‘Setiap negeri, miliki resipi bubur asyura yang berbeza.’ Betul ke asal-usulnya daripada kisah Nabi Nuh AS. Boleh dikatakan setiap negeri ada resipi dan rasa yang berbeza bubur asyuranya.

Adakah amalam memasak memasak bubur asyura di bulan Muharam hanyalah sekadar adat atau budaya? Atau adakah ia bertentangan dengan syariat Islam. Kongsi Dr Abdel Rahmanov:

Artikel Berkaitan: Kelebihan Puasa Sunat Hari Asyura (10 Muharram), Dosa Kita Diampunkan Setahun

Setiap Negeri

1. Apabila masuk sahaja bulan Muharam, amalan masyarakat Melayu ialah masak Bubur Asyura. Orang Kelantan memanggilnya Bubur Sugho. Benarkah asal-usul Bubur Asyura daripada kisah Nabi Nuh AS?

2. Setiap negeri mempunyai resepi Bubur Asyura yang berbeza-beza. Bubur Asyura di Kodiang tidak sama dengan bubur Asyura di Kota Bharu.

Miliki Resipi

3. Bubur Asyura dikaitkan dengan kisah bahtera Nabi Nuh AS yang berlabuh di atas Bukit Judiy pada Hari Asyura’. Maka berkata Nabi Nuh AS kepada kaumnya:
“Himpunkan apa yang kamu miliki daripada makanan yang lebih-lebih”

4. Maka dibawalah satu genggam daripada kacang Baqila’ iaitu kacang ful dan satu genggam kacang Adas (macam kacang dhal), Ba’ruz dan hinthoh dan tepung sehingga menjadi tujuh jenis biji-bijian yang dimasak.

Bubur Asyura Yang Berbeza

5. Kemudian Nabi Nuh AS berkata, “Masaklah sekaliannya kerana kamu sudah mendapat kesenangan sekarang”.

6. Kisah ini diriwayatkan dalam kitab Nihayatuz Zain karangan Syeikh Nawawi Al-Bantani, kitab Nuzhatul Majalis karangan Syeikh Abdul Rahman Al-Ushfuri dan kitab Jam’ul Fawaid karangan Syeikh Daud Al-Fathani.

Syeikh Nawawi Al-Bantani dan Syeikh Daud Al-Fathani adalah ulama Nusantara yang terkenal dan masyhur pada masa dahulu.

7. Kisah di atas diriwayatkan tanpa rantaian sanad. Dengan itu, kisah Nabi Nuh AS ini berstatus kisah atau cerita dan tidak boleh dijadikan sandaran hukum. Bubur Asyura juga tidak sepatutnya dikaitkan dengan kisah Nabi Nuh AS Walaupun kisah itu yang popular dalam masyarakat.

Betul Ke Asal-Usulnya

8. Bubur Asyura juga dikaitkan dengan hadith Nabi SAW daripada Abu hurairah RA dan Abu Said Al- Khudri RA seperti berikut:
مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ

“Sesiapa memberi keluasan kepada keluarganya pada hari Asyura maka Allah akan memberi keluasan kepadanya sepanjang tahun itu”.

“Memberi keluasan” dalam hadith ini ialah Tausi’ah iaitu bersedekah atau berbelanja. Masak Bubur Asyura termasuk dalam pengertian Tausi’ah.

10. Ulama menjelaskan darjat hadith ini iaitu palsu atau dhaif sebagaimana disebut oleh Ibnu Jauzi, Ibnu Qayyim dan Imam Al-Syaukani.

10. Walaubagaimanapun Imam Baihaqi menyebut, “Sanad-sanad hadith ini meskipun lemah namun jika digabungkan menjadi kuat.” Mulla Al-Qari dan Hafiz Al-Iraqi turut berpandangan demikian.

10. Mungkin sebab itu, Majoriti ulama daripada mazhab Hanafi, Maliki, Syafie dan Hanbali dan sepakat mengatakan bahawa disunatkan Tausi’ah pada Hari Asyura. Sila rujuk kitab Al-Mausu’ah Al-Fiqhiah Al-Kuwaitiah.

11. Pada hemat saya, masak Bubur Asyura boleh dilakukan dengan syarat dan pemahaman seperti berikut:

13. Kita perlu fahami bahawa Bubur Asyura tiada kaitan dengan kisah Nabi Nuh AS. Bubur Asyura bukan perkara wajib. Ia adalah amalan budaya masyarakat Melayu dan mungkin masyarakat lain dalam bulan Muharram yang dianggap sebagai bulan yang mulia dalam Islam.

Baca Juga Di Sini : 

Hadis Palsu Tentang Pakai Celak Pada Hari Asyura,’ Tidak Akan Sakit Mata Buat Selama-lamanya

Kisah Bersejarah 7 Nabi Terjadi Dalam Bulan Muharram Diabadikan Dalam Al-Quran

Daripada Kisah Nabi Nuh

14. Masak Bubur Asyura tidak semestinya dalam bulan Muharram.Bahkan dalam bulan lain pun boleh masak Bubur Asyura. Sebab itu, kita dapat melihat program “Kacau Bubur Sugho” dilakukan dalam bulan lain.

