Bila orang belanja makan balaslah mereka dengan doa ini, ikut sunnah Nabi.
Siapa yang tak suka bila ada yang belanja kita makan, terutama sekali bila tengah atau hujung bulan.
Dah tentu kita akan sangat berterima kasih. Tetapi dalam Islam, terdapat adab yang lebih mulia yakni mendoakan mereka yang memberi kita makan dan minum.
Doa ringkas ini bukan sahaja menzahirkan rasa penghargaan, malah membuka ruang rahmat dan keberkatan dari Allah untuk mereka.
Hadis riwayat Muslim 2055 mengisahkan tentang doa yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW ketika seseorang diberi makanan atau minuman.
Ya Allah, berilah makanan orang yang memberi aku makan dan berilah minum orang yang memberi aku minuman. (Riwayat Muslim, no. 2055)
Balas dengan mendoakan mereka
Ada kala terlalu ramai orang yang pernah membelanja atau memberikan kita makanan dan minuman, sama ada keluarga, kawan, atau mungkin orang yang kita sendiri tidak kenal.
Untuk menyebut nama mereka satu persatu dalam doa memang bukan perkara mudah. Jadi, bacalah doa ini, ia lebih menyeluruh merangkumi sesiapa sahaja yang pernah memberi atau membelanja kita, walaupun hanya sekali seumur hidup.
Ads
Kalau kita ingin membalas kebaikan mereka dengan perbuatan yang sama, mungkin rezeki kita sendiri pun sekadar cukup-cukup.
Maka, mintalah kepada Allah agar Dia yang membalas kebaikan mereka. Kerana hanya Allah yang mampu memberi ganjaran berlipat kali ganda, lebih besar daripada apa yang pernah mereka berikan kepada kita.
Mungkin ada waktu tertentu, mereka melalui kesempitan rezeki, tetapi berkat doa kita, Allah bukakan jalan rezeki untuk mereka. Atau mungkin mereka hampir ditimpa musibah, namun doa kita menjadi sebab Allah lindungi mereka daripada bencana itu.
Ads
Kita serahkan saja kepada Allah. Dia tahu bila dan bagaimana waktu yang terbaik untuk membalas kebaikan mereka.
Dan satu perkara lagi bukan semua yang memberi itu orang berada. Ada yang memberi kerana ingin menggembirakan kita, bersimpati, atau sekadar ingin berbuat baik… walaupun mereka sendiri pun sebenarnya dalam keadaan serba kekurangan.
Jadi, balaslah kebaikan mereka dengan doa Nabi ini, moga kita juga akan diberi pahala kerana mengikuti sunnah Nabi .
Kadang-kadang kita berdoa bersungguh-sungguh, tapi terasa seperti lambat benar Allah memakbulkan. Kalau ini yang kita rasakan saat ini, mungkin boleh amalkan lafaz ini sebelum memulakan doa.
Sebenarnya, ada rahsia besar dalam berdoa yang ramai terlepas pandang, iaitu cara kita memulakan doa itu sendiri.
Rasulullah SAW sendiri pernah mengajar satu lafaz doa yang jika dibaca, Allah SWT tidak akan menolak permintaan hamba-Nya. Malah Nabi SAW bersumpah sesiapa yang berdoa dengan lafaz ini, pasti Allah akan makbulkan.
Ini bukan janji kosong, tetapi sandaran daripada hadis sahih yang disampaikan oleh para ulama.
Perkara ini dikongsikan oleh Ustaz Dr Kamilin Jamilin Ahli Majlis Fatwa Wilayah Persekutuan dan Perlis, dan juga ahli hadis tanah air.
Ujarnya dalam satu perkongsian video di akaun media sosial miliknya, Nabi pernah bersumpah sesiapa yang berdoa dengan doa ini nescaya Allah pasti akan makbulkan.
Satu hari Nabi SAW berjalan dan terdengar ada seorang sahabat baginda berdoa dengan lafaz
“اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد”
Maksudnya;
“Ya Allah, aku memohon kepadamu dengan persaksianku bahawa tiada Ilah melainkan Engkau yang Maha Esa dan hanyasanya menjadi tempat berdoa dan sembahan yang tidak dilahirkan mahupun melahirkan dan tiada apapun yang setara dengan-Nya.”
