Ketika ini mungkin ramai menetapkan untuk melakukan ibadah korban pada Aidiladha nanti. Bagi yang berkemampuan sudah tentu tiada masalah menyelesaikan satu bahagian korban lembu yang pada masa ini berharga lebih kurang RM800.

Akan tetapi bagaimana pula dengan golongan kurang berkemampuan yang berhasrat melakukan ibadah ini, adakah boleh melaksanakannya dengan bayaran ansuran atau hutang.

Hukum berhutang untuk buat ibadah korban

Dalam hal ini menurut Ustazah Asma’ Harun, terdapat tiga keadaan gambaran orang yang berhutang bagi laksana ibadah korban :

• Berhutang dengan orang lain kemudian diganti dengan bayaran ansuran atau lump sum.
• Menggunakan pembayaran dengan kaedah ‘buy now pay later’ dimana mereka akan membayarnya semula secara ansuran kepada pihak yang terlibat
• Menggunakan kad kredit

Perlu diketahui bahawa pada asasnya, setiap tuntutan ibadah yang ditetapkan syarak bukankah untuk menyukarkan umat manusia.

Fuqaha’ berpadangan jelas bahawa mereka yang berkemampuan sahaja dituntut melaksanakan ibadah korban, Oleh itu, seseorang yang tidak berkemampuan tidaklah perlu berhutang semata-mata melaksanakan ibadah korban sekiranya dia tidak mampu kerana dia tidak termasuk dalam golongan yang dituntut.

Walaubagaimanapun, melaksanakan ibadah korban secara berhutang adalah SAH di sisi syarak, ini kerana berkemampuan bukanlah syarat SAH melaksanakan ibadah korban.

Akan tetapi hutang adalah suatu perkara yang akan membebankan diri seseorang, Nabi SAW memberi ancaman kepada mereka yang berhutang tetapi tidak bayar, Daripada Abu Hurairah r.a., Nabi SAw bersabda :

نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ

Maksudnya: “Roh seorang mukmin itu tergantung-gantung dengan sebab hutangnya sehinggalah hutangnya itu dilunaskan.” (HR Tirmizi, hadis sahih)

Oleh yang demikian, tidak digalakkan seseorang untuk berhutang bagi melaksanakan ibadah korban, ini kerana Islam tidak pernah membebankan seseorang untuk melakukan sesuatu diluar kemampuan, akan tetapi jika seseorang itu yakin, mampu dan tidak terbeban untuk membayar hutang yang dipinjamnya maka dibolehkan.

Sumber: Ustazah Asma’ Harun

Baca Lagi: Mana Lebih Baik Buat Ibadah Korban Dalam Atau Luar Negara?

Selalu terjadi bila solat selepas makan, kita terasa ada sisa makanan dalam mulut sewaktu sedang solat. Dalam hal ini adakah sah solat seseorang itu, dan bagaimana pula jika seseorang itu menelannya?

Perlu diketahui, antara perkara yang boleh membatalkan solat ialah menelan suatu benda sekalipun sedikit sama ada makanan atau minuman atau benda lain selepas takbiratulihram dan sebelum memberi salam.

Bagaimanapun jika jika seseoarang itu tidak menelan sisa makanan ada pada lidahnya rasa makanan atau rasa minuman tersebut maka solatnya tidaklah batal.

Namun jika seseorang itu dengan sengaja menelan sisa makanan tersebut sekalipun sedikit atau air liurnya ada rasa makanan atau rasa minuman lalu dia menelan air liurnya itu maka batallah solatnya.

Menurut Syeikh Sulaiman Al-Jamal :

أَمَّا مُجَرَّدُ الطَّعْمِ الْبَاقِي مِنْ أَثَرِ الطَّعَامِ فَلا أَثَرَ لَهُ لانْتِفَاءِ وُصُولِ الْعَيْنِ إلَى جَوْفِهِ وَلَيْسَ مِثْلُ ذَلِكَ الأَثَرُ الْبَاقِي بَعْدَ الْقَهْوَةِ مِمَّا يُغَيِّرُ لَوْنَهُ أَوْ طَعْمَهُ فَيَضُرُّ ابْتِلَاعُهُ لأَنَّ تَغَيُّرَ لَوْنِهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ بِهِ عَيْنًا

Ertinya : “Ada pun sisa makanan yang berbaki dalam mulut itu tidak membatalkan solat kerana tidak sampai ia ke dalam perut. Dan tidak sama umpama yang demikian itu sisa yang tinggal kemudian dari minum kopi dari barang yang mengubah warna air liur atau mengubah rasa air liur maka bolih memberi mudarat menelannya dari kerana berubah warna air liur itu menunjukkan atas ada padanya juzuk makanan.” (Hasyiah Al-Jamal ‘ala Al-Minhaj)

Sebab itulah disarankan seseorang itu membersihkan dulu mulutnya sebelum memulakan solat selepas makan atau minum.

Kesimpulannya jika sisa makanan itu kekal dalam mulutnya dan tidak ditelannya sepanjang dia melakukan solat maka solatnya sah dan tidak batal.

Setengah ulamak menyebut dalam kitab-kitab mereka sunat diludah akan sisa makanan yang ada di dalam mulut ketika sedang melakukan solat.

Sumber: Ustaz Azhar Idrus

Soalan: Apakah aurat antara anak perempuan dengan ayah tiri?

Jawapan:

Untuk menjawab persoalan ini, kita boleh merujuk kepada Surah An Nisa ayat 23 :

“Diharamkan kepada kamu berkahwin dengan (perempuan-perempuan yang berikut): ibu-ibu kamu, dan anak-anak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan saudara-saudara bapa kamu, dan saudara-saudara ibu kamu dan anak-anak saudara kamu yang lelaki, dan anak-anak saudara kamu yang perempuan, dan ibu-ibu kamu yang telah menyusukan kamu, dan saudara-saudara susuan kamu, dan ibu-ibu isteri kamu, dan anak-anak tiri yang dalam pemuliharaan kamu dari isteri-isteri yang kamu telah campuri;
“Tetapi kalau kamu belum campuri mereka (isteri kamu) itu (dan kamu telahpun menceraikan mereka), maka tiadalah salah kamu (berkahwin dengannya). Dan (haram juga kamu berkahwin dengan) bekas isteri anak-anak kamu sendiri yang berasal dari benih kamu. Dan diharamkan kamu menghimpunkan dua beradik sekali (untuk menjadi isteri-isteri kamu), kecuali yang telah berlaku pada masa yang lalu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Ayat ini menjelaskan hubungan antara ayah tiri dengan anak tiri iaitu seorang lelaki adalah mahram bagi anak tirinya dengan syarat dia telah bersetubuh dengan ibunya, samada anak tiri itu tinggal bersama ataupun tidak. Maka pada ketika itu auratnya adalah aurat sebagai mahram.

Sumber: Mufti Selangor