Ramai antara kita adakalanya tidak selesa dengan rambut yang agak serabut khususnya mereka yang berambut kerinting. Dan bercadang untuk melakukan rebonding agar kelihatan terurus. Apakah hukumnya meluruskan rambut? Persoalan ini dijawap oleh Mufti Wilayah Persekutuan mengenai hukum melakukan rebonding ini.
Assalamualaikum Dato. Nak Tanya bolehkah sekiranya suami meminta isterinya untuk meluruskan rambut dengan cara rebonding supaya rambut lebih cantik dan lurus. Terima kasih.
Jawapan:-
Alhamdulillah, pujian dan syukur kepada Ilahi dengan pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas Nabi SAW, keluarga, sahabat dan yang mengikut jejak langkahnya hingga hari kesudahan.
Perhiasan dan Kecantikan
Pada asalnya, Islam tidak melarang umatnya untuk memperhiasi diri demi kecantikan. Malah Islam menyarankan umatnya supaya sentiasa dalam keadaan kemas dan kelihatan cantik dengan cara bersederhana dan sesuai dengan keadaan. Ini bertepatan dengan hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Mas’ud RA, Sabda Nabi SAW:
إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ
Maksudnya: “Sesungguhnya Allah itu indah dan Dia sukakan keindahan”.
Riwayat Imam Muslim (275)
Berkata Imam al-Munawi: “Dia sukakan keindahan” ertinya orang yang mempercantikkan diri daripada kalangan kamu pada keadaan dirinya…” (Lihat: Faidh al-Qodir, 2/224)
Perhiasan merupakan keinginan semulajadi bagi setiap wanita. Namun islam juga menggariskan beberapa panduan supaya menjadi rujukan dalam melakukannya.
Firman Allah SWT:-
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖوَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّـهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
Maksudnya: “Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan; dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi dari perhiasan mereka; dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu Berjaya”.
(Surah al-Nur, 31)
Syeikh al-Maraghi dalam mentafsirkan ayat di atas menyatakan: “Dilarang memperagakan perhiasan kepada ajnabi. Melainkan apa yang susah untuk disembunyikan dan menjadi kebiasaan untuk tidak menyembunyikannya seperti cincin”. (Lihat: Tafsir al-Maraghi 18/99)
Jelas bahawa hukum asal bagi semua yang berkaitan dengan pakaian dan perhiasan adalalah halal dan harus melainkan jika terdapat hukum asal di dalam nas-nas serta dalil yang khusus. (Lihat: al-Fiqh al-Manhaji 3/90)
Pengubahan Rambut
Ulama berbeza pendapat berkenaan hal ini. Syeikh Muhammad Zuhaili menyatakan di antaranya adalah pengharaman menghitamkan rambut dan janggut. Ini kerana terdapat unsur-unsur penipuan dan pemalsuan. Dengan warna hitam, seseorang itu akan kelihatan muda.
Begitu juga dengan pengharaman menyambung rambut palsu. Haram bagi sesiapa yang menyambung rambut menggunakan rambut manusia dan juga bulu binatang yang najis. Adapun dengan menggunakan bulu binatang yang tidak najis dibolehkan bagi perempuan yang mendapat keizinan suaminya. (Lihat: al-Fiqh al-Manhaji, 3/100)
Ini berdasarkan hadis daripada Asma’ bin Abu Bakar RAnha katanya, seseorang perempuan datang menemui Rasullullah SAW dan bertanya:-
يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي ابْنَةً عُرَيِّسًا، أَصَابَتْهَا حَصْبَةٌ فَتَمَرَّقَ شَعْرُهَا، أَفَأَصِلُهُ؟ فَقَالَ: لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ
Maksudnya: “Wahai Rasulullah! Aku mempunyai seorang anak gadis yang keguguran rambut disebabkan penyakit campak. Bolehkah aku menyambungkannya dengan rambut orang lain?” Baginda bersabda: “Allah melaknat perempuan yang memakai rambut orang lain dan perempuan yang diminta memakaikannya.”
Riwayat al-Bukhari (5591) dan Muslim (2122)
Berkenaan dengan mengerintingkan rambut, para fuqaha’ berbeza pendapat berkenaan dengannya. Imam Nawawi menukilkan pendapat Imam Haramain dengan menyatakan dibolehkan mengerintingkan rambut seperti mana hukum mewarnakan rambut dengan inai bagi perempuan yang berkahwin. (Lihat: al-Majmuk syarah al-Muhazzab, 3/140)
Imam Ramli di dalam kitabnya menyatakan: “Dan diharamkan mengerintingkan rambut, menjarangkan gigi, menghitamkan rambut, memerahkan pipi, berinai dan selainnya.
