Ayam Dijual Rupanya Disembelih Tidak Patuh Syarak, Mufti Jelaskan Hukum Bagi Pengguna Yang Tidak Tahu

Ketika negara kita dan dunia dilanda pandemik akibat virus Covid-19, ramai diuji dengan kesempitan hidup.

Ada yang diberhentikan oleh majikan, tidak dapat keluar mencari rezeki bekerja mahu pun berniaga akibat sekatan pergerakan yang dikenakan untuk mengekang penularan wabak ini.

Sehingga ada kalangan yang kesempitan ini dengan berat hati menaikkan bendera putih sebagai tanda mohon dibantu apabila sudah habis ikhtiar menyediakan makanan untuk keluarga terutamanya.

Jika insan yang menanggung keadaan ini melihat ia sebagai satu “kepayahan dan kesusahan” tetapi dari satu sudut lain sebenarnya Allah sedang “membuka” gedung pahala bagi golongan yang berkemampuan melakukan ibadah sedekah.

Jadi ‘buka mata’ dan lihat orang sekeliling kita yang mungkin sedang diuji, dan inilah peluang kita meraih pahala besar dengan segera memberikan bantuan khususnya makanan kepada mereka yang mungkin sedang menangis kelaparan.

Paling mudah dan terbaik yang boleh kita lakukan untuk membantu golongan ini adalah dengan memberi sedekah beras. Apatah lagi nasi adalah makanan ruji rakyat Malaysia.
Dalam pada memberi sedekah beras, adalah elok sekiranya kita memberi beras yang terbaik dan berkualiti tinggi.

Antaranya Beras Faiza, yang juga beras keluaran syarikat Bumiputera dan Muslim.

Ada banyak jenis beras keluaran Faiza yang boleh dipilih untuk dijadikan sedekah malah ada diantaranya cukup sesuai untuk diberi kepada golongan susah pada masa yang sama berpenyakit.

Sebagai contoh beras Taj Mahal yang dikenali sebagai beras kesihatan nombor satu di Malaysia serta mendapat pengiktrafan dari Institut Diabetes Kebangsaan. Begitu juga dengan beras Basmathi, Faiza Emas dan Beras Siam Wangi.

Mengambil ibrah dari kisah Habil dan Qabil dalam surah Al-Maidah ayat 27, ketika diminta mempersembahkan barangan terbaik mereka untuk mendampingkan diri kepada Allah, Habil telah memberikan kambing yang gemuk dan sihat sehingga Allah memilihnya berbanding Qabil yang memberi tidak seikhlas hati.

Firman Allah dalam Surah Al-Maidah ayat 27 bermaksud, “Dan bacakanlah (wahai Muhammad) kepada mereka kisah (mengenai) dua orang anak Adam (Habil dan Qabil) yang berlaku dengan sebenarnya, iaitu ketika mereka berdua mempersembahkan satu persembahan korban (untuk mendampingkan diri kepada Allah). Lalu diterima korban salah seorang di antaranya (Habil), dan tidak diterima (korban) dari yang lain (Qabil).

Samalah ketika kita memberi sedekah, berilah beras yang terbaik dan berkualiti tinggi agar Allah melihat keikhlasan kita memberinya.

Untuk maklumat lanjut tentang jenama beras Faiza yang juga pelopor beras Basmathi berkualiti tinggi boleh layari;

Laman web www.faizarice.com
Facebook SyarikatFaizaOfficial
Instagram @syarikat_faiza_official

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?

Melentuh buluh biarlah dari rebungnya begitu jugalah dengan mendidik anak-anak. Membawa anak-anak sejak dari kecil lagi ke masjid merupakan salah satu cara untuk menyemai semangat cintakan masjid dalam diri mereka.

Ia perlu ditanamkan sejak anak-anak masih kecil dengan sering membawa kanak-kanak ke masjid. Rasa kecintaan dan rindu untuk selalu hadir ke rumah ALLAH In Shaa Allah akan kekal sehingga dewasa. Namun apa yang berlaku kini, ada pula segelintir pihak tidak suka ibu bapa membawa anak ke masjid atas alasan bising dan mengganggu.

Melihatkan situasi ini maka sebab itulah tidak ramai anak-anak muda suka ke masjid, rupa-rupanya ketika mereka kecil dahulu mak dengan ayah jarang bawa. Lebih teruk lagi,  langsung tidak pernah membawa langsung anak-anak mereka ke masjid lantaran enggan dimarahi oleh pihak pengurusan masjid.

Memang fitrah kanak-kanak suka bermain dan bergurau senda. Tugas si dewasalah menegur penuh kasih sayang ‘jangan buat bising ye nak…” Ini tidak, dihalang terus sehingga membantutkan keinginan anak-anak kecil ini untuk menjejakkan kaki ke rumah ALLAH.

Namun, hal sebegini tidaklah berlaku di semua masjid, tapi memang terjadi, memang ada. Dan jujurnya ia sungguh menyedihkan.

Kita boleh contohi cara Masjid Ahmet Hamdi Akseki di Turki. Masjid ini menyediakan ruang anak-anak bermain bagi membolehkan ibu bapa menunaikan solat dengan tenang. Apabila ibu bapa solat di hadapan, anak-anak akan ditinggalkan bermain di bahagian belakang, di ruang permainan. Jadi dengan cara ini, mereka tidak ‘menganggu’ jemaah yang sedang menunaikan solat.