Kemudian Nabi SAW mengucapkan:
“لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دعي به أجاب”
Maksudnya;
“Sesungguhnya sahabat itu tadi telah meminta kepada Allah dengan lafaz ataupun ucapan yang jika seseorang menyebutnya maka Allah tidak akan menolak permintaannya dan jika dia berdoa nescaya Allah tidak akan menolak doanya.”
Rujukan: Hadis Hasan, Riwayat Abu Dawud (1493), At-Tirmizi (3475), Ahmad dan lain-lain.
Jadi setiap kali kita nak berdoa kepada Allah jangan lupa untuk kita mengucapkan lafaz doa ini. InsyaAllah Allah pasti akan makbulkan selagi mana kita tidak melakukan perkara-perkara yang boleh menghalang doa kita.
Pilihlah waktu afdal ini untuk berdoa dan mulakan lafaz seperti yang disebutkan di atas.
-Ketika Sujud
Ini adalah waktu paling dekat kita dengan Allah, maka digalakkan berdoa sebanyak mungkin, terutama sujud terakhir. Rasulullah SAW bersabda:
“Paling dekat seorang hamba dengan Tuhannya adalah ketika dia sujud, maka perbanyakkanlah doa.” (Hadis Riwayat Muslim, no. 482)
-Selepas Tasyahhud Akhir & Sebelum Salam
Daripada Abdullah bin Mas’ud RA:
“Aku bertanya kepada Nabi SAW: Ya Rasulullah, doa apakah yang paling didengari (paling dekat untuk dimakbulkan)? Baginda menjawab: Di penghujung solat sebelum salam.” (Hadis Riwayat At-Tirmizi, no. 593 – dinilai Hasan)
Tiada pasangan yang berkahwin ingin bercerai sebagai noktah kisah cinta romantik mereka. Sepatutnya kemesraan dan kebahagiaan di awal perkahwinan terus kekal hingga akhir hayat. Namun siapa kita untuk menidakkan kuasa Allah yang menentukan ajal dan jodoh manusia.
Namun, dalam keadaan berduka ini, Allah tetap menjaga kepentingan dan kebajikan seorang wanita dengan mewajibkan bekas suami bertanggungjawab ke atas hak jandanya walau apa pun terjadi selagi bekas isteri itu diceraikan bukan disebabkan nusyuz.
Kita ikuti perkongsian yang amat bermanfaat dari peguam Syariah berpusat di Tampin, Melaka iaitu Rabiatul Adawiyah Ramli mengenai hak-hak isteri selepas bercerai buat rujukan suami dan isteri.
Memulakan coretannya, Rabiatul menegaskan bahawa bercerai bukanlah sesuatu yang diimpikan pasangan yang telah berkahwin. Namun setelah mencari jalan penyelesaian tetapi tetap buntu, sudah tentu jalan terbaik adalah berpisah.
Apa gunanya memilih derita jika suami atau isteri berhak menentukan jalan hidup sendiri selepas berpisah.
Walaupun telah berpisah, isteri dapat menuntut tujuh hak ini selepas proses perceraian berlaku. Tujuan utamanya adalah untuk memastikan hak dan kepentingan sama ada bekas isteri, suami dan anak-anak tetap dilindungi biarpun telah bercerai.
Perlu diketahui, tanggungjawab suami memberi nafkah kepada isteri dan anak bukanlah ketika hidup bersama sahaja tetapi tetap berjalan setelah bercerai juga.
Allah swt telah berfirman:
“Tempatkanlah mereka (para isteri) di mana kamu bertempat tinggal menurut kemampuanmu dan janganlah kamu menyusahkan mereka untuk menyempitkan mereka.
“Dan jika mereka (isteri-isteri yang sudah ditalak) itu sedang hamil, maka berikanlah kepada mereka nafkahnya hingga mereka bersalin, kemudian jika mereka menyusu (anak-anak) mu untukmu maka berikanlah kepada mereka upahnya dan musyawarahkanlah antara kamu (segala sesuatu) dengan baik dan jika kamu menemui kesulitan maka perempuan lain boleh menyusukan (anak itu) untuknya”. (Surah at-Talak : 6)
Apabila pihak-pihak yang dari perkahwinan yang sah telah dibubarkan perkahwinan samada telah dibubarkan perkahwinan tersebut melalui tuntutan perceraian atau fasakh oleh si isteri atau telah diceraikan oleh si suami samada di luar Mahkamah mahupun dengan kebenaran Mahkamah.