Sekiranya diizinkan oleh suaminya maka diharuskan. Ini kerana bertujuan untuk perhiasan kepada yang diizinkan”. (Lihat: Nihayah al-Muhtaj ila Syarah al-Minhaj, 2/25).
Kesimpulan:-
Menjawap persoalan yang diajukan dan berdasarkan keterangan di atas, dapat disimpulkan bahawa:
- Dibolehkan melurus rambut sekiranya tujuan untuk kecantikan dan menghiaskan diri sama ada untuk suami atau keselesaan diri sendiri. Selain itu, digalakkan supaya menjaga rambut serta memuliakannya. Hadis daripada Abu Hurairah RA bahawa Rasullullah SAW bersabda:
مَنْ كَانَ لَهُ شَعْرٌ فَلْيُكْرِمْهُ
Maksudnya: “Barangsiapa yang memiliki rambut maka hendaklah dia memuliakannya.”
Hadis riwayat Imam Abu Daud (4163)
- Tidak menyerupai orang kafir dan fasiq. Bukanlah bertujuan untuk menunjuk dan memperagakannya dikhalayak ramai. Ini kerana menghindari dari sikap sombong dan riak dan mengundang kemurkaan Allah SWT. Selain itu, menutup aurat merupakan kewajipan bagi setiap orang Islam.
- Memastikan peralatan dan bahan yang digunakan tidak mendatangkan kemudharatan serta kerosakan pada rambut.
Oleh itu, niat dan tujuan menjadi faktor utama dalam menentukan hukum meluruskan rambut. Sekiranya tujuan adalah untuk perkara yang baik dan di syariatkan maka dibenarkan. Namun sekiranya untuk tujuan yang tidak baik seperti menipu dan melakukan maksiat serta ianya boleh memberi kemudharatan maka haram hukumnya.
Semoga penjelasan ini memberikan manfaat kepada semua supaya melaksanakan kewajipan solat seperti yang disyariatkan. Amin.
‘Ulang Solat Aidilfitri Sah & Tak Jadi Kesalahan.’ Sembahyang Raya 2 Kali, Imam Beri Penjelasan
‘Ulang solat aidilfitri sah dan tak jadi kesalahan.’ Sembahyang raya dua kali, imam beri penjelasan di sebalik insiden yang berlaku.
Setiap manusia melakukan kesilapan, begitu juga dengan seorang imam. Namun tindakan yang diambil imam ini telah dirujuk kepada mereka lebih pakar.
Artikel Berkaitan:
Lafaz Niat Mandi Sunat Hari Raya & Panduan Lengkap Cara Solat Aidilfitri
Ulang Solat Aidilfitri Sah
Susulan tular kejadian tersebut, Imam 1 Masjid Tengku Mahkota Abdullah Jerantut (MTMAJ) tampil memberi penjelasan berhubung isu solat sunat Aidilfitri yang terpaksa dilakukan semula pada hari Sabtu lalu.
Imam berkenaan, Mohd Fikir Hamzah menerusi akaun TikToknya pada Ahad mengakui dia adalah imam yang bertanggungjawab hingga solat sunat Aidilfitri di masjid itu menjadi tular kerana terpaksa diulang semula.
Tak Jadi Kesalahan
Dirinya mengakui memang terlupa untuk mengangkat takbir lima kali pada rakaat kedua solat berkenaan namun meneruskan solat sehingga selesai.
“Selepas beri salam, saya berbincang dengan jemaah di saf pertama dan masing-masing beri pendapat ada yang kata terus khutbah dan ada kata buat solat semula, kemudian saya buat keputusan untuk bincang dengan semua jemaah.
“Saya buat pengumuman solat tadi ada kesilapan, kemudian saya tanya pendapat semua jemaah apakah kita hendak teruskan khutbah atau sembahyang semula.
“Rata-rata jemaah hendak solat semula, jadi saya buat keputusan untuk solat semula,” katanya.
Sembahyang Raya 2 Kali
Dalam masa yang sama, dia menjelaskan berdasarkan hukum juga tidak jadi masalah solat pertama itu sah dan kedua itu juga sah.
Malahan, dirinya juga telah merujuk guru dan mereka yang pakar dalam bidang ini dan mengulangi solat Aidilfitri itu adalah sah dan tidak menjadi kesalahan.
