Bulan Ramadan sangat mulia. Pada bulan ini, Al-Quran diturunkan bahkan pada bulan ini juga telah ditetapkan satu malam lebih baik beramal padanya daripada seribu bulan.

Rasulullah SAW turut menjelaskan keistimewaan bulan Ramadan menerusi sabdanya yang bermaksud: “Apabila Ramadan tiba, pintu syurga dibuka, pintu neraka ditutup dan syaitan dibelenggu.” (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Bahkan di bulan yang sangat istimewa ini juga, Allah memadamkan 60 ribu nama umat Nabi Muhammad daripada neraka jahanam. Justeru janganlah lepaskan peluang untuk memohon kepada Allah SWT agar nama kita terpilih.

Demikian kongsi  Ustaz Wadi Annuar dalam satu perkongsiannya. Oleh itu kita digalakkan untuk membaca satu doa yang sangat masyhur ini di bulan Ramadan.

Doa ini pendek namun memberi erti yang cukup besar iaitu membebaskan kita dari azab api neraka.

Doanya berbunyi begini:-

Allahumma Jaaína min utaqo’fi shahri ramadan

Maksudnya; “Wahai Allah, jadikanlah kami, pilihlah nama kami wahai Allah di kalangan mereka yang dibebaskan dari senarai api neraka.

@sukunperkasa #ilmuagama #ilmu #ustaz #amalan #puasa #ustazwadiannuar #ramadan #ramadhan ♬ Cute – Aurel Surya Lie

Untuk itu ambillah katanya ambil masa di waktu mustajab berdoa di bulan Ramadan iaitu beberapa minit sebelum waktu berbuka untuk membaca doa tersebut agar nama kita terpilih.

Dalam pada itu pesannya ketika itu janganlah kita leka membiarkan waktu mustajab itu berlalu begitu saja dengan melihat handphone mahupun memilih makanan.

Kurang dua minggu lagi, insya Allah kita akan menyambut bulan Ramadan al Mubarak. Bulan penuh rahmat, bulan keampunan dan penuh keberkatan yang sangat ditunggu-tunggu oleh umat Islam.

Namun dalam menantikan kehadiran bulan Ramadan, terlebih dahulu kita diwajibkan mengqadakan puasa yang tertinggal tahun lalu (jika berkemampuan dan upaya melakukannya). Bahkan bagi yang mengandung dan menyusukan bayi, dibolehkan membayar fidyah. Tapi bagaimana kalau kita diuji dengan ketidakmampuan kewangan atau bolehkah fidyah dibayar kepada ahli keluarga kita yang susah?. Dari page Ustazah Asma’ Harun, penceramah terkenal ini berkongsi kemusykilan berkaitan perkara ini.

"Ustazah, saya dikehendaki membayar fidyah kerana hamil dan risaukan kandungan.
Di manakah saya perlu berurusan untuk menjelaskan fidyah tersebut? Bolehkah saya membayar kepada keluarga terdekat memandangkan mereka susah?
Bagaimana pula jika saya tidak mampu untuk melunaskan fidyah?"

JAWAPAN:-

Fidyah hanya boleh dilunaskan kepada golongan fakir miskin sahaja. Firman Allah SWT:

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

Maksudnya: “Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin” (Surah al-Baqarah: 184)

Abdullah bin Abbas menyebutkan dalam satu riwayat:

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ،هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لَا يَسْتَطِعَانِ أَنْ يَصُومَا فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا

Maksudnya: “Dan wajib ke atas orang yang tidak terdaya untuk berpuasa memberi makan kepada orang miskin”. Kata Ibnu Abbas, "Ayat ini tidak dimansuhkan. Mereka (yang tidak terdaya) adalah orang tua lelaki dan perempuan yang tidak mampu berpuasa, maka hendaklah mereka memberi makan seorang miskin bagi setiap hari yang ditinggalkan."

Dijelaskan dalam Kitab Tuhfah al-Muhtaj:

(وَمَصْرَفُ الْفِدْيَةِ الْفُقَرَاءُ وَالْمَسَاكِينُ) دُونَ بَقِيّةَ الأَصْنَافِ لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : طَعَامُ مِسْكِينٍ [البقرة: 184] وَهُوَ شَامِلٌ لِلْفَقِيرُ أَسْوَأُ حَالًا مِنْهُ فَيَكٌونُ أَوْلَى.

Maksudnya: “Saluran fidyah adalah kepada fakir miskin, bukan untuk asnaf yang lain, sebagaimana firman-Nya, 'Sebagai makanan orang miskin'. Perkataan miskin ini turut merangkumi golongan fakir, atau orang fakir yang lebih teruk keadaannya berbanding orang miskin, maka orang fakir lebih utama lagi (untuk diberikan fidyah)."

