Sekiranya ada di antara kita masih mempunyai rasa ‘berat hati’ untuk mengeluarkan zakat, perkongsian daripada Da’i Luqman bersama pelakon, Shaza Bae dan Aniq Suhair mungkin dapat mengubah perspektif anda.

Menurut Da’i Luqman, zakat merupakan antara salah satu cara untuk menyucikan diri.

“Ada kalanya kita terlepas pandang apabila tidak bersungguh-sungguh atau sambil lewa ketika bekerja padahal, gaji kita dibayar penuh setiap bulan.

“Jadi, salah satu cara kita menyucikan diri dan harta adalah dengan membayar zakat. Malah kita juga mungkin tidak tahu, di dalam rezeki kita, ada juga rezek untuk orang lain,” katanya Da’i Luqman.

Katanya lagi, antara kelebihan yang boleh kita peroleh daripada membayar zakat adalah menerusi rebat cukai.

Malah hal tersebut turut ditanyakan Shaza.

“Kita boleh membawa rebat tersebut kepada pihak Lembaga Hasil Dalam Negeri (LHDN) seterusnya membuat potongan.

“Dengan kehadiran sistem zakat ini, kesusahan yang terpaksa ditanggung saudara-saudara muslim ini akan mendapat perhatian khas seterusnya akan meringankan beban hidup untuk meneruskan kehidupan,” ujarnya lagi

Tambah Da’i Luqman, jika kita terlepas untuk membayar zakat bagi tahun-tahun sebelum ini, pihak Pusat Pungutan Zakat (PPZ) boleh memberikan khidmat bantuan.

“Cara yang pertama, kita boleh membuat proses qada’ dengan melakukan kira-kira dengan sistem kalkulator yang telah disediakan di laman web www.zakat.com.my. Segala pengiraan boleh dibuat secara hujung jari.

“Sekiranya masih dapat kemusykilan tentang proses qada’ zakat, anda boleh datang ke pejabat PPZ-MAIWP dan staf mereka juga boleh membantu membuat kira-kira,” kongsinya lagi.

Dalam pada itu, Da’i Luqman sekali lagi mengingatkan orang ramai untuk sentiasa menanam sifat qanaah di dalam diri.

Ia boleh ditonton menerusi video Remaja Cer Try yang secara jelas mengajar pemahaman kita mengenai perbelanjaan

Shaza dan finalis Hero Remaja 2017, Safwan Nazri menyahut cabaran dengan berbekalkan RM20, mereka perlu membeli empat menu dan pada masa sama cuba untuk berjimat dengan memilih hanya menu penting bagi tujuan berbuka puasa.

“Kadang-kadang kita merasakan rezeki kita tidak cukup, namun bila terapkan rasa kecukupan di dalam rezeki kita, maka Allah SWT akan menambahkan lagi ruang rezeki itu,” kata Dai Luqman.

Lantaran itu, jika kita merancang perbelanjaan dengan baik dan mengikut kemampuan, soal membayar zakat ini bukanlah satu masalah.

Manakala menerusi video Apa Kata Hijabista pula, Ketua Pegawai Eksekutif PPZ-MAIWP, Tuan Haji Abdul Hakim Amir Osman menasihatkan orang ramai agar tidak membuat andaian sendiri berkaitan kemampuan untuk membayar sakat kerana segalanya harus menjalani proses pengiraaan terlebih dahulu.

“Sekiranya sudah bekerja, kita kena semak gaji kita sama ada mencukupi syarat-syarat zakat atau tidak.

“Sekiranya kita tidak membuat pembayaran tersebut, percayalah, Allah akan tarik dengan cara lain. Zakat ini hak Allah bukan hak kita.

“Daripada gaji yang kita terima, hanya 97.5 peratus sahaja yang boleh dibelanja untuk diri kita dan 2.5 peratus pula adalah hak asnaf-asnaf. Kalau kita tidak bayar, ia seolah-olah mengambil hak orang lain,” katanya.

