Penularan wabak COVID-19 kini sudah memasuki gelombang kedua. Malah Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) pada Rabu mengisytiharkan penularan COVID-19 sebagai satu pandemik.
Pengumuman itu dibuat oleh Ketua Pengarah WHO, Dr Tedros Adhanom Ghebreyesus dalam satu sidang media di Geneva, Switzerland.
Gambar dari Google.
Namun begitu, hukum yang wajib seperti Solat Jumaat akan tetap diteruskan walaupun berhadapan dengan masalah ini.
Menteri di Jabatan Perdana Menteri (Hal Ehwal Agama), Datuk Seri Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri berkata, ia selaras dengan Firman ALLAH SWT dan hukum asal solat Jumaat iaitu wajib.
Ads
“Berdasarkan situasi semasa, setakat ini tiada keperluan untuk tiadakan solat Jumaat di masjid,” katanya.
Orang ramai disaran ambil wuduk di rumah.
Bagaimanapun katanya, setiap masjid perlu mengambil langkah bagi mengurangkan risiko penyebaran Covid-19.
Ads
“Orang ramai disarankan mengambil wuduk di rumah sebelum ke masjid dan khutbah perlu dipendekkan bagi mengurangkan jemaah terdedah dengan persekitaran,” katanya yang turut menyarankan pihak masjid menyediakan topeng muka dan cecair pembasmi kuman.
Ads
Beliau berkata, sekiranya Covid-19 merebak dan tidak terkawal, dibolehkan solat Jumaat tidak dilakukan dan digantikan solat Zuhur di rumah masing-masing.
“Dalam hal ini beberapa garis panduan akan dikeluarkan oleh pihak berkuasa termasuk Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM),” katanya pada sidang media selepas menyampaikan amanatnya di Masjid Tuanku Mizan Zainal Abidin di sini hari ini.
Dr. Zulkifli mengetik kad perakam waktu di pejabatnya hari ini. – Foto Pejabat Menteri
Bagi yang telah kehilangan insan tersayang atau kenalan rapat, digalakkan untuk menziarah kubur mereka, lantaran itu adalah satu perbuatan baik yang dapat memberi keinsafan selain menitipkan doa buat mereka yang telah pergi.
Setelah membersihkan kawasan berhampiran kubur, gunakan kesempatan ini untuk menyedekahkan doa serta membacakan surah-surah al-Quran. Namun adakah perbuatan ini dianjurkan Islam? Apakah yang kita lakukan selama ini (membaca al-Quran) di kubur sekadar ikutan? Kita baca penjelasan lanjut PU Salman menerusi entri di facebooknya. Semoga memberi manfaat buat semua.
Ulama berselisih pendapat tentang hukum membaca al-Quran di kubur. Jumhur ulama mengharuskannya manakala mazhab Maliki berpendapat makruh dan ulama Saudi kata bid’ah (haram).
Pendapat jumhur ulama iaitu mazhab Syafie , Hambali dan Hanafi lebih kuat pandangannya dan menjadi pilihan berdasarkan hujah-hujah berikut:
لعلهيخففعنهما،مالمييبسا Mudah-mudahan diringankan azab mereka berdua selagi belum kering. (HR Bukhari dan Muslim)
Sebahagian ulama mengambil dari hadis ini : Sesungguhnya mayat mendapat manfaat bacaan di kuburnya yang diambil hadis ini berdasarkan diringankan dua penghuni kubur kerana tasbih tumbuhan (pelepah) selagi mana ianya lembap.
Bacaan al-Quran lagi bermanfaat dari tasbih itu. Antara yg berpendapat sebegini ialah imam Khattabi , Ibnu Mulaqqin dan imam Nawawi dalam syarah sahih Muslim.
Imam Ahmad bin Hambal melarang seorang buta membaca al-Quran di kubur. Imam Ahmad pun berkata,”Sesungguhnya membaca al-Quran di kubur itu bid’ah. Lalu Muhammad bin Quddamah al-Jauhari bertanya kepada imam Ahmad “Apa pandangan kau terhadap Mubasyir al-halabi?”
Beliau menjawab “Seorang thiqah (diterima hadisnya).” Lalu Muhammad berkata “Mubassyir telah memberitahu aku hadis dari ayahnya yang berpesan jika dia dikebumikan bacakan permulaan dan penutup al-Baqarah dan dia berkata “Aku mendengar ibnu Umar berkata demikian. Imam Ahmad pun berkata “Kembali engkau berkata kepada lelaki buta tadi dan suruh dia baca al-Quran di kubur.”
Hadis ini diriwayat Khilal dari Abu Bakr bin Sadqah dengan sanad yang hasan (Imam Nawawi dan al-Hafiz) dan Haithami mengatakan perawi thiqah (majmauz zawaid).
“Sesungguhnya kubur ini dipenuhi dengan kegelapan dan Allah SWT memberi cahaya kubur ini dengan sebab solat ku.
Dan dibacakan di kubur surah al-Fatihah, surah al-Baqarah ayat :1-5, ayat kursi, 2 ayat akhir al-Baqarah , surah Yasin, surah al-Mulk, surah takathur, al-Ikhlas 12, 11, 7 atau 3 kali.
