Umumnya kita sekarang berada dalam bulan Syaaban. Satu bulan sebelum bertemu Ramadan. Berkata Abu Bakar al-Warraq al-Balkhi rahimahullah mengatakan: “Rejab adalah bulan untuk menanam. Syaaban pula bulan untuk menyiram tanaman, manakala Ramadan bulan untuk menuai tanaman.” (Lataif al-Maarif)

Antara kelebihan terbesar bulan Syaaban yang disebutkan oleh Nabi SAW:
قَالَ : “ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فِيْهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ العَالَمِيْنَ ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عمَلِيْ وأَنَا صَائِمٌ”.

Maksudnya: “Itu adalah bulan yang mana manusia sering lalai akannya iaitu bulan yang berada di antara Rejab dan Ramadan. Bulan tersebut adalah bulan bulan yang diangkat amalan-amalan kepada Rabb al-‘Alamin (Allah SWT), maka aku suka ketika amalanku diangkat dalam keadaan aku sedang berpuasa”. (HR Al-Nasa’ie)

Hadis ini diriwayatkan oleh Usamah bin Zaid menunjukkan bahawa Nabi SAW lebih gemar amalannya diangkat ketika baginda SAW dalam keadaan berpuasa.

Dalam hadis yang lain juga diriwayatkan daripada Aisyah R.Anha,
كَانَ أَحَبُّ الشُّهُوْرِ إِلَيْهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَصُوْمَهُ شَعْبَانَ ثُمَّ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ
Maksudnya: “Bulan yang paling disukai oleh Rasulullah SAW untuk melaksanakan ibadah puasa adalah Sya’ban, lalu baginda SAW melanjutkannya dengan Ramadhan.” (HR Abu Daud)

Namun menjadi pencanggahan pendapat ulamak bila terdapat juga hadis yang melarang berpuasa di pertengahan bulan Syaaban.

Berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra:
إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُوْمُوْا
Maksudnya: “Apabila tiba pertengahan bulan Sya’ban maka janganlah kalian berpuasa”. (HR Abu Daud, hadis sahih)

Dalam lafaz yang lain,
إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَلاَ صَوْمَ حَتَّى يَجِىءَ رَمَضَانُ
Maksudnya: “Apabila tiba pertengahan bulan Sya’ban, maka tidak ada puasa sehingga datangnya bulan Ramadhan”. (HR Abu Daud, hadis sahih)

Berdasarkan kefahaman daripada hadis di atas jelas menunjukkan larangan untuk berpuasa setelah 15 hari akhir selepas Syaaban.

Dikuatkan lagi dengan hujah yang dibawa oleh Habib Hassan Al Kaff dalam kitabnya Taqrirat Sadidah mengatakan berpuasa pada setengah akhir di bulan Sya’ban bermula 16,17,18 sehingga akhir bulan adalah dilarang dan tidak sah.

Namun ada perbincangan lain dibahaskan oleh Habib dengan mengatakan 3 golongan terkecuali (dibenarkan) untuk berpuasa setelah 15 Sya’ban.

1. Jika itu adalah puasa yang Wajib. Seperti Qada’, Kaffarah atau Nazar.
2. Jika seseorang itu telah membiasakan dirinya untuk berpuasa sebelum ini. Seperti puasa isnin dan khamis.
3. Jika seseorang itu baru mula berpuasa pada 15 Sya’ban yang mana sebelum ini tidak pernah berpuasa. Maka golongan ini dibenarkan untuk berpuasa pada setengah Sya’ban yang kedua.
Seperti yang disebutkan dalam Matan Sofwah Zubad:
أَو وَصَلَ الصّوْمَ بِصَومٍ مرَّا
Maksudnya: Atau pernah puasa walau hanya sehari.

Hikmah tidak dibenarkan berpuasa

Antara hikmahnya ialah supaya umat Islam menyiapkan diri dan tubuh badan mereka sebelum menempuh bulan Ramadhan. Di mana pada bulan tersebut difardhukan bagi setiap orang Islam yang mukallaf untuk berpuasa sebulan penuh dalam bulan tersebut. Wallahu a’lam.

Kesimpulan

1. Sunat puasa dalam bulan Syaaban secara amnya.
2. Dibolehkan puasa sunat pada hari Nisfu Syaaban (15 Syaaban).
3. Dibolehkan puasa sunat pada 16-30 Syaaban bagi orang yang biasa puasa sunat sebelum itu.
4. Larangan puasa sunat pada 16-30 Syaaban bagi orang yang tidak biasa puasa sunat sebelum itu.
5. Dibolehkan puasa wajib seperti QADHA’, NAZAR dan seumpamanya pada 16 hingga 30 Syaaban.

