Bertaubat selepas melakukan dosa adalah amalan sangat mulia. Sesungguhnya pintu taubat memang sentiasa terbuka luas.
Namun begitu, ramai juga di kalangan kita yang dah bertaubat tapi mengulangi dosa serupa. Seolah-olah mempersendakan taubat itu sendiri.
Dalam hal ini, jika masih mengulagi dosa yang sama adakah taubat sebelum itu diterima? Persoalan ini dijawab oleh pendakwah terkenal Ustaz Azhar Idrus.
Jika diperdaya syaitan selepas taubat nasuha
Siapa yang telah melakukan satu dosa kemudian dia telah bertaubat maka Allah akan menerima taubatnya itu jika taubatnya itu nasuha ertinya yang ikhlas kerana Allah.
Ads
Terbit dari hatinya dan ada serta taubatnya itu rasa penyesalan atas apa yang telah lalu dan berazam ia bersungguh-sungguh tidak akan kembali kepada maksiat.
Firman Allah Taala :
Ads
يَاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُواتُوبُواإِلَىاللَّهِتَوْبَةًنَّصُوحًاعَسَىٰرَبُّكُمْأَنيُكَفِّرَعَنكُمْسَيِّئَاتِكُمْوَيُدْخِلَكُمْجَنَّاتٍتَجْرِيمِنتَحْتِهَاالْأَنْهَارُ Ertinya: “Wahai orang-orang yang beriman bertaubatlah kamu semua kepada Allah dengan taubat nasuha semoga Tuhan kamu menghapuskan daripada kamu sekalian segala kesalahan kamu dan memasukkan kamu sekalian ke dalam taman-taman syurga yang berlari di bawahnya mata air.” (At-Tahrim : 8)
Dan firman Allah : وَإِنِّىلَغَفَّارٌلِّمَنتَابَوَءَامَنَوَعَمِلَصَٰلِحًاثُمَّٱهْتَدَىٰ Ertinya: “Dan sesungguhnya Aku maha Pengampun bagi orang yang bertaubat dan beriman dan melakukan amal yang soleh kemudian mengikut petunjuk.” (Taha : 82)
Ads
Ada pun taubat hanya dengan lisan sedangkan hati masih ingin kembali kepada maksiat maka taubat ini ditolak bahkan ia dikira sebagai satu maksiat pula.
Maka jika telah benarlah taubat yang nasuha kemudian syaitan memperdayakannya sehingga dia terjatuh melakukan maksiat lagi dalam keadaan tidak ada dia berniat untuk melakukan maksiat dan tidak berazam melakukannya kemudian dia bertaubat maka Allah akan menerima taubatnya. Wallahua’lam
Normal lah semua wanita mahu kelihatan cantik sepanjang masa. Tapi biar betul, sampai nak potong usus untuk cantik?
Tapi tak mustahil kerana wanita memang mahu sentiasa cantik. Sebiji jerawat tumbuh di dahi pun sudah tak tentu arah, inikan pula kalau badan membesar bagai dipam-pam. Ada wanita yang taksub dengan bentuk badan, hingga tak boleh terima ada kenaikan pada alat penimbang.
Justeru itu ada yang ingin ambil jalan pantas dengan melakukan rawatan sedut lemak malah memotong usus untuk kekalkan kecantikan.
Jika ada yang berhasrat, baca dulu penjelasan daripada ustaz Azhar Idrus. Takut-takut, bila dah buat pembedahan, baharu tahu rupanya ia satu dosa.
Apakah hukumnya di sisi syarak orang yang berbadan berisi membuat pembedahan membuang atau potong usus supaya badannya jadi kurus agar cantik dilihat? Ramai kaum wanita di negara barat telah melakukan pembedahan seperti ini.
Hukum membuang atau memotong mana-mana bahagian tubuh samada bahagian luar atau dalam tubuh adalah diharamkan melainkan dua sebab :
Pertama: Ia disuruh oleh syarak seperti memotong kuku atau rambut atau tempat khitan atau seumpamanya. Maka memotong atau membuang barang yang disuruh syarak tiadalah termasuk dalam perbuatan yang dilarang.
Kedua: Kerana berubat iaitu bertujuan mengelak mudarat yang ada pada seseorang seperti penyakit, sebagai contoh memotong jari akibat penyakit kencing manis atau membuang buah pinggang yang rosak atau seumpamanya. Maka membuang anggota badan seperti ini tidaklah dilarang kerana masuk dalam kategori berubat.
Dan yang timbul nas melarang membuangnya adakalanya haram seperti mencukur buku kening atau mengikir gigi dan adakalanya makruh seperti mencukur janggut atau mencukur bulu betis bagi lelaki.