Fidyah adalah hak golongan fakir miskin sahaja. Ia tidak boleh disalurkan kepada orang lain walaupun mereka termasuk dalam kalangan asnaf zakat.

Hukum pengagihan fidyah, adalah berdasarkan hukum pengagihan zakat, kaffarah dan nazar umum. Maka, seseorang itu tidak boleh membayar fidyah kepada orang yang di bawah tanggungannya.

Di dalam al-Fiqh al-Manhaji menyatakan:-

“Sesungguhnya sesiapa yang diwajibkan ke atasnya membayar zakat, tidak sah sekiranya ia menunaikan zakat dengan memberikan zakat kepada sesiapa yang di bawah tanggungan nafkahnya. Sama ada ia daripada isteri, usul (ibu, ayah dan ke atas) dan furu’nya (anak-anak dan ke bawah) walaupun keadaan mereka itu fakir atau miskin.”

Di dalam Kitab al-Muhazzab li al-Syirazi karangan Imam al-Syirazi, beliau menyatakan:

"Tidak diharuskan seseorang itu untuk membayar kepada kaum kerabat dan isterinya yang berada di bawah tanggungan nafkahnya. Ini kerana mereka tidak memerlukan kepadanya (zakat) dan mereka mendapatkan keperluan itu daripada nafkah yang wajib diberikan kepada mereka."

Manakala bagi persolan fidyah bagi orang yang tidak berkemampuan, maka ulama telah
membahaskan kepada dua pendapat. Pendapat adalah seperti berikut:-

1. Pendapat Pertama : Sebahagian mazhab Syafieah dan Hanabilah.
Pendapat ini mengatakan tidak gugur kewajipan fidyah.

2. Pendapat Kedua : Mazhab Hanafiah, sebahagian Syafieah, dan Hanabilah
Pendapat ini mengatakan gugur fidyah bagi orang yang tidak berkemampuan.

Walaubagaimanapun, sekiranya seseorang itu tidak mampu membayar fidyah pada awalnya, kemudian setelah itu berkemampuan, adakah menggugurkan kewajipan tersebut?

Maka, Imam al-Nawawi menyebutkan di dalam al-Majmu` Syarh al-Muhadzzab
“Jika kita mengatakan wajib fidyah ke atas orang tua, pesakit yang putus asa daripada sembuh, tetapi jika dia itu mu`sir (orang susah); adakah dia masih wajib membayar fidyah apabila dia kembali senang, atau sudah gugur apa-apa kewajiban daripadanya?

Dalam isu ini ada dua qoul (pendapat Imam al-Syafie) seperti hukum kaffarah. Pendapat yang asoh (lebih sahih) dalam isu kaffarah ialah kekal liabiliti untuk membayarnya apabila sudah senang kerana fidyah itu wajib sebagai timbal balas akibat jenayah yang dia lakukan (seperti zihar atau jimak waktu siang Ramadhan) seperti hukum balasan bagi orang yang melanggar larangan buruan.

Tetapi sewajarnya di sini hukum yang asohnya ialah bahawa liabiliti fidyah itu gugur (bagi orang mu`sir) dan tidak wajib juga membayarnya apabila sudah senang, sama seperti hukum membayar zakat fitrah, kerana dia lemah semasa keadaan taklif (tidak mampu ketika diberikan tanggungjawab) sedangkan dia tidak dikenakan apa-apa timbal balas kerana suatu perbuatan jenayah, atau seumpamanya.”

RUMUSAN:
1. Berbalik kepada soalan Puan, fidyah boleh dibayar menggunakan duit dan boleh dilunaskan melalui pihak berkuasa zakat negeri sebagai wakil pemudah cara pengurusan fidyah.

2. Puan juga boleh melayari portal rasmi Pusat Pungutan Zakat negeri sebagai medium pengiraan fidyah.

3. Namun sekiranya Puan ingin melunaskan fidyah secara terus kepada ahli keluarga, maka tidak dibolehkan sekiranya mereka tergolong di bawah tanggungan Puan.

4. Walau bagaimanapun, sekiranya bukan di bawah tanggungan, maka dibolehkan membayar fidyah kepada mereka dan ini adalah lebih afdhal dan diutamakan dengan syarat mestilah daripada golongan miskin.

5. Golongan yang berada di bawah tanggungan adalah seperti :-
– Ibu ayah dan ke atas seperti datuk dan nenek.
– Anak-anak dan ke bawah seperti cucu.
– Isteri.

6. Golongan yang tidak berada di bawah tanggungan adalah seperti :-
– Adik beradik.
– Saudara mara seperti sepupu, makcik dan pak cik.

7. Bagi golongan yang tidak berkemampuan untuk membayar fidyah, maka tidak diwajibkan untuk membayar fidyah puasa sekalipun jika akan datang dia ditaqdirkan sembuh.

