Ramai yang suka bersedekah dan masa yang sama membayar zakat kepada pihak berkuasa yang dilantik untuk pengagihan zakat secara menyeluruh. Masa yang sama, ada sebahagian dari kita membayar zakat sendiri dengan mengenal pasti individu yang layak berdasarkan situasi kehidupannya. Tidak salah membayar pada institusi dan tak salah juga membayarnya sendiri asalkan penerimanya adalah dari lapan kategori ditetapkan oleh hukum syarak.

Adakala kita terlepas pandang tentang adik beradik yang mungkin diuji dengan seribu kepayahan dan ujian kehidupan. Ada setengahnya kehilangan pasangan tempat bergantung, diuji dengan kemiskinan, kesakitan dan banyak lagi.

KASHOORGA kongsikan kemusykilan agama yang dikongsikan oleh Ustaz Syed Shahridzan Ben-Agil mengenai persoalan memberi zakat kepada adik beradik yang susah.

Salam ustaz, saya ada seorang kakak yang hidupnya susah sebab dia kematian suami dan kakak saya tu ada lima orang anak yang masih belajar. saya ingat nak bayar zakat pada kakak saya, tapi ada yang cakap kakak tak layak terima zakat sebab adik beradik lelaki yang mampu wajib tanggung adik beradik perempuan yang susah. mohon pencerahan dari ustaz betul ke mcam ni?

JAWAPAN:
1) Ulama bersepakat bahawa zakat wajib diagihkan hanya kepada 8 golongan asnaf yang disebut di dalam surah al-Taubah, ayat 60. Asnaf-asnaf yang dimaksudkan ialah fakir, miskin, amil zakat, riqab, muallaf, orang yang berhutang, fi sabilillah dan Ibnu Sabil.

2) Begitu juga para ulama menyatakan bahawa zakat tidak boleh diberi kepada ahli keluarga di bawah tanggungan sebagai contoh, Ali tidak boleh memberi zakat kepada isteri dan anaknya yang masih kecil kerana mereka di bawah tanggungan ali.

3) Manakala adik beradik perempuan yang susah atau miskin tidak termasuk di bawah tanggungan seseorang. Hal ini telah dijelaskan oleh Sheikhul Islam al-Imam Zakaria al-Ansari(ulama mazhab Syafi'ie) di dalam karangannya "Asna al-Matalib Fi Syarh Raudhit Tolib":

وإنما تجب على ذي قرابة بعضية وتجب له، وهم الفروع وإن نزلوا والأصول وإن علوا فقط، أي دون سائر القرابات كالأخ والأخت والعم والعمة، ذكوراً وإناثاً وارثين وغير وارثين.

Maksudnya: "Sesungguhnya yang diwajibkan nafkah kepada kaum kerabat yang bersifat punca dan pecahan keturunan(قرابة بعضية) iaitu FURU'(anak, cucu, cicit) dan yang ke bawah dan USUL(bapa, ibu, datuk, nenek) dan yang ke atas sahaja, iaitu tidak termasuk kaum keluarga yang lain seperti adik beradik lelaki, adik beradik perempuan, pakcik, makcik sama ada lelaki mahupun perempuan, yang tergolong daripada pewaris harta atau tidak".

4) Berbalik soalan di atas, adik beradik perempuan yang susah atau tiada penanggung seperti suami dan ayah tidak termasuk dalam golongan yang wajib diberikan nafkah oleh adik beradik yang lain. Maka boleh malah disunatkan beri zakat kepada adik beradik yang susah samaada lelaki mahupun perempuan selagimana mereka tergolongan daripada asnaf-asnaf yang berhak mendapat zakat.

5) Sesungguhnya memberi zakat kepada kaum keluarga dan kerabat yang bukan tanggungan nafkah lebih afdal dari memberi zakat kepada asnaf yang bukan dari kalangan keluarga.

Kelebihan ini dijelaskan oleh Rasulullah ﷺ di dalam sepotong hadis:

الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذى الرحم ثنتان، صدقة وصلة

Maksudnya: "Sedekah kepada orang miskin adalah satu sedekah, manakala sedekah kepada ahli keluarga merupakan dua kebaikan, iaitu sedekah dan silaturrahim". (Hadith riwayat Imam Ahmad, Tirmizi, Nasa'ie dan Ibn Majah)

6) Hadis di atas menunjukkan bahawa memberi zakat kepada ahli keluarga dan sanak saudara mempunyai dua kebaikan, manakala pada orang miskin hanya satu kebaikan. Dalam sepotong hadis baginda menyebut kelebihan menyambung tali silaturrahim sepertimana sabda Baginda ﷺ:

من سره أن يبسط له في رزقه أو ينسأ له في أثره فليصل رحمه

Maksudnya: "Sesiapa yang suka diluaskan rezeki untuknya atau dipanjangkan umurnya, maka hendak lah dia menyambung tali silaturrahim. (Hadith riwayat Imam Bukhari dan Muslim)

Wallahu A'lam
Abu Ruqayyah Ba 'Alawi

Sumber : FB Ustaz Syed Shahrizan Ben-Agil / Gambar : Maya Sugarman/KPCC

‘Suami wajib sediakan rumah selesa buat isteri.’ Jangan biarkan pasangan merana bila tinggal sebumbung dengan mentua.

Selepas mendirikan rumah tangga, sebaiknya tinggallah berasingan daripada keluarga. Mulakan hidup berdikari selepas bernikah, biar susah tetapi berdiri atas kaki sendiri.

Memang ramai pasangan berdepan dengan masalah dengan ibu atau ayah mentua apabila tinggal sebumbung apatah lagi menantu perempuan.

