Seringkali apabila rumah tangga tidak bahagia, selalunya sahaja istilah salah pilih suami atau isteri diucapkan. Namun sejauh manakah kebenarannya salah memilih pasangan sama ada salah pilih suami atau isteri?

Seorang adik bertanya padaku:

“Akak, tengok drama nur tu, Aisyah cakap dia dah salah pilih suami. Kenapa salah pilih pulak? Kan jodoh tu dah ditetapkan.

So, this is my answer to her:

Jodoh ni dik mmg dah ditakdirkan…mmg dah tertulis. Tapi bagaimana jodoh kita tu adalah atas pilihan kita sendiri. Sama juga mcm mati. Kematian kita sudah ditetapkn tp bgaimana cara mati kita adalah ditentukan oleh amal kita sendiri. Drpd usaha kita.

Sbb tu, dlm memilih jodoh, Allah letakkan garis panduan utk bantu kita buat pilihan. Bila kita dah tekad nk memilih pilihan hati kita tu berdasarkn segala alasan dari kita sendiri yg mnyatakn knp kita mesti pilih dia brbnding org lain, kmudian Allah izinkn terjadi maka kita pun nikah dgn org tu. Jd, bila timbul masalah slpas bernikah, bukan sbb Allah takdirkn kita dgn psgn yg salah, tp sbb itulah pilihan kita.

“Dan diantara tanda2 kekuasaanNya ialah Dia mnciptakan untukmu istri2 dri jnismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram bersamanya, dan dijadikanNya di antara kamu rasa kasih syg. Sesungguhnya pada yg demikian trdpt tanda2 kkuasaanNya bgi kamu yg berfkir” 30:21

Allah ttpkn jodoh kita sbb Allah tahu fitrah kita perlukn psgn untuk hidup. Tp dlm memilih jodoh kita, Allah bg kita akal untuk memilih siapa yg kita nk jdikan jodoh tu..Takdir ni pun ada 2. Takdir mua’llaq dan takdir mubram.

Takdir mua’llaq, takdir yg kita dpt sbb usaha..kita usaha nk dptkn sesuatu dgn sungguh2, akhirnya Allah bagi.

Takdir mubram, takdir yg kita tak bleh ubah. Contoh dilahirkn sbg melayu/lelaki/perempuan.

Kedua dua takdir tu tiada lain sbg tanda kekuasaan Allah.

Dlm bab jodoh ni sbnrnya, klau ikutkn dalil, tiada pun yg kata jodoh ni mmg dah ditetapkan.

Cuma Allah kata, pasangan kita mmg ada sbb dah memang fitrah kita. Tapi bgaimana kita nk psgn kita tu nnt trpulang pada usaha kita..lebih kpd takdir mu’allaq

Mcm kes kak ecah tu, dia yg nak sgt bersuamikan lelaki mcm ust hamadi tu sdgkn dia dah tau perangai llki tu mcm mna. Dan akibat dibutakan dgn cinta & nafsu, dia sanggup ikut suami dia walaupun bertentangan dgn syarak..Itu adalah sbb kejahilan dia sendiri.

Hukum cuma meletakkn taat istri pd suami selagi tak brcggah dgn syarak. Tp dia sendiri yg memilih utk hancurkn hidup dia dgn ikut suami wlaupun salah atas alsan taat dan tak mau jd istri derhaka. Dia yg zalimi.diri sendiri. Bukan Allah takdirkn dia dgn jodoh yg salah.

Itu konsep jodoh. Sebab tu nk jodoh yg baik, jadi la pmpuan yg baik dulu dan nilai seseorg brdasarkn iman bukn asal cinta je.

Ingt tak akk pnah ckp dulu, bukan soal dgn siapa kita kawin tp bgaimana kita nk berhadapan dgn yg kita kahwini tu. Mcm mna kita nk bina syurga dlm rumahtangga dgn psgn kita. Sbb bila Allah izinkn ssuatu itu terjadi, pastinya ada kbaikan utk kita..kita yg kna nmpk hikmahnya. Tp mcm mna nk nmpk hikmahnya klau kita jahil dan asyik ikut kata nafsu dari iman.