Maka apabila sesuatu perceraian itu telah disabitkan sebagai SAH tiada mana-mana perintah Mahkamah yang telah mengisytiharkan sebagai Nusyuz, maka si isteri ini diberikan hak mutlak yang dibenarkan syarak dan undang-undang untuk membuat tuntutan sepertimana di bawah :
Nafkah iddah ini hanya boleh dituntut selama mana wanita tersebut ada tempoh iddahnya. Namun bagi wanita yang tidak diarahkan untuk beriddah oleh Mahkamah sebagai contoh wanita yang belum disetubuhi oleh si suami sepanjang tempoh perkahwinan tidak ada tempoh iddah.
Ini kerana tujuan tempoh iddah ini adalah bagi memberi ruang kepada pihak-pihak untuk Ruju’ kembali dan bertujuan bagi memastikan rahim wanita tersebut bersih dari kandungan.
Tempat tinggal adalah wajib disediakan dalam tempoh iddah Rajie (yang boleh diruju’). Ini adalah kerana dalam tempoh tersebut, pihak-pihak diberi ruang sekiranya ingin menyambung Kembali (Ruju’) ikatan perkahwinan.
….. Merujuk di dalam Dalil Nabi Muhammad saw yang bersabda:
“Hanya nafkah dan tempat kediaman untuk perempuan yang boleh dirujuk oleh suaminya”. (Riwayat Ahmad dan An-Nasa’i)
Mutaah ialah sejumlah harta yang mana suami wajib berikan kepada bekas isterinya yang pernah disetubuhi jika perceraian itu bukan berpunca dari isteri dan bukan kematian suami.
…. Ini ada dinyatakan di dalam Al-Quran mengenai Mutaah:
“Kepada wanita-wanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya) Mutaah menurut yang ma’aruf sebagai suatu kewajiban bagi orang-orang yang bertaqwa”. (Surah Al-Baqarah : 241)
Harta sepencarian ialah harta yang diperolehi dalam tempoh perkahwinan yang sah oleh suami dan isteri tersebut. Harta sepencarian yang dimaksudkan termasuklah wang ringgit, harta alih, harta tak alih atau apa-apa aset yang dihasilkan atas perkongsian bersama dalam tempoh perkahwinan.
Tunggakan nafkah ialah nafkah yang telah diabaikan oleh suami dalam tempoh perkahwinan kepada isterinya. Ianya menjadi hutang ke atas suaminya dan wajib dibayar serta boleh dituntut.
Hadhanah bermaksud penjagaan anak-anak yang masih kecil yang belum berupaya untuk menguruskan dirinya sendiri. Mengikut Hukum Syarak dan Undang-undang Keluarga Islam yang berkuatkuasa, ibu adalah yang paling berhak bagi menjaga anak-anaknya yang masih kecil (di bawah umur 7 tahun bagi lelaki dan 9 tahun bagi perempuan).
Sekiranya dalam tempoh perkahwinan pihak-pihak mempunyai anak tak kisahlah berapa ramai sekalipun, maka si ibu boleh menuntut sejumlah wang kepada bapa anak-anak tersebut mengikut keperluan anak dalam kadar yang wajar.
Demikian Allah memberi panduan mengenai hak-hak wanita selepas diceraikan suami. Ini bermakna tanggungjawab suami memberi nafkah kepada isteri dan anak-anak bukan sahaja semasa hidup bersama tetapi juga selepas bercerai dengan isteri.
Maka inilah senarai atau jenis-jenis tuntutan yang boleh dibuat atau dituntut oleh isteri yang diceraikan tanpa alasan yang munasabah.
Dimanakah tuntutan ini boleh dibuat?
Bagi memastikan prosedur tuntutan ini sah di sisi undang-undang, isteri boleh menuntutnya di Mahkamah Syariah andai kata bekas suami seolah lepas tangan.
Bagaimanapun, menurut Rabiatul, tuntutan ini adalah hak isteri samada hendak tuntut atau sebaliknya, tetapi ia hanya melibatkan tuntutan hak isteri sahaja.