Tuan Haji Abdul Hakim menambah, walaupun seseorang itu bergaji rendah, kewajipan untuk membayar zakat tetap dituntut mengikut kemampuan.

“Pembayar zakat ini merupakan menifestasi kita terhadap harta-harta yang dititipkan Allah. Soal sedikit atau banyak ini sangat subjektif.

“Ada orang bergaji RM8000 tapi dia merasakan sedikit. Namun, ada juga yang bergaji RM3000 tapi dia rasa cukup.

“Jika bergaji sedikit, ada caranya. Kalau banyak, apatah lagi. Jadi, jangan rasa kita terlepas untuk membayar zakat disebabkan kita fikir gaji kita kecil,” kongsinya lagi.

Jadi apa yang telah dirangkumkan ini diharap dapat mendidik seterusnya lebih memahami mengenai keperluan zakat yang bukan sahaja demi kebaikan Bersama.

Klik di sini untuk iltizam berzakat. InsyaAllah, Cukup Je!

Untuk berita terkini hiburan dalam dan luar negara. Jangan lupa ikuti kami di Telegram rasmi Media Hiburan. Klik di sini.

Soalan

Saya ada mendapat wang bantuan dari pihak sekolah saya gunakan wang itu untuk membeli telefon. Dengan telefon itu, saya tengok benda maksiat. Sekarang baru saya sedar perbuatan saya, adakah saya perlu menggantikan wang sekolah atau bertaubat?

Jika perlu menggantikan wang itu saya tidak mampu kerana masalah kewangan, cukupkah dengan saya hanya bertaubat?

Jawapan

Wa’alaikumussalam,

Alhamdulillah segala pujian bagi Allah SWT Tuhan semesta alam, selawat serta salam ke atas junjungan teragung Nabi Muhammad SAW dan ke atas ahli keluarga serta mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW hingga ke hari Kiamat.

Agama Islam merupakan agama yang menyuruh kepada perkara yang makruf (baik) dan mencegah daripada perbuatan mungkar (jahat). Hal ini berdasarkan firman Allah SWT:

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّه

Maksudnya: “Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman).”

(Surah Ali ‘Imran: 110)

Imam Al-Qurtubi ketika mentafsirkan ayat ini menyatakan bahawa Allah menyifatkan umat Islam sebagai umat yang melakukan amar makruf dan nahi mungkar dan mereka dipuji disebabkan itu. Antara isi penting daripada tafsiran ayat ini ialah perkara yang mungkar perlulah dijauhi dan ditegah kerana itu merupakan tanda-tanda orang beriman. (Rujuk: Al-Jami’ li Ahkamil Quran, jld.4, hlm. 170)

Menjawab persoalan yang diajukan, wang bantuan yang diberikan oleh pihak sekolah itu merupakan wang amanah yang telah diamanahkan oleh pihak tertentu untuk diberi kepada penerima yang layak.

Oleh yang demikian, wang bantuan yang diberikan oleh pihak sekolah tersebut perlulah digunakan sebaiknya dan tidak digunakan untuk perkara yang tidak berfaedah dan haram di sisi agama seperti membeli rokok, vape atau digunakan untuk berjudi dan sebagainya.

Ada pun berkenaan penggunaan wang bantuan tersebut untuk membeli telefon bimbit tidak menjadi masalah jika ia satu keperluan. Namun, perbuatan yang dilakukan seperti melihat perkara yang haram dan maksiat perlulah si pelaku bertaubat daripada perbuatan tersebut serta tidak mengulanginya lagi kerana dikhuatiri keberkatan akan hilang dan mendapat kesan buruk yang tertentu.

Pelaku tidak perlu menggantikan wang tersebut disebabkan kesempitan wang yang dihadapi tetapi perlu menyesal atas perbuatan melihat maksiat seperti yang dinyatakan. Firman Allah SWT dalam al-Quran:

وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ

Maksudnya: “Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka – dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah -, dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedang mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya).”