15. Masak Bubur Asyura dilihat sebagai program kemasyarakatan yang mengeratkan hubungan persaudaraan.

16. Di Kelantan, biasanya Bubur Asyura yang telah siap dimasak akan dipotong bentuk empat segi dan ditutup dengan daun pisang. Kemudian Bubur Asyura berkenaan akan diberi kepada jiran-jiran dan rakan taulan. Ini adalah tanda bersyukur kepada Allah atas nikmat-Nya.

17. Jika ada orang mendakwa Bubur Asyura ada kaitan dengan Syiah. Sebenarnya amalan masyarakat Melayu berbeza dengan orang Syiah yang meratapi dan menyiksa diri kerana memperingati kematian Saidina Husain RA.

18. Adapun masyarakat Melayu masak Bubur Asyura kerana gembira dengan kedatangan bulan Muharram dan peristiwa Hijrah.

19. Justeru, masak Bubur Asyura adalah amalan orang Melayu yang tidak bertentangan dengan agama. Bahkan ada pandangan dalam fiqh empat mazhab. Salam hormat.

Dr. Abdél Rahmanov
9 Ogos 2022

Sumber : Dr Abdel Rahmanov

Follow kami di Facebook, Website, Instagram dan YouTube Kashoorga untuk mendapatkan info dan artikel-artikel menarik.

Kontroversi satu video mengenai mudahnya murtad dengan hanya menabur cinta dibuat seorang lelaki berbangsa India telah mencetuskan kontroversi sejak semalam. Ia bukan saja mendapat komen dari orang ramai tetapi juga Menteri Hal Ehwal Agama, Datuk Dr Zulkifli Al Bakri yang menyatakan pihaknya memandang serius isu ini. Jelas beliau, Perlembagaan Persekutuan menjamin kedudukan akidah umat Islam di negara ini. Malah beliau menyerahkan kepada pihak berkuasa untuk menyiasat hal ini lebih mendalam. Ekoran kenyataan disifatkan kontroversi ini, pihak polis Johor turut menyerbu rumah pasangan ini tetapi malangnya mereka tiada di rumah berkenaan.

Di saluran Youtube pula pasangan suami isteri di mana isterinya berasal dari Indonesia menyatakan permohonan maaf kepada seluruh rakyat Malaysia ekoran kontroversi ini.

Di sebalik perkataan murtad, isu begini pernah menjadi kontroversi di negara kita. KASHOORGA senaraikan lima kes murtad yang pernah menjadi bualan masyarakat untuk pengetahuan kita semua.

1. Lina Joy :-

Ini antara kes yang menjadi bualan hangat masyarakat. Nama asal Lina Joy ialah Azlina Johari. Berbangsa Melayu, keturunan Jawa. Lina Joy pernah memohon menukar nama kepada Azlina Lelani pada 1997 kerana mendakwa sudah memeluk agama Kristian namun mahkamah menolaknya. Dia membuat permohonan sekali lagi pada 1999 kerana menurutnya dia beragama Kristian.

Walau dilahirkan sebagai muslim di mana ibu bapanya adalah muslim tapi Lina Joy berkata dia tidak pernah mempraktikkan Islam sejak lahir. Dia menukar agama pada tahun 1990 dan ada sijil baptis. Bahkan pasangannya juga seorang India.

2. Hartina Haji Kamaruddin:-

Perjuangan bapa ini menyelamatkan akidah anaknya yang datang ke ibu kota untuk mencari pekerjaan berakhir dengan kontroversi apabila bapa ini terpaksa merengkok di dalam lokap selepas menetak teman lelaki anaknya dengan parang di tengkuk selepas anaknya balik ke kampung di Perak dengan tanda merah di dahi selain mendakwa sudah beragama Hindu.

Akibat kejadian itu, Haji Kamarudin, seorang penjual satay serta anak lelakinya yang masih bersekolah ditahan 14 hari. Tidak hanya ditahan tapi dirinya turut dibelasah oleh kawan-kawan kepada teman lelaki anaknya itu hingga berlumuran darah. Lebih malang dirinya disaman RM3 juta oleh anaknya sendiri. Bahkan Hartina turut menukar nama kepada Nivasni Rajeswari kerana cinta.

3. Aisyah Bokhari :-

Tentu sebahagian generasi lama mengingati nama Aisyah Bokhari. Kes murtad ini terjadi pada tahun 1997.Dari seorang gadis dibesarkan dalam didikan agama, akhirnya Aisyah atau nama manjanya Intan menelefon ayahnya memaklumkan dia sudah menukar agama kepada Kristian.

Bapanya seorang imam, begitu juga datuknya malah Aisyah juga mendapat pendidikan di ITM (kini UiTM) dilihat seperti gadis biasa sehinggalah pada tahun 1997 dia memaklumkan sudah menukar agama kepada Kristian. Kisahnya agak kontroversi kerana dia menukar agama pada usianya lebih 18 tahun di mana article 11 Perlembagaan Persekutuan menyatakan mana-mana warganegara Malaysia yang telah cukup umur (18 tahun) berhak mutlak menukar agamanya.