Di negara kita memang ada masjid yang turut mempraktikkan cara begini. Antara masjid yang telah mempraktikkan ‘taman permainan’ di satu di dalam masjid ialah di Masjid UTP, Seri Iskandar Perak. Moga lebih banyak masjid menyediakan kemudahan sebegini bagi membolehkan ibu bapa membawa anak-anak mereka ke masjid tanpa rasa bersalah.

Sumber gambar: Anadolu Agency (gambar Masjid Ahmet Hamdi Akseki, Turki) dan FB: Noor Adibah Md Amran (gambar masjid  UTP, Seri Iskandar Perak)

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?

Kesihatan mental merupakan isu yang tidak boleh dipandang enteng pada hari ini. Ia telah menjadi isu kesihatan awam yang semakin serius terutamanya selepas pandemik Covid-19. 

Terdapat segelintir masyarakat yang menganggap individu yang mempunyai masalah mental mempunyai Iman yang lemah atau kurang didikan agama.

Menurut Majlis Keselamatan Negara (MKN), antara punca penyakit mental termasuklah masalah kewangan yang seterusnya boleh menyebabkan kehilangan pekerjaan dan menghadapi masalah membayar bil atau hutang. 

Kesannya turut menjejaskan hubungan individu bersama ahli keluarga dan meningkatkan masalah kesihatan mental.

Bukan senang bagi seseorang individu untuk mengakui dirinya sakit dan pergi mendapatkan rawatan. Berkemungkinan mereka risau akan pandangan masyarakat.

Oleh itu, stigma ‘lemah Iman’ dan ‘kurang didikan agama’ yang menuding jari ke individu ini mendorong kepada rasa takut individu untuk menerima kenyataan justeru menyebabkan penyakit mereka lebih melarat. 

BACA JUGA: Puasa, Autophagy Dan Harapan Melawan Penyakit, Benarkah Tubuh ‘Memakan’ Sel Kanser? 

Menurut Pakar Pusat Psikologi Jiwa Damai, Islam tidak sesekali menolak kewujudan aspek psikologi dalam Islam. Malah, memelihara kesihatan mental juga termasuk dalam Maqasid Syar’iyyah, di bawah payung hifz an-nafs (pemeliharaan nayawa) serta hifz al-aql (pemeliharaan akal). 

Terdapat juga tokoh-tokoh perubatan dalam Islam yang terkenal. Contohnya, Muhammad Ibn Zakariya al-Razi atau lebih dikenali sebagai al-Razi merupakan doktor pertama yang membuka wad psikiatri kepada mereka yang mempunyai masalah mental. Beliau percaya bahawa masalah mental merupakan masalah kesihatan sama seperti masalah kesihatan fizikal yang lain. 

Beliau telah menulis kitab al-Hawi yang memberikan perincian berkenaan penyakit mental, dan perincian tentang masalah kemurungan yang berpunca daripada kekurangan aliran darah ke otak.  

Selain itu, Ibnu Sina tokoh perubatan yang lain, turut mengaitkan masalah kemurungan dengan tahap kelembapan dalam otak manusia yang dipercayai berubah-ubah bergantung kepada kadar pernafasan, yang turut dipengaruhi oleh emosi seseorang. 

Menurut penceramah Islam dan pengasas Institut Bayyinah, Nouman Ali Khan melalui siri kuliah beliau, walaupun Nabi Yaakub hilang penglihatannya akibat kesedihan, namun baginda tetap tergolong dalam golongan yang bersabar seperti yang termaktub dalam al-Quran. 

Dalam siri kuliahnya, beliau menjelaskan bahawa ayat tersebut menunjukkan Islam mengiktiraf kepelbagaian emosi manusia dan menegaskan bahawa selagi tidak melanggar batas syarak, seseorang itu dibenarkan merasai serta mengakui gelombang emosinya dan tetap tergolong dalam kalangan orang yang sabar.

Perkara ini jelas menunjukkan bahawa Islam mengiktiraf kewujudan perasaan dan emosi. Tidak bermakna mereka yang mempunyai kekacauan emosi itu mempunyai Iman yang lemah.

Namun demikian, dalam dunia perubatan moden, aspek kerohanian juga turut memainkan peranan. Ini bermaksud, masalah kesihatan mental tidak dipandang daripada aspek biologi semata-mata tetapi turut mempertimbangkan pegangan hidup, sistem kepercayaan serta perkara yang memberi makna dan harapan kepada seseorang. 

Kerohanian juga bukan satu-satunya punca atau penyelesaian, sebaliknya digabungkan bersama rawatan lain seperti ubat, terapi psikologi dan sokongan sosial. 

Pendekatan ini membantu memastikan rawatan yang lebih sesuai dengan latar belakang serta keperluan individu, sekali gus menjadikan keperluan rohani lebih berkesan.

Kesimpulannya, hujah berkaitan individu yang mempunyai masalah mental memiliki Iman yang lemah tidak boleh digunapakai sama sekali, kerana sakit mental sememangnya ada dalam Islam dan saling berkait.

++Untuk berita dan artikel terkini. Jangan lupa ikuti kami di media sosial rasmi kashoorga, Instagram, Facebook & TikTok.

Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download sekarang ya?