(Surah Ali ‘Imran: 134)

Kesimpulan

Setelah si pelaku mengetahui perbuatan menggunakan sesuatu pemberian seperti wang bantuan telah digunakan untuk tujuan yang salah seperti melakukan maksiat, pelaku tersebut perlulah segera bertaubat dan mengharap pengampunan daripada Allah SWT. Si pelaku tidak perlu memulang atau menggantikan wang bantuan tersebut disebabkan masalah kekangan dan kesempitan wang.

Wallahu’aklam.

Sumber: Mufti Pulau Pinang

Hari ini hari ke tiga umat Islam meraikan Syawal. Ada yang sudah memulakan puasa enam di bulan Syawal untuk mengambil mood Ramadhan. Banyak persoalan timbul, bolehkah digabungkan niat puasa keduanya iaitu puasa qada dan puasa sunat Syawal ini? Ikuti penjelasan dari pejabat Mufti Wilayah mengenai persoalan ini.

Assalamualaikum. Saya ingin bertanya , bolehkah saya berniat puasa qada (ganti) dan puasa enam dibulan syawal secara serentak (dua dalam satu (puasa ganti dan puasa enam). Terima kasih.

Jawaban:-

Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh, terima kasih kepada saudara yang bertanya.

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah Taala, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad ﷺ, ahli keluarga Baginda ﷺ, sahabat Baginda ﷺ serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda ﷺ.

Firman Allah SWT:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa. (Surah al-Baqarah:183)

Berbuka Puasa Di Bulan Ramadhan Tanpa Ada Sebarang Keuzuran

Sesiapa yang berbuka puasa pada bulan Ramadhan tanpa sebarang keuzuran wajib ke atasnya menqadhakannya serta merta selepas tamatnya Ramadhan dan selepas selesai hari raya yang pertama. Seseorang itu tidak boleh mendahulukan puasa sunat enam pada bulan Syawal kemudian diekori dengan puasa qadha.

Adapun sekiranya dia tidak berpuasa pada bulan Ramadhan kerana ada keuzuran (yang dibenarkan syarak) maka harus baginya mendahulukan puasa enam pada bulan Syawal daripada puasa qadha kerana qada waktu puasa qadha adalah muwassa` (luas).

Imam as-Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani Rahimahullahu Taala menyebut: “ (Dan demikian lagi) orang yang tiada puasa dengan uzur sunat dia berpuasa enam hari sunat syawwal melainkan orang yang berbuka puasa Ramadhan dengan tiada uzur maka wajib ke atasnya menyegerakan menqada Ramadhan kerana makruh mengerjakan sunat orang yang ada padanya qada Ramadhan dengan tiada uzur maka wajib menyegerakan qada dahulu.” (Rujuk Kitab Bughyah at- Tullab, hlm. 128)

Isu Menggabungkan Dua Ibadat Dengan Satu Niat

Masalah ini dikenali di sisi para ulama sebagai masalah tasyrik (mengabungkan dua ibadat dengan menggunakan satu niat) hukumnya :

1. Sekiranya ia adalah termasuk dalam wasilah atau perkara yang bercampur maka hukumnya sah. Terhasil apa yang dihajatinya daripada kedua ibadat tersebut. Misalnya, jika seseorang itu mandi junub pada Hari Jumaat untuk melakukan Jumaat dan juga mengangkat junub. Sesungguhnya junubnya terangkat dan pahala mandi jumaat tersebut pun terhasil. Walaupun salah satu daripada dua ibadat tersebut tidak diniatkan manakala yang lain pula diniatkan dengan zatnya maka sah himpunan atau gabungan tersebut dan tidak mencederakan ibadat tersebut misalnya solat tahiyyah masjid dilakukan berserta solat fardhu atau solat sunat yang lain.
2. Adapun menghimpunkan atau gabung di antara dua ibadat yang diniatkan dengan zatnya seperti puasa qadha atau kaffarah, atau nazar berserta puasa sunat seperti puasa sunat 6 hari pada Bulan Syawal maka tidak sah tasyrik tersebut mengikut pendapat yang muktamad kerana setiap ibadat itu berasingan daripada ibadat lain yang diniatkan dengan zatnya dan tidak pula berada di bawah ibadah yang lain.