Perjuangan bapanya tidak terhenti termasuk bertindak mengurung Aisyah di dalam rumah dan kes ini dibawa ke mahkamah di mana Aisyah dibela oleh seorang peguam CinaKristian, Lennet Teoh Hui Leong. Malah bapanya sering ditemuramah di akhbar dan tv dan setiap kali keluar berita, air mata bapanya tidak pernah henti mengalir.

4. Nyonya Tahir :-

Kes Nyonya Tahir antara pernah menjadi perhatian masyarakat pada 2006. Selepas kematiannya, barulah ia menjadi kontroversi selepas Mahkamah Tinggi Syariah Seremban memutuskan mayat Nyonya Tahir yang disimpan di rumah mayat diserahkan kepada keluarganya untuk disemadikan mengikut agama Buddha bukan mengikut cara Islam.

Ini selepas permohonan keluarganya yang mendakwa Nyonya Tahir mengamalkan cara hidup orang Cina dan ajaran Buddha sejak lebih 80 tahun dan tidak pernah sekali pun mengamalkan ajaran Islam walau beragama Islam. Malah mendiang turut membuat wasiat dalam akuan bersumpah bahawa dia tidak akan kembali kepada agama Islam dan meminta disemadikan mengikut agama Buddha semasa hayatnya.

Kes ini mula mendapat perhatian selepas status agama Nyonya Tahir disedari oleh anggota polis di Balai Polis Tampin apabila anak dan cucunya datang membuat laporan kematian.
Ini kerana dalam salinan kad pengenalan Nyonya jelas menunjukkan dia Melayu dan beragama Islam sedangkan anaknya menggunakan nama Cina dan beragama Buddha.

5. Siti Fatimah Abdul Karim :-

Walau nama Siti Fatimah tidak sehebat kes Aisyah Bukhari, namun kesnya turut mendapat perhatian masyarakat apabila pada usianya 20 tahun dia menukar agamanya kerana cinta. Ibu bapanya India Muslim tetapi dalam afidavitnya, Siti Fatimah mendakwa dibesarkan oleh neneknya yang beragama hindu sedangkan mengikut maklumat dari ibunya, nenek sebelah ibunya beragama Islam manakala nenek sebelah bapanya pula beragama Kristian.

Berdasarkan kenyataan Siti Fatimah pada 2001, dia telah membuat suatu deklarasi melalui ‘statutory declaration’ bahawa dirinya seorang Hindu dan menukar nama kepada Revathi Masoosai tanpa membuat sebarang permohonan di Mahkamah Syariah untuk meninggalkan agama Islam. Oleh kerana itu, kad pengenalan diri beliau masih mencatatkan nama beliau sebagai Siti Fatimah binti Ab Karim dan agama beliau adalah Islam.

Kenapa Islam melarang umatnya murtad?

Firman Allah SWT:

وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

Maksudnya: Dan sesiapa di antara kamu yang murtad (berpaling tadah) dari agamanya (agama Islam), lalu ia mati sedang ia tetap kafir, maka orang yang demikian rosak binasalah amal usahanya (yang baik) di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya (selama-lamanya) (al-Baqarah. 2: 217).

Hal murtad turut dinyatakan dalam surah Al-Nahl ayat 16:106

Dan firmannya;

مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

Maksudnya: Sesiapa yang kufur kepada Allah sesudah ia beriman (maka baginya kemurkaan dan azab dari Allah) kecuali orang yang dipaksa (melakukan kufur) sedang hatinya tenang tenteram dengan iman; akan tetapi sesiapa yang terbuka hatinya menerima kufur maka atas mereka itu tertimpa kemurkaan dari Allah, dan mereka pula beroleh azab yang besar. (Al-Nahl. 16: 106)

Soalan

Kebiasaannya, ketika banjir agak susah untuk mendapatkan bekalan air bersih kecuali air minuman dibekalkan. Lalu bagaimana dengan wuduk yang kita ambil untuk bersolat?. Bolehkah kita menggunakan air banjir untuk mengambil wuduk sekiranya ketiadaan air bersih. Adakah mangsa banjir perlu menggunakan air banjir sebagai alat untuk bersuci ataupun bertayamum?

Jawapan:-

Pendapat kami, dibolehkan untuk mangsa banjir menggunakan air banjir sebagai alat untuk bersuci. Kata al-Syeikh Dr. Muhammad al-Zuhaili:

“Sekiranya air berubah pada warna, bau, dan rasanya sama ada disebabkan oleh lamanya menetap, disebabkan debu tanah, lumut, tanah kibrit (sulfur), dan kesemua yang susah untuk dipelihara darinya, maka ia kekal suci lagi menyucikan.

Adapun jika air tersebut telah digunakan untuk berwuduk, mandi, serta menghilangkan najis maka ia tidak lagi berada dalam keadaan suci lagi menyucikan.” Rujuk al-Muktamad fi Fiqh al Syafie (1/38).

Wallahua`lam.