Kesimpulan, perbuatan ini adalah perkara khilaf . Kita di Malaysia majoriti ikut mazhab Syafi’e mengharuskan perkara ini. Malahan sunat hukumnya seperti disebut oleh imam Ramli :
وسنأنيقرأعندهيعنيالقبرماتيسر Dan sunat baca al-Quran di sisinya iaitu di kubur apa yang termampu. (nihayatul muhtaj)
Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama.
Insya-Allah, kita download
sekarang ya?
Tidak ada hukum yang melarang suami isteri untuk melakukan hubungan suami isteri di bulan Ramadan asalkan ia tidak dilakukan sepanjang tempoh berpuasa iaitu di siang hari.
Hubungan intim yang dilakukan di bulan Ramadan tidak akan mengganggu ibadah terhadap rukun Islam ketiga itu.
Jika Islam melarang hubungan batin di siang hari ketika menunaikan ibadah berpuasa, bagaimana pula dengan aktiviti berciuman dan ringan-ringan yang dilakukan pasangan suami isteri. Bolehkah berciuman dan ‘ringan-ringan’ dengan isteri?
Soalan:Bolehkah seseorang yang berpuasa berciuman dan bermesra dengan isterinya yang biasanya dilakukan sebelum persetubuhan tetapi tidak sampai bersetubuh?
Jawapan:
1. Seorang yang berpuasa boleh untuk mencium dan bermesraan dengan isterinya selagi dia tidak melakukan persetubuhan. Jika dia tahu bahawa dia tidak mampu mengawal diri maka hendaklah dia mengelakkan berciuman dan ‘kemesraan yang lain’.
2. Kata ‘Aishah:
يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ
“Nabi s.a.w mencium dan bermesraan dengan isteri sedangkan baginda berpuasa. Baginda itu paling dapat mengawal kemaluannya” (Riwayat al-Bukhari)
3. Kata Masruq:
سَأَلْتُ عَائِشَةَ مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنَ امْرَأَتِهِ صَائِمًا؟ قَالَتْ: كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا الْجِمَاعَ
Aku pernah bertanya A’ishah: “Apakah yang halal untuk lelaki lakukan kepada isterinya semasa berpuasa?”. Jawab ‘Aishah: “Semua perkara kecuali persetubuhan” (Riwayat ‘Abd al-Razzaq dengan sanad yang sahih).
Sumber: Dr.MAZA.com
Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama.
Insya-Allah, kita download
sekarang ya?
Ramai kalangan kita pernah mencabut uban kan? Rasa geram lihat rambut putih itu muncul di kepala. Tangan laju sahaja nak cabut uban yang muncul melata. Tapi adakah ia selesaikan masalah kita?
Seiring pertambahan usia, rambut hitam berkilat akan berubah menjadi putih, samada lelaki atau wanita.
Perubahan secara normal ini bersangkut paut dengan pengeluaran melanin dalam tubuh kita yang semakin menurun. Sel melanin bukan sahaja ada pada kulit tetapi juga pada rambut.
Ada juga terjadi, di kalangan orang muda rambutnya beruban, ini biasanya disebabkan faktor pemakanan dan bahan kimia yang digunakan dalam syampu dan perapi rambut (ada rambut yang sensitif dengan bahan kimia) yang tidak sesuai.
Islam tidak memandang sepi akan kehadiran uban ini. Dan ternyata, memiliki rambut beruban mempunyai makna tersendiri buat Muslim soleh dan solehah. Ada tiga sebab utama mengapa kita elok biarkan sahaja rambut beruban itu.
Menurut Islam, uban banyak membantu kita untuk ingat akan usia semakin meningkat dan peringatan tentang ajal. Manusia sering lupa bahawa hidup di dunia hanya untuk sementara. Maka dari itu, Allah SWT dalam Quran surah Fatir ayat 37 berfirman mengenai perintah berfikir saat melihat tanda-tanda dari Allah, termasuk mengenai uban.
Dan “Bukankah Kami telah memanjangkan umurmu untuk dapat berfikir bagi orang yang mahu berfikir, padahal telah datang kepadamu seorang pemberi peringatan? Maka rasakan lah (azab Kami), dan bagi orang-orang zalim tidak ada seorang penolong pun”
Di hari kiamat nanti, uban akan menjadi cahaya yang menerangi orang mukmin.
Selain itu, uban juga akan menaikkan darjat seseorang.
Uban adalah cahaya bagi seorang mukmin. Tidaklah seseorang beruban walaupun sehelai (dalam Islam) melainkan setiap ubannya akan dihitung sebagai suatu kebaikan dan akan meninggikan darjatnya. (HR. Al Baihaqi dalam Syu’abul Iman. Syaikh Al Albani dalam Al Jami’ Ash Shogir mengatakan bahwa hadis ini hasan)
Cuba perhatikan, jika memiliki warna putih, uban yang tumbuh dapat memancarkan sikap wibawa dari dalam diri seseorang.
Seperti ada aura yang naikkan imej wibawa itu. Hal itu diriwayatkan Abu Dawud dari hadis Abu Musa, Rasulullah SAW bersabda
sekarang ya?