Persoalannya, adakah berpuasa dengan niat qadha Bulan Ramadhan dan niat puasa 6 pada bulan syawal yang digabungkan sah keduanya? Atau salah satu sahaja sah? Jika dibuat secara ithlaq (Umum) berhasil keduanya atau salah satu sahaja?

Gabung Niat Puasa Qadha Ramadhan Dan Puasa 6 Syawal

Fuqaha dalam Mazhab Syafie berselisih pendapat tentang isu menggabungkan niat di antara puasa qadha Ramadhan dan puasa sunat enam hari pada bulan Syawal.

Syaikul Islam Zakaria al-Ansari Rahimahullahu Taala: “Jika seseorang berpuasa pada Bulan Syawal untuk qadha bagi puasa Ramadhan, atau selainnya sama ada puasa nazar atau puasa sunat lain maka terhasil pahala sunatnya. Kerana topik perbincangannya adalah tentang puasa pada 6 hari daripada bulan Syawal…tetapi dia tidak akan memperolehi pahala yang sempurna sebagaimana yang diinginkannya melainkan dengan hanya dia berniat puasa khusus untuk 6 hari pada bulan Syawal sahaja.
Terutamanya orang yang telah luput daripadanya puasa Ramadhan kerana tidak sesuai dia berpuasa Ramadhan dan seterusnya berpuasa 6 hari di bulan syawal” (Rujuk Kitab Syarqawi ‘ala al-Tahrir)

Imam Ramli Rahimahullahu Taala menyebut bahawa dia pernah ditanya tentang puasa Ramadhan dan qadha di bulan Syawal, adakah berhasil qadha puasa Ramadhan dan pahala puasa 6 hari pada bulan Syawal, ada ke tidak dalam masalah ini sebarang nukilan?

Imam Ramli Rahimahullahu Taala menjawab: “Bahawa berhasil puasa qadha Ramadhannya walaupun dia gabung niat puasa qadha Ramadhannya dengan puasa yang lain. Dan berhasil pahala puasa 6 hari pada bulan Syawal. Masalah ini disebut oleh ramai ulama terkemudian (mutaakhirin).” (Rujuk Fatawa Imam Ramli, 2/339)

Imam Ibnu Hajar Al-Haitami Rahimahullahu Taala dalam mengenai orang yang berniat puasa sunat bersama puasa wajib: “Jika diniatkan keduanya (puasa sunat dan pusat wajib), dia mendapat ganjaran bagi kedua-duanya atau diniatkan salah satu maka gugur tuntutan yang satu lagi dan tidak mendapat ganjarannya.” (Rujuk Kitab Al-Fatwa Al-Kubra, 2/75)

Sebahagian ulama menyebut sah seseorang itu melakukan qadha puasa bulan Ramadhan bersama puasa sunat enam Syawal dan terhasil pahala puasa sunat yang dilakukan di dalam bulan Syawal tersebut. Hal ini kerana diqiyaskan dengan seseorang yang memasuki masjid kemudian solat 2 rakaat fardu atau solat sunat rawatib (mengiringi solat fardu) maka terhasil sekali baginya pahala solat sunat Tahiyyatul Masjid kerana ia melakukan solat berkenaan sebelum ia duduk.

Imam Sulaiman al-Bujairimi Rahimahullahu Taala berkata: “Terhasil pahala solat sunat Tahiyyatul Masjid dengan melakukan solat fardhu atau sunat yang lainnya, sama ada diniatkan atau tidak solat sunat Tahiyyatul Masjid tersebut. Hal ini berdasarkan hadith yang telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim : “Apabila masuk salah seorang dari kamu ke dalam masjid hendaklah ia solat dua rakaat sebelum ia duduk” dan kerana itu juga maksud solat sebelum duduk yang disebutkan dalam hadis telah terhasil dengan melakukan solat Fardhu atau solat sunat yang lain. (Rujuk Kitab Hasyiah al-Bujairimi 1/280)