Imam Beri Penjelasan
“Datang masjid bukan kerana imam, bukan kerana sebab ada ‘aircond’ atau hendak cari kesalahan orang lain,” ujarnya yang turut menasihati umat Islam supaya datang ke masjid kerana Allah SWT.
Di samping itu, Mohd Fikir turut mengucapkan terima kasih kepada pihak yang memahami, memuji dan bersangka baik dengan apa yang terjadi.
“Kepada yang komen tak baik dan sebagainya saya dah maafkan, kira-kosong-kosong tIada masalah,” katanya.
Baca Di Sini:
Kashoorga : Semoga Allah ampunkan dosa-dosa kita. Amin.
Sumber: Sinar Harian, TikTok fikries10
Follow kami di Facebook, Website, Instagram dan YouTube Kashoorga untuk mendapatkan info dan artikel-artikel menarik.
‘Terma “Shiqaq” Famous Lepas Kes Diana Danielle.’ Dalam Permohonan Cerai, Alasan Ini Sering Digunakan
‘Terma “shiqaq” famous lepas kes Diana Danielle.’ Dalam permohonan cerai, alasan ini memang sering digunakan. Tetapi disebabkan ramai tak biasa dengan istilah ini, maka ramai mula menjadi makna sebenar.
Pelakon Diana Danielle telah memfailkan permohonan cerai terhadap suaminya yang juga pelakon Farid Kamil.
Memetik sebuah portal berita, pelakon cantik berdarah kacukan itu membuat permohonan cerai awal bulan ini atas alasan tiada persefahaman dan berlakunya shiqaq atau perbalahan berpanjangan.
Artikel Berkaitan:
Selepas 3 Tahun Bercerai, Lufya Buat Tuntutan Mutaah Sebanyak 1 Juta Terhadap Bekas Suami
Terma “Shiqaq” Famous
Sejak itu, famous terma “shiqaq” ni bila kes Diana Danielle (DD) naik. Kalau dalam permohonan cerai, selalunya alasan “shiqaq” ni memang lazim digunakan.
Ikuti perkongsian pengamal undang-undang, Puan Kheyr Hameed tentang isu “shiqaq’ ini:
Shiqaq ini jika ikut bahasa pasarnya, perselisihan faham atau gaduh saja kalau jumpa. Semua benda jadi tak kena.
Lepas Kes Diana Danniel
Kalau ikut istilah fiqh pula shiqaq itu ialah perselisihan suami, isteri yang diselesaikan dua orang hakam, iaitu seorang hakam dari pihak suami dan seorang hakam dari pihak isteri.
Ada banyak saja sebab shiqaq atau perselisihan. Mungkin disebabkan oleh pihak isteri yang nusyuz, mungkin juga sebab suami berbuat kejam atau aniaya yang mendatangkan dharar kepada isterinya contoh macam tampar, terajang, atau sebab suami jadi biawak hidup.
Dalam Permohonan Cerai
Kalau ikut undang-undang pula, Seksyen 48 (1) EUUKIS 2003:
Shiqaq bermaksud perselisihan atau perkelahian berterusan antara pihak-pihak kepada suatu perkahwinan dan meluaskan kuasa penimbang tara atau hakam untuk menyelesaikan pertikaian tersebut.
Bila DD failkan permohonan cerai, bila tarikh dipanggil kalau Farid Kamil (FK) setuju dengan perceraian, maka hakim akan suruh dia lafaz di dalam mahkamah.
Tetapi jika FK tak setuju cerai, maka mahkamah tetapkan untuk proses jawatankuasa pendamai (JKP). Ada seorang pengerusi (pegawai agama) dan dua orang wakil iaitu seorang pihak DD dan seorang dari pihak FK.
Alasan Ini Memang Sering Digunakan
JKP ini kena dengar permasalahan mereka dan cari titik damai. Tapi kalau memang JKP dapati perkahwinan ini lebih bawa mudarat jika diteruskan, JKP akan bagi perakuan bahawa tiada perdamaian dapat dicapai dan Mahkamah akan nasihatkan FK untuk lafazkan talak.
Kalau FK enggan juga, maka Hakim Syariah akan lanjutkan lagi dengan timbangtara oleh Hakam pula. Hakam ini dikira last stage, sama ada dapat damaikan atau pisahkan keduanya samada dengan talak atau khuluk.
Hakam mesti dapat kuasa penuh dari prinsipal. Jadi dia boleh lafazkan talak atau khuluk bagi pihak FK. Hakam DD pula ada kuasa untuk terima lafaz khuluk di depan Mahkamah.