Artikel Berkaitan: ‘Dia Kerja, Tak Perlulah Aku Bagi Duit.’ Nafkah Isteri Mesti Suami Tunaikan Walau Pendapatan Dia Lebih Tinggi

Suami Wajib Sediakan

Memang tak mudah, tetapi ada juga ibu mentua yang baik, mampu menerima baik buruk menantunya seperti anak, sendiri.

Sebaik mana pun hubungan ibu mentua dan menantu, biarlah setakat itu saja. Pilihlah untuk tinggal berasingan kerana lebih privasi dan kita bebas dalam “rumah” sendiri.

Ikuti perkongsian Ustaz Rahim Azhari menerusi akaun TikToknya tentang isu ini:

Rumah Selesa Buat Isteri

Soalan:
Ustaz kalau seorang menantu tidak selesa tinggal bersama mak mentua, tetapi mak mentua tidak izinkan anak dan menantunya berpindah rumah. Apa yang harus dilakukan?

Jawapan:
Suami wajib memberi nafkah kepada isteri, nafkah terbahagi kepada tiga iaitu termasuklah:
1. Pakaian
2. Makan minum (termasuk duit belanja)
3. Tempat tinggal
Tempat tinggal bermaksud:
1. Selesa, selamat dan aman untuk isteri dan anak-anak.
2. Mudah untuk isteri buka aurat (tiada orang yang bukan mahramnya)
3. Yang mampu untuk bayar bil, sewa dan lain-lain.

Jangan Biarkan Pasangan Merana

Tempat tinggal atau rumah yang selesa buat isteri adalah yang di dalam rumah tersebut tiada orang yang tak sukakan isteri. Tidak ada orang yang tidak bertegur sapa dengan isteri, malah tiada orang menyakiti hati isteri di dalam rumah tersebut.

Jadi peringatan buat suami, begitulah tempat tinggal yang wajib kita sediakan buat isteri. Inilah juga yang dimaksudkan dengan tempat tinggal yang terbaik buat isteri.

Walau bagaimanapun, jika suami betul-betul kurang berkemampuan dan tak mampu menyewa hingga terpaksa menumpang di rumah ibu bapa. Perkara ini dibenarkan.

Bila Tinggal Sebumbung Dengan Mentua

Jika suami masih belum mampu, isteri perlu bersabar dan terus support serta doakan suami supaya dimurahkan rezeki dan dipermudahkan segala urusan.

Namun begitu, apabila suami telah pun mampu tapi tetap tidak mahu tunaikan nafkah tempat tinggal buat isteri, maka suami berdosa besar.

Suami tidak mahu tinggalkan rumah keluarganya atas alasan hendak berjimat dan mahu gunakan duit yang ada untuk kepentingan sendiri, itu hukumnya berdosa dan derhaka kepada Allah SWT.

Baca Di Sini:

Reject Terus Calon Suami Yang Tak Mahu Sediakan Tempat Tinggal Buat Isteri

Beli Rumah Baharu? Pilih Kediaman Patuh Syariah Islam

Cinta Sahaja Tak Cukup Kalau Nak Kahwin, Ada Banyak Perkara Yang Perlu Disediakan

Kashoorga : Mentua baik macam mana sekalipun, menantu tetap dianggap orang luar. Jadi sebelum berlaku perkara tak diingini baiklah angkat kaki tinggal berasingan. Biarlah hidup susah dan menyewa, asal hati tenang.

Sumber : TikTok Ustaz Rahim Azhari

Follow kami di Facebook, Website, Instagram dan YouTube Kashoorga untuk mendapatkan info dan artikel-artikel menarik.

Hari Khamis nanti adalah hari terakhir bulan Syawal bagi mereka yang mahu menunaikan puasa enam.

Tapi mungkin ada yang bermula agak lewat dan tidak sempat menyempurnakan enam hari puasa sunat bulan Syawal ini.

Bagi yang tertanya bolehkah melengkapkan baki puasa pada bulan berikutnya menurut pandangan majoriti ulama dan pendapat mazhab Syafie kelompok ini dibenarkan berbuat demikian.

Namun meskipun dibenarkan Pengarah Pusat Islam, Universiti Teknologi Malaysia, Prof Madya Dr Ahmad Che Yaacob mengingatkan, kelebihan dan ganjaran puasa adalah tidak sama.

“Keistimewaan hanya diberikan kepada mereka yang melengkapkan puasa sunat enam hari pada bulan Syawal sahaja.

“Para ulama berbeza pendapat tentang perkara (teruskan puasa bagi melengkapkan puasa enam hari pada bulan Syawal walaupun melewati Aidilfitri), namun Mazhab Syafie mensyaratkan, hanya (boleh dilakukan) untuk melengkapkan hari-hari yang tidak sempat dikerjakan dalam bulan Syawal,” demikian katanya memetik laporan dalam Sinar Islam Plus.

Tegas beliau lagi bukan semua orang boleh menggabungkan serentak antara puasa qada dan puasa sunat enam hari pada bulan Syawal.

Ini kerana terdapat golongan yang tidak dibenarkan berbuat demikian. Mereka ialah individu yang meninggalkan puasa Ramadan tanpa ada keuzuran syarak, katanya.

“Kelompok ini hendaklah menggantikan puasa Ramadan tersebut dengan segera bermula 2 Syawal dan dia juga tidak dibenarkan menghimpunkannya dengan puasa sunat enam dalam bulan Syawal.

“Bahkan, dia sama sekali tidak dibolehkan untuk mendahulukan puasa sunat Syawal daripada puasa ganti.

“Apa yang dimaksudkan dengan keuzuran syarak adalah keharusan yang diberikan untuk seseorang tidak berpuasa. Antaranya disebabkan kedatangan haid, sakit atau dalam keadaan musafir dan sebagainya,” terangnya.

Sumber: Sinar Islam Plus