8. Hal ini kerana, kewajiban fidyah yang dikenakan bukan kerana kaffarah dosa. Ia adalah kerana keadaan dia yang tidak mampu pada saat wujud sebab taklif.

Wallahua’lam.

Rujukan:
1) Manhaj Fiqh al-Syafi'i oleh Dr. Mustafa al-Khin, Dr. Mustafa al-Bugha dan 'Ali al-Syarbaji.
2) Soal Jawab Fiqh Ibadah: Bab Puasa, Haji, Korban & Akikah Jilid 3 oleh Ustaz Abu Usamah Mohd Hanapiah Haji Hussin.
3) Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan
https://muftiwp.gov.my/…/3828-al-kafi-1444-bolehkah…
https://muftiwp.gov.my/…/4495-irsyad-fatwa-khas…
4. Fidyah bagi orang yang berbuka puasa disebabkan sakit yang tiada harapan sembuh
https://www.alukah.net/spotlight/0/88594/
Semoga bermanfaat buat semua.
SILAKAN SHARE, KITA BERKONGSI KEBAIKAN DAN GANJARAN PAHALA.
ASMA' BINTI HARUN

Bagaimana Rasulullah makan? Jika bercerita bab makan, rakyat Malaysia ramai yang ‘hantu makan’. Mereka sangat appreciate keenakan makanan; mahal tak apa janji sedap. Namun semasa menikmati makanan tu berapa ramai je yang ikut cara makan Rasulullah sebelum dan selepas?

Cuba baca senarai cara makan Rasulullah di bawah ini, dari 16 points ini, berapa yang kita selalu, jarang, sekali sekala dan tak pernah langsung amalkan? Jom check it out!

Artikel berkaitan:Ini Sebab Mengapa Kita Dilarang Lukis Gambar Rasulullah

Artikel berkaitan: 16 Amalan Harian Simple Rasulullah, Rugi Hidup Kita Kalau Tak Buat

Makan secukupnya dan tidak membazir

Rasulullah SAW menganjurkan kita untuk makan sekadar mencukupi jangan berlebihan kerana itu satu pembaziran. Perut kita pun bukan lah besar sangat. Sebagaimana yang disebut Rasulullah, perut terbahagi kepada tiga bahagian; untuk udara, makanan dan minuman.

Sesungguhnya termasuk pembaziran bila kamu makan apa saja yang kamu bernafsu memakannya (HR Ibnu Maajah)

Hakikatnya, apabila kenyang, kita akan kurang cergas, mengeraskan hati, peratmbahan berat badan dan cepat mengantuk seterusnya menjejaskan produktiviti dan juga ibadah.

Berwuduk sebelum dan sesudah makan

Bukan hanya ambil wuduk untuk solat, tetapi Rasulullah turut berwuduk sebelum makan bagi menghindari gangguan syaitan dan menghilangkan kefakiran.

Makan dengan tangan kanan

Rasulullah SAW sentiasa makan dengan tangan kanan dan menurut para ilmuwan hal ini bermanfaat bagi kesihatan terutama untuk melatih saraf sensorik pada tangan. Sebagaimana disebutkan dalam hadis berikut;

“Hendaklah kamu sekalian makan dengan tangan kanan. Sebab syaitan makan dan minum dengan tangan kirinya” (HR Muslim)

Membaca Basmalah

Memulakan menyuap makanan dengan membaca Basmalah dapat menghindari gangguan syaitan yang dapat melemahkan iman dan ibadah seseorang.

Bagaimanapun, jika lupa membaca Basmalah sebelum makan maka bacalah kalimah “Bismillahi Awwa-lahu wa Akhirahu” seperti yang disebutkan dalam hadis;

Jika lupa membaca Bismillah, bacalah “Bismillahi Awwa-lahu wa Akhirahu” (Dengan nama Allah dari mula hingga akhir) (HR Abu Dawud dan at-Tirmidzi)

Duduk semasa makan dan minum serta jangan bersandar

Jangan makan atau minum sambil berdiri mahupun menyandar. Makan dan minumlah sambil duduk dan sebaiknya makan lah dengan duduk secara bersila di lantai bagi menjaga kerendahan diri. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW

“Aku tidak makan sambil bersandar. Aku adalah seorang hamba, maka aku minum seperti minumnya hamba dan makan pun seperti makannya seorang hamba. Janganlah ada seorang di antara kalian minum sambil berdiri” (HR Muslim)

Tidak mencela makanan

Bagaimana pun rupa dan rasa makanan dan minuman itu, jangan sesekali mencela atau mengkeji walaupun kita tidak menyukainya. Sebagaimana yang disebutkan dalam hadis Rasulullah SAW

Rasulullah SAW tidak pernah mencela makanan; Jika ia suka dimakannya, jika tidak suka ditinggalkannya (HR Al Bukhari dan Muslim)

Makan beramai-ramai

Rasulullah jarang makan sendirian, Baginda SAW selalu mengajak orang lain untuk makan bersamanya oleh kerana itulah seorang muslim hendaklah mengajak orang lain untuk makan misalnya ahli keluarganya.