Jadi, nampak tak prosesnya mahkamah syariah ni jadi panjang lebar bila salah satu atau kedua belah pihak gagal beri kerjasama pada mahkamah.
Selalu lelaki yang tidak mahu bagi kerjasama ni dengan alasan, “masih sayang”. Tapi itulah dia. Mulut lafaz sayang, tapi tiada tingkah laku atau perubahan sikap menunjukkan rasa sayang dan nak insaf.
Sekian kelas pasal shiqaq.
Baca Di Sini:
‘Saya Doakan Mereka Bahagia, Tapi Lepaskan Saya.’ Suami ENGGAN Cerai, Apa Pilihan ISTERI?
Kashoorga : Semoga perkongsian ini memberi manfaat buat kita semua.
Sumber : Puan Kheyr Hameed
Follow kami di Facebook, Website, Instagram dan YouTube Kashoorga untuk mendapatkan info dan artikel-artikel menarik.
Bagaimana Menentukan Darah Haid Sudah Kering Menurut Syariat? 4 Perkara Wanita Kena Tahu Sebelum Kembali Beribadah
Haid dikenali juga sebagai menstruasi. Ia satu perubahan tubuh di mana dari seorang kanak-kanak, kita bergelar wanita. Apabila haid berlaku, kita mengalami pendarahan pada faraj dan ia berbeza dari satu wanita ke wanita lain.
Kitaran haid normal adalah antara 3-7 hari dan ada merujuk sehingga hari ke 15 sebelum disebut darah penyakit istihadah.
Bagaimana sebenarnya menentukan tanda berakhirnya haid ini menurut syariat? Dan bila dibolehkan melaksanakan thaharah (bersuci)?
Berdasarkan Fatwa Syaikh Shahih Al-Munajjid, berikut adalah caranya menentukan masa selesainya haid seorang perempuan.
Pertamanya, majoroti ulama berpendapat darah haid adalah tidak lebih 15 hari.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah dalam kitabnya 'Majmu’ Fatawa' berpendapat bahawa tidak ada batasan masa mahupun maksimun untuk masa haid namun jika muncul darah yang ciri khasnya seperti yang diketahui (sebagai darah haid) maka itulah masa haid, baik sedikit mahupun banyak. Kemudian ia juga mengatakan, “Allah mengaitkan banyak hukum yang berlaku ketika haid. Dan Allah tidak memberikan batasan. Baik batasan masa dan habisnya. Tidak pula batas hari suci antara dua masa haid.
Kedua :- Ada darah disebut istihadah. Cirinya berbeza dengan darah haid. Ia dapat dibezakan melalui empat perkara iaitu darah haid warna merah gelap sedangkan darah istihadah berwarna merah segar (darah merah). Kekentalan. Darah haid lebih kental sedangkan istihadah agak cair. Ketiganya darah haid agak hamis sedangkan darah istihadah tidak hamis kerana ia darah dari pembuluh darah. Dan terakhir, darah haid tidak mengering ketika keluar sementara istihadah mengering kerana ia darah dari pembuluh darah.
Jika seorang wanita datang haid, ia tidak wajib solat sementara istihadah wajib solat (pastikan darah dibersihkan atau dipakai pad). Jika darah keluar, ia tidak membatalkan solat
Ketiga, wanita boleh tahu haidnya sudah kering jika cairan putih telah keluar dan darah tidak lagi keluar dari lubang faraj. Untuk memastikan sudah benar-benar tiada darah haid keluar (sebagai contoh waktu azan Zuhur) boleh gunakan cotton bud untuk membuat calitan di bahagian faraj. Jika ada tanda bekas merah, kuning (keruh) atau coklat, jangan solat dahulu kerana masih ada sisa darah haid dan perlu tunggu azan Asar pula.
Hal ini pernah dirujuk pada Syaidatina Aishah RA untuk bertanya:-
Mereka membawa kapas. Pada kapas itu ada warna kuning. Kemudian Aisyah berkata, لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء “Jangan terburu-buru (suci) sampai kamu melihat al-qasshah al-baidha’.” (HR. Bukhari secara mu’allaq. Juga diriwayatkan oleh Malik, no. 130) Al-qasshah al-baidha’
Keempat, jika perempuan tersebut yakin bahawa dia telah suci kemudian darah keluar lagi (ertinya, yang keluar itu adalah darah berwarna merah, bukan sekadar cairan kuning atau cairan keruh) maka darah itu dihukumi sebagai darah haid, selama darah kedua tersebut tidak keluar selama sebulan. Sumber : Kalam Sindownews