Klaulah kak ecah tu ikhlas dan letakkn ketaatan kpd Allah yg pling atas, dia boleh cegah suaminya drp terus brbuat zalim. Dia boleh jdikan suaminya tu lelaki yg baik. Tp sbb dia syg mmbuta tuli tu yg bahana kt diri send.

Mmg btul seorg istri tu sng nk masuk syurga. Tapi, laluannya bukan mudah. Derita bahgia tu kita yang tentukan sendiri.. Cuba fokus mcm mna nk jdikan bahagia drp jdikan derita. Psgn hidup ni fitrah kita. Klau baik cara kita olah, bhgialah rumah tgga tu nanti.

So tak payah takut nak kawin. Kawin tu baik..klau tak baik, takkn rasulullah galakkn. Bila perkahwinan tu hancur, bukan salah kahwin tu tp salah org yg kahwin tu.

Mcm org slalu sinonimkn melayu ni pemalas. Tp bukan salah bgsa melayu, org tu la yg malas..ade je melayu yg rajin dan berjaya. So bljarla dri yg rajin dan brjaya tu buat apa nk fokus dgn yg tak baik tu pulak.

Semoga sama-sama kita tetap memperbaiki diri.
Wallahua’lam.

Sumber : Hayati Latiff dan Viral Muafakat Johor

Perkahwinan adalah sebahagian daripada liku-liku kehidupan yang dilalui oleh kebanyakan umat manusia. Dalam perkahwinan juga terdapat makna tersirat, kebaikan, faedah dan hikmah yang ditentukan oleh Allah SWT.

Demi menjaga keharmonian dalam rumah tangga sikap tolak ansur itu amat penting. Tidak akan bahagia rumah tangga bika salah seorang mementingkan diri sendiri sehingga akhirnya menjadi pencetus hambarnya hubungan suami isteri.

Agar kebahagiaan dalam rumah tangga terus subur dan mekar, sama ada suami atau pun isteri, masing-masing mesti selalu ‘memberi.’

Sesungguhnya tangan yang memberi, lebih baik dari yang menerima. Baca perkongsian dari Ustaz Pahrol Mohamad Juoi.

Demi keharmonian dalam sebuah rumah tangga, suami isteri hendaklah berfikir bagaimana untuk “memberi” bukan “menerima”. Kedua-dua belah pihak perlulah melentur ego masing-masing untuk memulakan memberi kebaikan.

Jangan sekali-kali menanti, sebaliknya carilah peluang untuk berbuat kebaikan. Ingatlah pesan orang yang arif tentang cinta. Kata mereka, “Siapa yang lebih cinta, dialah yang lebih banyak memberi!”

PEMBERI AKAN RASA LEBIH BAHAGIA

Ingatlah juga pesan hukama bahawa orang pertama mendapat manfaat daripada sesuatu kebaikan ialah orang yang melakukannya. Memberi ertinya kita melakukan kebaikan dan sebelum orang yang kita berikan kebaikan itu gembira dengan kebaikan yang kita berikan kepadanya, kitalah yang lebih dahulu akan berasa gembira. Percayalah, suami atau isteri yang “memberi” terlebih dahulu akan dapat merasakan kebahagiaannya.

Peribahasa Cina ada menyebutkan, tangan yang menghulurkan bunga mawar, pasti berbau harum. Oleh itu, carilah pasangan kita dan berilah sebarang bentuk kebaikan kepadanya.

Boleh jadi dalam bentuk senyuman, kata-kata yang baik, hadiah, belaian atau sekadar sebuah doa, insya-Allah kita akan berasa gembira ketika melakukannya. Kasih sayang antara suami isteri akan bertambah erat bila setiap kita memikirkan untuk memberi (menjalankan peranan) bukan untuk menerima (menuntut hak).

PENUHI HAK MASING-MASING

Apabila suami berperanan, hak isteri akan dipenuhi. Bila isteri berperanan, hak suami akan dipenuhi. Sebaliknya apabila masing-masing menuntut hak dan mula melupakan peranan, tiada siapa yang untung.

Bila kita memikirkan keadaan win-lose – kita menang, dia kalah, maka semuanya akan berakhir dengan keadaan lose-lose – kita kalah, dia kalah.