Makanan yang baik dalam Islam adalah makanan yang banyak orang memakannya sebagaimana yang disebutkan dalam hadis berikut

Rasulullah SAW tidak pernah makan sendirian (HR Anas RA)

Makanan dua orang cukup untuk tiga orang, makanan untuk tiga orang cukup untuk empat orang (HR Al Bukhari dan Muslim)

Bersabar untuk mengambil makanan saat makan bersama

Jika makan bersama dengan orang lain atau ramai orang maka Rasul menganjurkan untuk bersabar hingga orang tua atau pemimpin mengambil makanan terlebih dahulu dan orang yang menyajikan makanan akan makan setelah orang lain makan.

Rasulullah SAW bersabda: Yang melayani minuman suatu kaum, hendaknya dialah yang terakhir orang yang minum (HR at-Tirmidzi)

Jangan tiup makanan

Kita suka meniup makanan yang panas. Sebenarnya cara ini harus dihindari kerana Rasulullah melarang kita untuk meniup makanan tatkala masih panas. Hal ini juga telah dibuktikan oleh para ahli kesihatan masa kini bahawa meniup makanan tidak baik untuk kesihatan.
Sebagaimana hadis berikut ini

Rasulullah SAW melarang orang untuk meniup-niup minuman atau makanan (HR Abu Dawud)

Makan dari tepian pinggan menghala ke tengah pinggan

Jika menikmati makanan, mulakan makan dari tepi pinggan. Makan hingga ke tengahnya seperti yang diamalkan Rasulullah SAW

Berkat itu turun di tengah-tengah makanan, maka makanlah dari tepi-tepinya dan jangan makan dari tengah-tengahnya (HR Abu Dawud, at-Tirmidzi)

Mengunyah secara perlahan dan mengecilkan suapan

Rasulullah selalu menyuap makanan dalam suapan yang kecil lalu mengunyahnya beberapa kali. Selain itu Baginda tidak menyuapkan makanan sebelum suapan yang sebelumnya selesai ditelan. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW

“Kecilkan suapan dan baguskan mengunyahnya. Janganlah mengulurkan tangan pada suapan yang lain sebelum menelan suapan pertama”

Tidak guna perkakas makan daripada emas dan perak

Makan dengan perkakas emas dan perak adalah kebiasaan kaum kafir, oleh kerana itu Rasulullah melarang umatnya untuk tidak menggunakan perkakas yang terbuat dari logam tersebut.
Rasulullah SAW melarang kami minum dan makan dengan perkakas makan dan minum daripada emas dan perak (Mutafaq ‘alaih)

Minum dari gelas dan tidak minum sekali teguk

Selain makan dengan perlahan Rasulullah tidak minum air sekali teguk dan bagunda menggunakan gelas untuk minum bukannya dari teko.

Jangan minum sekaligus, ambillah jeda (ambil nafas) dua sampai tiga kali . Rasulullah jika minum bernafas sampai tiga kali (HR Al Bukhari dan Muslim)

Rasulullah SAW melarang orang yang minum dengan membalik mulut kendi langsung ke mulutnya (HR Al Bukhari dan Muslim)

Menghabiskan makanan yang diambil

Rasulullah SAW menganjurkan kita untuk makan secukupnya dan senantiasa menghabiskan makanan yang diambil untuk menghindari pembaziran serta untuk mendapatkan berkat dari makanan.

Rasulullah SAW bersabda; “Kamu tidak mengetahui di bahagian yang manakah makananmu yang berkat” (HR Muslim)

Membaca Alhamdulillah selepas makan

Makanan yang kita dapatkan dan makan setiap hari adalah pemberian dan rezeki daripada Allah SWT, oleh sebab itu setelah makan Rasulullah senantiasa mengucapkan syukur dengan membaca Alhamdulillah. Sebagaimana disebutkan dalam hadis berikut ini

Rasulullah SAW jika selesai makan dan mengangkat hidangannya lalu membaca: Alhamdulillahi hamdan katsiran thoyyiban mubaarokan fihi, ghoiro makfiyin wala mustaghnan ‘anhu rabbana (segala puji bagi Allah, pujian yang sebaik-baiknya, yang baik dan berkat. Tiada terbalas, dan tidak dapat tidak, tentu kami memerlukan kepadanya, wahai Tuhan kami) (HR Al Bukhari)

Memberikan makanan yang digemarinya kepada orang lain

Rasulullah gemar berkongsi makanan dengan orang lain dan makanan yang dikongsikan adalah makanan yang digemarinya.

Janganlah kamu memberi makanan yang kamu sendiri tidak suka memakannya (HR Ahmad)