Telah diriwayatkan daripada Ibnu Mas’ud r.a. Rasulullah saw bersabda:
“Allah telah melaknat akan sekalian orang yang membuat tatu dan yang meminta ditatukan dan yang mencukur bulu kening dan yang meminta dicukurkan bulu kening dan yang menjarangkan giginya kerana mencantikkan diri yang mengubah mereka itu akan kejadian Allah.” (Hadith Imam Muslim)
Berkata Imam Nawawi:
“Dan ada pun sabdanya ‘yang menjarangkan gigi kerana mencantikkan’ itu maka maknanya mereka melakukannya akan yang demikian itu kerana hendak jadi cantik.’ (Kitab Syarah Muslim)
Maka dapat difahami bahawa melakukan pembedahan samada pada anggota zahir seperti muka atau tangan atau kaki atau lainnya atau anggota batin seperti jantung atau buah pinggang atau perut atau seumpamanya sebab merawat penyakit maka hukumnya adalah harus dan jika sebab kecantikan maka hukumnya adalah haram.
Jelas disini bahawa mengubah kejadian dengan membuat pembedahan membuang atau memotong usus supaya badan jadi kurus untuk kelihatan cantik adalah haram dan dosa besar.
Yang diharuskan menjalani pembedahan membuang usus itu ialah kerana berubat seperti merawat penyakit kencing manis atau darah tinggi misalnya maka hukum membuang usus ketika ini adalah harus kerana berubat itu ialah sebab hendak menolak mudarat dan menolak mudarat itu disuruh oleh syarak.
Berkata Imam Nawawi:
Ertinya: “Ada pun jikalau berhajat kepadanya kerana berubat atau sebab aib pada gigi atau seumpamanya maka tidak mengapa.” (Kitab Syarah Muslim)
Kebanyakkan orang-orang yang melakukan perbuatan yang haram ini ialah kerana jahil dengan hukum agama dan terikut-ikut dengan orang lagi menurut akan hawa nafsu.
Majlis Fiqah Islam dalam satu muktamar yang diadakan pada tahun 2007 telah memutuskan:
“Tiada harus melakukan pembedahan mencantikkan yang bukan termasuk dalam rawatan perubatan yang bertujuan mengubah kejadian asal manusia kerana mengikut keinginan dan ingin mengikut orang lain. Ia seumpama mengubah bentuk wajah supaya tampil dengan wajah tertentu atau bertujuan melakukan penyamaran sehingga hilang yang benar dan mengubah bentuk hidung dan membesarkan atau mengecilkan bibir dan mengubah bentuk mata dan mengubah bentuk pipi.”
Hukum menjalani pembedahan membuang atau memotong usus itu harus jika kerana merawat penyakit seperti kencing manis atau darah tinggi atau kegemukkan yang boleh memudaratkan nyawa atau kesihatan atau lainnya.
Pembedahan membuang usus atas dasar kecantikan diri samada oleh lelaki atau perempuan adalah haram dan dilaknat kerana mengubah ciptaan Allah.
Hukum Suami Halang Isteri Keluar Rumah Belajar Agama
Betulkah seorang isteri boleh keluar dari rumah pergi belajar agama sekalipun suaminya tidak benarkan?
Persoalan ini ditanyakan oleh seorang netizen dan dirungkai oleh Ustaz Azhar Idrus (UAI) dalam laman media sosial beliau baru-baru ini.
Menurut UAI dalam Islam, seorang isteri memang wajib mendapat izin suami untuk keluar rumah.
Namun, apabila ia berkaitan dengan perkara wajib seperti menuntut ilmu agama, maka suami tidak boleh sama sekali menghalang isterinya.
Ini kerana ilmu agama adalah asas yang wajib dikuasai oleh setiap mukallaf – sama ada lelaki atau wanita.
Sheikh Khatib As-Syarbini dalam kitab Al-Iqna’ menyebut:
“Dan wajib atas perempuan belajar perkara yang dia perlukan daripada segala hukum haidh, istihadhah dan nifas. Maka jika suaminya alim maka wajib suaminya mengajarnya, dan jika suaminya tidak alim maka wajib bagi isterinya keluar pergi belajar dengan ulama. Bahkan, wajib isteri tersebut keluar belajar dan haram atas suami menghalang isterinya keluar.”
Ini bermakna, jika suami mampu mengajar isterinya ilmu agama asas seperti hukum haid, nifas, istihadah, cara solat, puasa dan lain-lain, maka isteri tidak perlu keluar rumah.
Tetapi jika suami sendiri tidak berilmu atau tidak mampu mengajarkan perkara tersebut, maka isteri berhak keluar menuntut ilmu, dan suami berdosa jika menghalang.
Nabi SAW bersabda:
“Menuntut ilmu itu wajib atas setiap Muslim (lelaki dan perempuan).” (HR Ibn Majah, hadis sahih)
Ilmu yang dimaksudkan ialah ilmu fardu ain, iaitu ilmu yang berkaitan dengan akidah, ibadah dan hukum asas kehidupan. Tanpa ilmu ini, seorang Muslim tidak akan mampu melaksanakan agama dengan sempurna.