Sumber kredit: Ustaz Pahrol Mohamad Juoi

Isteri itu amanah Allah kepada seorang suami. Ini menunjukkan bahawa suami wajib  menjaga amanah yang telah diberikan oleh Allah kepadanya. Si suami juga hendaklah memberi nafkah zahir dan batin kepada isterinya mengikut kemampuannya.

Namun apabila seorang suami culas menjalankan tanggungjawabnya kepada isterinya maka akan goyahlah sesebuah rumah tangga.

SOALAN:

Seorang wanita berkahwin dengan seorang lelaki. Kemudian rumahtangga menjadi kacau bilau sehingga si isteri yang terpaksa menjaga suami tersebut dengan menanggung nafkah keluarga. Tidak berapa lama kemudian, suami tersebut mula menjalankan perniagaan. Akhirnya dia berjaya dalam perniagaan tersebut dan menjadi kaya. Namun isteri masih tetap menanggung nafkah keluarga tanpa suami berusaha mengubah sistem tersebut.

JAWAPAN:

Jawapan

Firman Allah SWT:

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

Maksudnya: Dan bergaullah dengan mereka (golongan wanita) dengan cara yang makruf. Surah al-Nisa’ (19)

Imam al-Qurtubi ketika menafsirkan ayat ini berkata: (Iaitu) dengan cara yang Allah perintahkan daripada pergaulan yang baik. Dan seruan ini adalah kepada semua, kerana setiap seorang itu mempunyai pergaulan sama ada seorang suami atau seorang wali. Akan tetapi yang dimaksudkan dengan perintah ini secara kebiasaannya adalah para suami. (Lihat al-Jami’ li Ahkam al-Quran, 5/84)

Syeikh al-Maraghi berkata: “Para suami diwajibkan bergaul dengan isteri-isterinya secara baik. Oleh itu, bergaullah dengan mereka secara yang dapat menyenangkan tabiat mereka. Tetapi tidak pula bertentangan dengan syariat dan adat. Janganlah kamu bersikap bakhil dalam menafkahi mereka dan jangan pula kamu sakiti mereka dengan ucapan dan perbuatan atau kamu menghadapi mereka dengan wajah muram dan kening berkerut.

Kalimah mu’asyarah (bergaul) di sini menunjukkan pengertian kebersamaan dan perkongsian iaitu layanilah mereka dengan cara yang baik dan para isteri perlu melayani kamu seperti itu juga. Jadi, suami dan isteri diseru agar saling memberikan kebahagiaan serta menjadi sumber ketenangan dan kebahagiaan dalam melayari rumahtangga. (Lihat Tafsir al-Maraghi, 2/1128)

NAFKAH BAPA KEPADA KELUARGA

Pengarang kitab al-Fiqh al-Manhaji (4/170-179) menyebut: Bapa dan datuk ke atas, wajib memberi nafkah anaknya, cucu dan ke bawah. Oleh itu, bapa bertanggungjawab memberi semua jenis nafkah kepada anak-anaknya sama ada lelaki atau perempuan. Jika mereka tidak mempunyai bapa, maka datuk wajib mengambil alih tanggungjawab tersebut dan begitulah seterusnya. Hal ini berdasarkan firman Allah SWT:

فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ

Maksudnya: …jika mereka menyusukan anak untuk kamu, maka berikanlah kepada mereka upahnya; Surah al-Talaq (6)

Ayat ini menjelaskan bahawa perempuan yang menyusukan anak orang lain wajib diberi upah oleh bapa kepada anak tersebut. Ini bermakna kewajipan memberi nafkah kepada anak lebih utama dilaksanakan oleh bapa.

Firman Allah SWT:

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

Maksudnya: “Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun genap iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan itu; dan kewajipan bapa pula ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu itu menurut cara yang sepatutnya.” Surah al-Baqarah (233)

Dalam ayat ini, menisbahkan anak kepada bapanya yang menggunakan huruf lam ikhtisas membawa makna bapa dikhususkan bertanggungjawab memberi nafkah kepada anak-anaknya. Oleh itu, kewajipan bapa memberi nafkah kepada ibu yang menyusukan anaknya menunjukkan bahawa kewajipannya memberi nafkah kepada anak-anak adalah lebih utama. (Lihat al-Fiqh al-Manhaji, 4/170-179)