Begitu juga nas yang hampir serupa dikatakan Syeikh Islam Zakaria Al-Ansori Rahimahullahu Taala: Terhasilnya solat sunat dua rakaat atau lebih (yang dimaksudkan dengan adalah hasilnya pahala solat walaupun bersama dengannya solat fardhu atau solat sunat yang lain) sama ada diniatkan sekali ataupun tidak. Ia berdasarkan hadis Riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim Rahimahumahullahu Taala “ Apabila masuk seseorang daripada kamu ke dalam masjid maka janganlah ia duduk sehingga ia solat dua rakaat”. ” dan kerana itu juga maksud solat sebelum duduk yang disebutkan dalam hadis telah terhasil dengan melakukan solat Fardhu atau solat sunat yang lain (Rujuk Kitab Fathul Wahab Syarah Manhajul Tullab 1/67)

Imam ar-Ramli Rahimahullahu Taala telah berkata: “Dan sekiranya berpuasa pada bulan syawal, puasa qadha, nazar atau selain daripada keduanya atau seumpama dengannya, seperti berpuasa pada hari A^syura maka telah dapat pahala puasa sunat itu baginya, seperti yang telah difatwakan oleh bapanya (bapa kepada Imam ar-Ramli), begitu juga oleh al-Barizi, al-Asfahuni, A—Nasyizi, al-Faqih Ali Soleh al-Hadrami dan selainnya tetapi ia tidaklah mendapat pahala yang sempurna ke atas yang dituntut.” Begitulah sama hukumnya puasa Ramadhan dengan puasa sunat enam Syawal. (Rujuk kitab Nihayah al-Muhtaaj, 3/208-209)

Imam as-Suyuti Rahimahullahu Taala berkata : “Sekiranya seseorang berpuasa sunat misalnya pada hari Arafah, qadha atau nazar atau kafarah, dan diniatkan puasa-puasa tersebut bersama dengan niat puasa sunat hari Arafah, maka al-Barizi telah memberi fatwa bahawa sah puasa dan terhasil pahala untuk kedua-duanya. Begitu juga halnya jika dia ithlaqkan (sahaja aku berpuasa) maka masalah tersebut mengikut masalah solat tahiyyah Masjid. ” (Rujuk kitab Ashbah Wan Nazoir, hlm. 61)

Dalam Syarah al-Tanbih karangan al-Hafiz al-Suyuti Rahimahullahu Taala, daripada fatawa al-Baarizi Rahimahullahu Taala, beliau mengatakan : Sekiranya seseorang berpuasa sunat misalnya pada hari Arafah, qadha atau nazar atau kafarah, dan diniatkan puasa-puasa tersebut bersama dengan niat puasa sunat hari Arafah terhasih keduanya (sah keduanya), begitu juga jika dia ithlaqkan (sahaja aku berpuasa). Tetapi al-Isnawi menyebut perkara ini tertolak dan qiyas yang dilakukan tidak sah dalam menggambarkan perkongsian satu daripada keduanya. Disisinya apa yang terhasil adalah yang fardhu sahaja dalam gambaran ithlaq”

Walupun begitu, perlulah diambil perhatian, maksud terhasilnya pahala puasa sunat enam Syawal apabila dimasukkan sekali dengan puasa fardhu adalah pahala semata-mata pahala sunat bukannya pahala yang sempurna

Kesimpulan

Kesimpulannya, mengikut pendapat yang muktamad, afdhal seseorang itu menjadikan puasa qadha berasingan dengan puasa 6 pada bulan syawal. Namun begitu, menyatukan puasa qadha dengan puasa enam itu tetap diharuskan dan mendapat ganjaran pahala kedua-duanya mengikut pendapat yang dhaif. Namun begitu, menyegerakan qadha puasa itu adalah sikap yang terpuji dan dituntut oleh syarak terutama kepada sesiapa yang meninggalkan puasa tanpa uzur yang dibenarkan syarak. Semoga kita termasuk bersama-sama dengan orang bertaqwa.