“Part Nafkah Anak dan Hak Anak jangan dinafikan pula. Itu hak anak selepas pasangan bercerai. Siapa anda untuk nafikan hak-hak mereka walhal anda yang memilih untuk bercerai. Dan siapa anda juga sebagai bapa atau bekas suami untuk nafikan hak-hak mereka”
Jika tiada keadilan di Mahkamah Dunia, anda akan diadili di Mahkamah Akhirat. Yang penting usaha seterusnya barulah tawakal.
Oleh itu, moga tiada lagi yang ketinggalan keretapi berkenaan apa hak-hak isteri selepas penceraian Semoga bermanfaat dan dimanfaatkan pada yang juga. InsyaAllah.
Semoga perkongsian ini dapat memberi pencerahan dan membantu wanita agar mengetahui apakah hak sebenar seorang isteri setelah bercerai dengan suami. Tuntutlah selagi ia menjadi hak bekas isteri, jangan sesekali nafikan hak anda.
Kashoorga: Allah telah mengaturkan segala sebaik-baik aturan. Tuntut;ah hak sebagai belas isteri kepada bekas suami kerana nafkah ini bukan sah semasa berkahwin sahaja, tetapi juga selepas bercerai. Nafkah buat isteri hanya termaktub selagi mana tidak berkahwin lain.
Bagi Mazhab Shafie, hukum menunaikan solat Jumaat adalah Fardu Ain, iaitu wajib ke atas setiap mukallaf lelaki yang sudah baligh yang memenuhi syarat-syaratnya.
Tapi lumrah sebagai manusia, ada masa kita leka dengan dunia dan meninggalkan kewajipan ini dengan sengaja. Dan mungkin sampai masa kita rasa menyesal, bertaubat dan mahu qada solat yang ditinggal termasuk solat Jumaat.
Jadi bagaimana cara qadha solat Jumaat yang ditinggalkan ini? Dr Zulkifli Mohamad Al Bakri yang juga bekas mufti menerangkan caranya sebagai panduan buat mereka yang berazam mengqadakan solat Jumaat yang ditinggalkan.
Sesungguhnya hutang solat dengan Allah SWT hendaklah dibayar sama seperti kefardhuan solat mengikut mazhab Syafi’i. Hal ini berdasarkan hadith Nabi SAW:
فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى
Maksudnya: “Maka adalah hutang kepada Allah itu lebih berhak untuk dilangsaikan.” Riwayat Bukhari (1953) dan Muslim (1148)
Seterusnya solat perlu diqadha’ berdasarkan hadith Nabi SAW:
Bermaksud: Sesiapa yang terlupa (menunaikan) satu solat maka hendaklah dia solat (sebagai ganti) sekiranya dia teringat solat itu. Tidak ada kafarah bagi solat itu melainkan itu (menggantikannya semula). Riwayat al-Bukhari (597)
Solat Jumaat yang ditinggalkan hendaklah diqadha’ dengan solat Zohor. Kalau setahun sebanyak 48 atau lebih sedikit berdasarkan hari, maka hendaklah diqadha’ Zohor dengan jumlah tersebut.
Ini kerana solat Jumaat adalah khusus pada hari Jumaat dan dilakukan secara berjemaah dengan syarat-syarat yang tertentu seperti orang yang bermastautin atau orang bermukim di masjid dalam waktu Zohor dimulakan dengan dua khutbah, dan makmum cukup bilangan seperti yang masyhur dalam mazhab Syafi’i iaitu 40 orang lebih.
Seperkara lagi dalam mengqadakan solat ini perkara utama adalah niat. Ia merupakan syarat sahnya suatu amalan ibadah. Hal ini berdasarkan hadith, sabda Nabi SAW:
إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ
Maksudnya: “Sesungguhnya amalan itu adalah dengan niat.” Riwayat al-Bukhari (1) dan Muslim (1907)
Untuk menjadikan solat sah, seseorang hendaklah menyertakan niat di dalam hati ketika bertakbiratul Ihram dan sedar akan tujuannya untuk bersolat semasa melafazkan takbir tersebut serta mengingati jenis solat dan fardhunya. Sementara niat untuk bersolat pula tidak disyaratkan melafazkannya.
Di sisi mazhab Syafie, disunatkan untuk mengucapkan atau melafazkan niat solat sebelum mengangkat takbir, supaya lidah dapat menolong hati, untuk menjauhkan was-was dan tidak terlalu jauh dari ulama’ yang memfatwakan kewajibannya.”
sekarang ya?