Imam Ibn Kathir berkata ketika menafsirkan ayat di atas bahawa wajib ke atas ayah untuk memberi nafkah dari sudut pakaiannya dengan cara yang sepatutnya iaitu apa-apa pakaian yang diterima oleh adat atau seumpama dengannya di negara tersebut tanpa berlaku pembaziran dan tidak menyusahkan. Ia sekadar apa yang termampu ketika dia (ayah atau suami) dalam keadaan senang dan bersederhana serta apa yang melaziminya. (Lihat Tafsir al-Quran al-‘Azim, 1/479)

Para ulama menetapkan bahawa nafkah yang wajib diberikan kepada sesiapa yang berada di bawah tanggungannya itu ialah seperti:

Makanan
Barang-barang dapur
Pakaian
Tempat tinggal
Alat-alat untuk membersihkan diri
Pembantu bagi isteri jika sekiranya kebiasaan isteri mempunyai pembantu (bagi suami yang mampu sahaja). 

Imam al-Syaukani menyebut: Rasulullah SAW memberi nafkah dan keperluan secukupnya kepada ahli keluarganya mengikut kemampuan Baginda SAW. Rasulullah SAW menyediakan untuk isteri-isteri Baginda SAW tempat tinggal, makanan, pakaian dan semua keperluan dengan mencukupi dengan tidak berlebihan. Ini bersesuaian dengan kehidupan Rasulullah SAW yang memilih zuhud dan tidak bermewah-mewah. Dalam pemberian nafkah, Rasulullah SAW memberikan 20 wasaq gandum dan 80 wasaq kurma kepada isteri-isterinya pada setiap tahun. (Lihat Nail al-Autar, 5/221)

UNDANG-UNDANG KELUARGA ISLAM

Undang-undang keluarga adalah termaktub di bawah undang-undang negeri. Jika di Wilayah Persekutuan, Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1984 pada Seksyen 72 memperuntukkan:

“…adalah menjadi kewajipan seseorang lelaki menanggung nafkah anaknya, sama ada anak itu berada dalam jagaannya atau dalam jagaan seseorang lain, sama ada dengan mengadakan bagi mereka tempat tinggal, pakaian, makanan, perubatan, dan pelajaran sebagaimana yang munasabah memandang kepada kemampuan dan taraf kehidupannya atau dengan membayar kosnya.”[1]

Begitu juga pada Seksyen 73 antara lain menyebut:

Mahkamah boleh pada bila-bila masa memerintahkan seorang lelaki membayar nafkah untuk faedah mana-mana anaknya—

(a) jika dia telah enggan atau cuai mengadakan peruntukan dengan munasabah bagi anaknya itu;

(b) jika dia telah meninggalkan langsung isterinya dan anaknya itu adalah dalam jagaan isterinya;[2]

KESIMPULAN:

Sebagai kesimpulan, kami nyatakan seperti berikut:

*Menurut kitab-kitab fiqh, semua tanggungan nafkah adalah di bawah tanggungjawab suami. Walaupun berlaku keredhaan dari pihak isteri, tetapi untuk menenangkan hati, berilah ganjaran yang setimpal kepada isteri yang telah memulakan rumahtangga dengan berjaya.

*Alangkah baik sekiranya suami tersebut memberikan kredit dan penghargaan di atas pengorbanan isteri yang besar selama ini. Sifat isteri yang sentiasa membantu suami adalah sangat terpuji. Berilah hadiah kepada isteri tersebut.

*Suami janganlah mengambil kesempatan sehingga tugas hakiki beralih kepada si isteri sedangkan ia pada hakikatnya adalah berada pada tangan suami.

*Tanggungjawab yang sebenarnya tidak berpindah kepada isteri. Isteri hanya bersifat menolong dan membantu. Jika isteri tidak mahu membantu pun tidak mengapa.

*Suami wajib mengambil alih tanggungjawab tersebut daripada isteri dan inilah yang sebenarnya.

Semoga rumahtangga kita menjadi seperti apa yang disebut Baiti Jannati dan marilah sama-sama kita berdoa kepada Allah SWT agar kehidupan kita diberkati dan dikurniakan kebahagiaan.

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

Maksudnya: “Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya, dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertaqwa.” Surah al-Furqan (74)

Sumber kredit: Mufti Wilayah

VIDEO KASHOORGA: