Sekarang kita berada di pertengahan bulan Zulkaedah. Tidak lama lagi hari raya haji akan diraikan. Satu dari kebesarannya ialah ibadah korban. Satu bahagian lembu bermula dari RM650 ke atas dan ia satu peningkatan kos agak ketara berbanding tahun sebelumnya.
Bagi anak-anak yang berkemampuan dan memiliki sedikit kesenangan, adakah dibolehkan untuk mengambil satu bahagian ibadah korban untuk ibu ayah yang sudah meninggal dunia? Ini penjelasan Mufti mengenai hukum lakukan ibadah korban untuk ibu bapa kita yang sudah meninggal.
JAWAPAN:-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Ads
Yang muktamad dalam mazhab Syafie ialah tidak boleh melainkan jika diwasiatkan. Ini kerana korban ialah ibadah dan satu daripada prinsip ibadah ialah tidak dilakukan untuk orang lain melainkan jika adanya dalil.
Pendapat yang tidak muktamad dalam mazhab Syafie mengatakan bahawa korban ini termasuk dalam kategori bersedekah bagi orang yang telah meninggal dunia. Maka dibolehkan walaupun tanpa wasiat dan ini dikatakan memberi manfaat kepada si mati. Sila rujuk kitab al-Mu`tamad oleh Syeikh Muhammad al-Zuhaili (2/490).
Ads
Daripada Aisyah, bahawa seorang lelaki berjumpa Nabi SAW dan bertanya:
Maksudnya: Wahai Rasulullah sesungguhnya ibuku mati secara mendadak tanpa sempat berwasiat, aku kira kalau beliau sempat berbicara (untuk wasiat) nescaya dia akan bersedekah, adakah baginya pahala kalau aku yang bersedekah bagi pihaknya? Kata Nabi SAW: Benar.
Buat solat tarawih dalam keadaan duduk disebabkan penat adakah dibolehkan?
Meski dalam keletihan pulang dari bekerja tapi pastinya ramai terasa sayang untuk meninggalkan solat ini.
Justeru mungkin ada yang memilih untuk solat tarawih secara duduk walaupun sebenarnya memang mampu berdiri.
Dalam hal ini ia sebenarnya lebih baik dari kita meninggalkan terus solat yang penuh dengan ganjaran ini.
Menurut Datuk Dr Zulkifli Muhammad Al Bakri, solat dalam keadaan duduk ketika melakukan solat sunat adalah diharuskan, termasuklah solat tarawih.
Bagaimanapun pahala yang diperoleh adalah separuh daripada pahala mereka yang mengerjakan solat dalam keadaan berdiri.
Diriwayatkan oleh Imran Bin Husain bahawa nabi SAW bersabda :
من صَلَّى قَائِمًا فهو أَفْضَل ومَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ، وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِ
Maksudnya: “Sesiapa yang bersolat secara berdiri itulah yang afdhal, dan sesiapa yang bersolat secara duduk dia mendapat separuh pahala solat berdiri dan sesiapa yang bersolat secara mengiring dia mendapat separuh pahala solat duduk.” Riwayat al-Bukhari (1065)
Hadis ini menunjukkan bahawa berdiri dalam solat salah satu rukun dari rukun-rukun solat fardhu(tidak termasuk solat-solat sunnah). Seorang Muslim diperbolehkan untuk mengerjakan solat sunnah dalam keadaan duduk, namun pahala yang diterima bergantung pada kesulitan yang dihadapi.
“Orang yang melakukan solat sunnah secara duduk dalam keadaanya yang mampu melaksanakan solat secara berdiri akan mendapat pahala yang lebih sedikit berbanding dengan orang yang mengerjakan solat dalam keadaan berdiri.
“Namun bagi orang yang tidak mampu berdiri, maka pahalanya tetap penuh,”katanya.
Menurut ulamak Al-Nawawi; berdiri merupakan kefardhuan dalam solat fardhu, adapun pada solat sunat ia tidak diwajibkan kerana Nabi SAW mengerjakan solat sunat dalam keadaan duduk ketika dalam kenderaan.
Selain itu solat sunat ini ada pelbagai sekiranya diwajibkan untuk berdiri maka ia akan menjadi sukar dan boleh jadi orang akan berhenti melakukannya.
Oleh itu sekiranya terlalu letih untuk berdiri maka boleh saja untuk solat tarawih secara duduk daripada kita meninggalkannya terus. Apatah lagi ia mempunyai sandaran yang kukuh daripada Nabi Muhammad SAW.
Namun mengerjakannya dalam keadaan berdiri adalah yang terbaik dan pahala ganjarannya lebih besar dari orang yang melaksanakannya dalam keadaan duduk.
Tindik hidung antara trend yang diikuti ramai tak kira umur dan jantina. Ia dibuat demi menonjolkan identiti, gaya diri atau sekadar mengikuti tren.
Semua tahu bahawa tindik hidung ini bukan dari agama Islam. Ia berasal dari budaya di India, Afrika, masyarakat asli Amerika dan Australia untuk menunjukkan status perkahwinan seseorang, menghormati dewi, menunjukkan kekayaan dan kedewasaan.
Malangnya ramai kalangan yang beragama Islam turut mengikuti trend ini tanpa mengambil kira tentang hukum.
Menurut fuqaha mazhab Syafi’i hukum menindik hidung adalah haram sama ada lelaki mahupun perempuan, begitu egitu juga haram ke atas kanak-kanak
Imam Ibn Hajar menyatakan bahawa menebuk lubang hidung bagi memasukkan cincin emas mahupun perak adalah haram. Hal ini kerana, menindik hidung untuk meletakkan barang kemas bukan satu bentuk perhiasan yang menjadi kebiasaan (urf) masyarakat setempat.
Seterusnya, perbuatan menindik hidung juga merupakan adat tradisi golongan bukan Islam yang mempunyai unsur keagamaan. Celaan yang dahsyat terhadap penyerupaan agama lain bersandarkan hadis daripada Ibn Umar R.Anhuma, Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
Maksudnya: “Sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum, maka dia adalah daripada kalangan mereka.” Riwayat Abu Daud (4031)
Al-San’ani mensyarahkan hadis di atas bahawa larangan keras dan amaran bagi sesiapa yang meniru orang kafir dari segi pemakaian mahupun penampilan.[6]
Kesimpulannya, hukum menindik (piercing) mana-mana bahagian hidung untuk memakai cincin daripada emas, perak atau menindik hidung dengan batu berlian adalah haram sama ada lelaki dan wanita dewasa mahupun untuk kanak-kanak.
Hukum Hanya Jirus Air Saja Tanpa Gosok Tapak Kaki Ketika Wuduk
Berwuduk adalah syarat sah solat. Wuduk yang tidak dilakukan mengikut rukun boleh menyebabkan ia tidak sah. Ini bermakna, solat yang dilakukan dengan wuduk yang tidak sempurna juga tidak sah.
Sebab itulah ia tidak boleh dipandang ringan. Namun ada beberapa persoalan yang dibangkitkan dalam perihal wuduk ini.
Antaranya ketika berwuduk ada yang mengatakan wajib digosok sekali telapak kaki dan bukan sekadar melalukan air saja. Kemusykilan ini mendapat penjelasan daripada Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
Maksudnya : Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mendirikan solat maka basuhlah muka-muka kamu serta tangan-tangan kamu sehingga ke bahagian siku. Dan sapulah kepala kamu serta (basuhlah) kaki-kaki kamu sehingga ke bahagian buku lali.Surah Al-Ma’idah (6)
Ayat di atas ini menjelaskan beberapa anggota yang wajib dibasuh dan disapu dalam wuduk. Iaitu muka, kedua tangan sehingga ke siku, kepala, serta kaki sehingga ke buku lali. Dua lagi perkara fardhu dalam wuduk adalah niat dan juga tertib.
Merujuk kepada persoalan yang dikemukakan, isu ini sebenarnya melibatkan perbahasan para ulama fekah berkenaan hukum menggosok anggota wuduk setelah dikenakan air padanya.
Dalam bahasa arab perbuatan ini disebut sebagai الدلك. Dari sudut bahasa, ia membawa maksud : Melalukan tangan kepada anggota. Rujuk Mu’jam Maqayis al-Lughah, Ibn Faris (2/297).
Dalam mazhab Imam al-Syafi’e, perbuatan menggosok anggota wuduk untuk meratakan air adalah termasuk dalam kategori perkara-perkara sunat ketika berwuduk. Imam Al-Nawawi ketika menghuraikan beberapa perkara sunat dan mustahab di dalam berwuduk beliau berkata:-
وَأَنْ يُدَلِّكَ الْأَعْضَاءَ
Maksudnya : Dan seseorang itu menggosok anggota wuduk. Rujuk Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, Al-Nawawi (1/465).
Begitu juga dalam kitab Al-Fiqh al-Manhaji (1/59) menyebutkan bahawa antara perkara sunat dalam wuduk adalah الدلك ini. Iaitu melalukan tangan ke atas anggota ketika membasuhnya.
Keadaan ini juga sama dalam isu mandi junub. Ini kerana, Imam Al-Syafi’e dalam isu perkara-perkara sunat ke atas mereka yang mandi wajib berkata :-
Maksudnya : Dan aku suka sekiranya dia menggosok kadar yang dia mampu dari bahagian badannya. Namun sekiranya dia tidak melakukannya dan mengenakan air kepada anggota tubuhnya maka itu telah mencukupi. Rujuk Al-Umm, Al-Syafi’e (1/57).
Seperti yang kita ketahui, wuduk dan juga mandi wajib keduanya adalah sama dari sudut keduanya mengangkat hadas. Wuduk mengangkat hadas kecil dan mandi wajib mengangkat hadas besar.
Justeru, keadaannya adalah sama dari sudut selama mana seseorang itu mengenakan air sahaja kepada anggota badan dan tidak menggosoknya, maka yang demikian itu telah memadai dan mencukupi.
Sebagai kesimpulan kami menyatakan bahawa hukum menggosok anggota wuduk setelah mengenakan air ke anggota wuduk adalah sunat. Justeru, sekiranya seseorang yang berwuduk sekadar mengenakan air kepada anggota wuduknya seperti meletakkan tangan atau kaki di bawah air paip, maka wuduknya adalah sah. Demikian juga sama hukumnya ketika mandi wajib.
Meskipun begitu, sekiranya tanpa menggosok anggota badan semasa wuduk atau mandi wajib akan menyebabkan air tidak kena kepada anggota tersebut, maka dalam keadaan ini hukum menggosok anggota wuduk atau badan tersebut adalah wajib.
Hukum ubat kuat menurut Ustaz Azhar Idrus adalah harus jika digunakan untuk tujuan kesihatan dan nafkah batin, dengan syarat produk halal, selamat serta tidak memudaratkan pengguna.
sekarang ya?