Sumber: Ustazah Asma’ Harun

Baru-baru ini tular isu jemaah perempuan di sebuah masjid yang enggan merapatkan saf mereka dan solat secara berkelompok.

Meski meluruskan saf itu adalah sebahagian perintah Nabi Muhamad SAW namun hakikatnya kejadian saf lompong kalangan jemaah wanita selalu berlaku sebenarnya.

Ada beberapa alasan yang diberikan. Antaranya mahu duduk dengan rakan, bawa banyak barang dan tak mahu berganjak, tidak mahu berkongsi sejadah dan sebagainya.

Namun apapun alasannya menurut Prof Dr. Kamilin Jamilin perintah untuk rapatkan saf dari Nabi SAW ini tertakluk kepada semua lelaki ataupun perempuan.

“Jangan kita menyalahi perintah Nabi Muhammad SAW dalam bab ini. Nabi menyebut dalam sebuah hadis daripada al-Nu’man bin Basyir RA, bahawa Nabi SAW bersabda:
لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ

Maksudnya: “Luruskanlah saf kamu atau Allah akan memalingkan wajah-wajah di antara kamu.” [Riwayat al-Bukhari (717)]

“Sebahagian ulamak mengatakan ini mungkin balasan di akhirat nanti. Sebahagian ulamak mengatakan Allah akan jarakkan atau hati kami akan berpisah-pisah maksudnya kita tak akan mudah bersatu. Itu juga balasan daripada Allah,”katanya dalam satu hantaran di akaun Facebook beliau.

Oleh itu ujarnya apabila solat berjemaah cubalah rapatkan saf, jangan fikirkan keselesaan kita, fikirnya untuk ikut perintah Nabi SAW.

“Bila solat berjemaah kita perlu rapatkan saf bahu ke bahu, kaki ke kaki. Jika kita bawa sejadah besar, biarkan orang lain pijak sejadah kita supaya saf dapat dirapatkan. Jika tak mahu jangan bawa sejadah, atau lipat sejadah jadi kecil. Cubalah rapatkan saf, jangan fikirkan keselesaan kita, fikirnya untuk ikut perintah Nabi SAW,” pesan Dr Kamilin lagi.

Keluar berdua-duaan dengan lelaki bukan mahram sudah terang adalah haram.

Namun malangnya hari ini ramai ibu bapa dengan mudah membenarkan anak mereka terutama perempuan keluar berdua-duaan bersama teman lelaki mereka tanpa rasa bersalah sedangkan ia adalah satu dosa besar.

Demikian situasi yang dikongsi oleh Ustaz Hafiz Afandi yang turut dikenali sebagai Ustaz Kembar.

“Mak ayah yang benarkan anak perempuan keluar dengan lelaki bukan mahram walaupun tunang anaknya sendiri adalah berdosa besar kalau tanpa keperluan yang munasabah.

“Ada mak ayah sekarang ini yang reda anak buat maksiat dengan benarkan anak-anak perempuan keluar dengan boyfriend dia berdating maka mak ayah itu adalah dayus kerana mereka telah redha dengan dosa dan maksiat. Hukumnya adalah berdosa besar.

“Malah ada ulamak yang ‘mengkafirkan’ mak ayah yang sebegini yang redha dengan perbuatan dosa dan maksiat yang telah Allah Taala haramkan. Ini kerana mereka redha dengan perbuatan tersebut sebab anak-anak mereka buat,”ujarnya.

Bertaubatlah jika pernah buat

Dalam pada itu kata Ustaz Hafiz ada juga kalangan ibu bapa yang membenarkan anak keluar dengan alasan sebagai proses mengenali pasangan sebelum berkahwin.

“Ada mak ayah yang cakap, tak apelah mereka keluar berdua sebab nak kenal kenal sebelum kahwin. Tapi dia tak tahu apa anak-anak buat Ketika berdua itu. Ada yang berzina, bersentuhan, berpelukan, berciuman dan sebagainya,” tegasnya dalam satu perkongsian di TikTok.

Nasihat Ustaz Hafiz juga sekiranya ibu bapa sayangkan anak-anak dan mahu ke syurga bersama mereka, jangan buat sebegini.

“Bertaubatlah sekiranya pernah melakukannya,”nasihatnya lagi.

@ustazkembar Muliakan anak perempuan kita, jangan kita mudah2 nak bagi dia keluar dengan mana-mana jantanpun, kalau tak kita berdosa #pusatdakwahhaffa #haffa #ustazkembar ♬ original sound – Ustaz Kembar – Haffa