Kesimpulannya, seorang isteri tidak boleh keluar rumah tanpa izin suami. Namun apabila ia berkaitan dengan ilmu agama yang wajib, maka suami tidak boleh menghalang.
Bahkan, menjadi kewajipan bagi suami untuk memastikan isterinya memahami hukum-hakam agama, sama ada diajarkan oleh dirinya sendiri jika berilmu, atau membenarkan isterinya menuntut ilmu daripada guru yang dipercayai.
Benarkah haram melambatkan solat? Persoalan ini dikemukakan oleh netizen bila mana dia mendengar seorang penceramah menyebut tentang ayat Quran: ‘Celakalah orang yang solat yang melambat-lambatkan solat.’
Katanya menurut penceramah tersebut erti ayat ini ialah wajib solat ketika masuk waktu solat dan haram solat di pertengahan waktu atau di hujung waktu walau pun belum masuk waktu solat yang lain.
Adakah betul penafsiran seperti itu? Ustaz Azhar Idrus bagaimanapun telah memberi penjelasan tentang perkara ini dalam satu berkongsian beliau
Ujar beliau yang betulnya ialah afdal solat di awal waktu dan harus pada pertengahan waktu dan makruh pada hujung waktu dan haram sengaja melambatkan solat sehingga telah habis waktunya.
Ayat yang dimaksudkan dalam perosalan ini ialah firman Allah Taala :
Artinya : “Maka celakalah bagi sekelian orang yang solat yaitu mereka yang lalai dari solat mereka itu.” (Al-Ma’un : 4 & 5)
Orang-orang yang disebut pada ayat ini bukannya orang Islam yang solat pada pertengahan waktu atau hujungnya.
Tetapi yang dicela pada ayat ini ialah orang-orang munafik yang melambatkan solat lima waktu sampai habis waktunya seperti mengerjakan solat Zuhur setelah masuk waktu Asar dan mereka tidak kisah langsung andainya terlepas dari menunaikan solat atau orang-orang yang tidak menunaikan solat sama sekali maka diancam akan mereka ini dengan kecelakaan pada negeri akhirat.
Dalam pada itu beliau turut memberi beberapa pandangan ulamak tafsir yang muktabar siapakah golongan yang diancam dengan kebinasaan pada ayat tersebut.
Berkata Imam As-Syaukani : Telah berkata oleh Al-Wahidi :
Artinya : “Ayat ini turun pada orang-orang munafik yang tidak mengharap oleh mereka dengan solat mereka itu akan pahala jika mereka solat dan mereka tidak rasa takut atas meninggalkan solat akan siksa akhirat dan adalah mereka lalai daripada solat sehingga habis waktu solat.” (Kitab Tafsir Fathu Al-Qadir)
Menurut Imam Ibnu Jarir At-Tobari : Diriwayatkan daripada Ibnu Abazi :
الذين يؤخِّرون الصلاة المكتوبة، حتى تخرج من الوقت أو عن وقتها
Artinya : “Yaitu sekelian orang yang melambatkan akan solat yang fardu sehingga keluar ia daripada waktu atau sampai habis waktunya.” (Kitab Tafsir Jami’ul Bayan)
Dan berkata Imam Abu Mansur Al-Maturidi :
عن ابن عَبَّاسٍ رضي اللَّه عنهما مرفوعا: هم الذين يؤخرونها عن وقتها
Artinya : “Daripada Ibnu Abbas r.a. secara marfu’ : Mereka itu ialah orang-orang yang melambatkan solat sehingga keluar dari waktunya.” (Kitab Tafsir Takwilat Ahli Sunnah)
Dan menyebut oleh Imam As-Suyuthi : Daripada Al-Hasan beliau berkata :
هُوَ الَّذِي يسهو عَن ميقاتها حَتَّى تفوت
Artinya : “Yaitu orang yang lalai dari sekelian waktu solat sehingga habislah waktu solat.” (Kitab Tafsir Dur Al-Mantsur)
Para fuqahak telah menjelaskan berkenaan waktu-waktu ditunaikan solat iaitu solat pada awal waktu adalah paling afdhal. Solat pada pertengahan waktu adalah harus dan solat pada hujung waktu selagi tidak sampai keluar dari waktunya adalah makruh bukannya haram.
Yang haram dan dicela ialah sengaja melakukan solat setelah habis waktunya seperti sengaja melambatkan solat Zuhur sehingga telah masuk waktu Asar atau sengaja melambatkan solat Asar sehingga telah masuk waktu Maghrib.
Batas aurat Muslimah di hadapan wanita bukan Islam sering menjadi persoalan. Ketahui pandangan jumhur ulama, penjelasan Mufti Wilayah Persekutuan serta panduan menjaga aurat mengikut syariat Islam.
sekarang ya?
