanita solat d rumahnya (AFDHAL)
Kebanyakkan wanita tidak mampu memenuhi ketiga2 syarat diatas sprt aurat, izin suami dan berwangi-wangian. Sehingga kedatangan mereka ke masjid boleh jatuh kepada hukum HARAM.
Semoga kita dapat merebut peluang2 utk mendapat pahala yg maksimum dlm bulan Mulia ini. Tanpa meninggalkan kata-kata Baginda SAW yang sentiasa sayang dn muliakan wanita.
Jangan samakan kehadiran wanita ke m asjid dengan wanita keluar ke shopping2 kompleks, pasaraya dan lain2. Kerana ibadat semestinya tidak sama dengan perkara2 lain di luar sana.
Hanya nasihat dr Rasulullah s.a.w yang ditekan kan di sini. Siapa kita nak ubah kalam Rasulullah s.a.w yang sememangnya datang dari petunjuk Allah s.w.t bukan kata2 mengikut nafsu nya.
sekarang ya?
