Tiada hukum karma dalam islam. ‘Setiap perbuatan baik atau buruk hanya dibalas Allah.’ Jadi jangan sedap-sedap mulut cakap karma, kerana dalam Islam tiada hukum karma.
Selama ini, kita anggap dalam Islam juga terdapat hukum karma. Sebaliknya kifarah yang terdapat dalam Islam. Ikuti kupasan isu karma ini daripada Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
Artikel Berkaitan: Dahsyatnya Tiupan Sangkakala Di Hari Kiamat, Keadaan Manusia Ketika Itu Wanita Hamil Gugur Kandungan Sebelum Melahirkan!
Tiada Hukum Karma
Soalan:
Saya selalu terbaca di media sosial orang mengatakan bahawa jika seseorang berbuat jahat maka dia akan dibalas dengan hukum karma. Benarkah wujud hukum karma dalam Islam?
Dalam Islam
Ringkasan Jawapan:
Konsep karma merupakan kepercayaan dalam agama hindu dan berbeza dengan kepercayaan agama Islam. Setiap muslim perlu meyakini bahawa apa-apa yang berlaku di dunia merupakan kehendak dan kuasa daripada Allah SWT.
Meyakini sebab dan akibat tanpa campur tangan kuasa Allah ialah suatu bentuk kekufuran, maka umat Islam wajib meyakini setiap balasan sama ada yang baik mahupun buruk ialah daripada Allah SWT.
Walau bagaimanapun Islam mengiktiraf konsep “setiap perbuatan sama ada baik atau buruk akan dibalas oleh Allah SWT sama ada di dunia atau akhirat berdasarkan apa yang dia lakukan”.
Oleh itu, umat Islam perlu sentiasa melakukan kebaikan kepada orang lain dan menjauhkan diri dari berbuat kejahatan kepada orang lain.
Setiap Perbuatan
Huraian Jawapan:
Karma merupakan suatu konsep yang berasal daripada bahasa sanskrit dan mempunyai asas kepercayaannya dalam Hinduisme, Buddhisme dan Jainisme.
Konsep Karma ini mula dijumpai di dalam teks lama Hindu iaitu Rigveda, dan kemudiannya dikembangkan perbincangannya di dalam Upanishad.
Secara terminologi, karma bermaksud ‘perbuatan yang memberi kesan kepada hasil atau keputusan’, dan seterusnya difahami sebagai konsep ‘timbal-balik’ atau ‘sebab-akibat’ daripada perbuatan seseorang manusia di atas dunia.
Baik Atau Buruk
Sebagai contoh, jika seseorang itu melakukan perbuatan-perbuatan yang murni seperti menolong orang lain, berlaku adil sesama manusia atau menjaga ibu bapa dengan baik, maka ia akan menghasilkan balasan yang baik di kemudian hari.
Konsep ini kemudiannya ia berkembang menjadi falsafah moral dan etika sehingga dianggap sebagai undang-undang universal.
Menurut kajian, konsep karma yang berasal daripada falsafah Hinduisme ini menerangkan bahawa wujudnya prinsip kausaliti universal iaitu hukum asas dunia berkaitan sebab dan akibat daripada perbuatan seseorang manusia.
Seseorang manusia itu tidak boleh lari daripada melakukan sebarang perbuatan dan tindakan sama ada baik atau buruk dan ia akan menjadi satu kitaran yang berulang.
Baca Di Sini:
Sebelum Berlibur, Allah Didahulukan. Sekumpulan Gadis Solat Di Pusat Karaoke, Circle Positif
Tak Salah Berbeza Agama. ‘Berpeluk Cium, Tak Tutup Aurat Secara Terbuka Itu Membimbangkan’
Hanya Dibalas Allah
Konsep karma ini memberi kesan kepada beberapa peringkat hidup iaitu Samsara – kitaran kelahiran semula, di mana jika seseorang itu berlaku zalim di atas dunia maka dia akan dilahirkan semula sebagai makhluk yang hina, dan sebaliknya jika seseorang itu berlaku adil dan mulia, maka dia akan dilahirkan semula sebagai ciptaan yang terpuji.
Karma juga mempunyai tiga peringkat pembalasan iaitu sachinta karma (masa yang telah berlalu/karma yang telah berlaku), prarabdha karma (karma yang sedang berlaku/kesan daripada karma yang dahulu) dan agami karma (karma pada masa hadapan yang ditentukan melalui karma yang sedang berlaku).
Justeru, karma dilihat sebagai undang-undang pembalasan moral atau undang-undang kosmos yang membalas perbuatan baik dan perbuatan buruk.
Kepercayaan dan kesinambungan karma yang merentasi kelahiran dan masa juga boleh bertindak sebagai kawalan terhadap etika kelakuan manusia, serta menawarkan peluang yang tidak berkesudahan untuk penambahbaikan dan harapan kepada manusia untuk berbakti.
Karma Menurut Islam
Meyakini bahawa ada kuasa lain yang memberi kesan selain dari Allah boleh membawa kepada kekufuran. Akidah Islam menyatakan bahawa semua perkara yang berlaku adalah dengan kuasa dan kehendak Allah SWT.
Setiap yang terjadi di alam ini kesemuanya adalah ketentuan dan kuasa dari Allah SWT. Peredaran bulan dan bintang di atas paksinya adalah dengan kehendak dan ketentuan Allah SWT. Tidak ada di alam ini yang terjadi dengan sendirinya secara semula jadi.
Konsep Karma
Konsep Karma yang ada dalam agama hindu jelas bercanggah dengan akidah Islam. Islam meyakini bahawa segala kejahatan yang dilakukan oleh manusia akan dibalas sama ada di dunia mahupun akhirat. Diriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda:
البِرُّ لا يَبْلَى ، وَالِإثْمُ لَا يُنْسَى ، وَالدَّيَّانُ لَا يَمُوتُ ، فَكُن كَمَا شِئتَ ، كَمَا تَدِينُ تُدَانُ
Maksudnya: “Kebaikan tidak akan pudar, dosa tidak akan dilupa, al-Dayyan(Allah yang Maha Membalas segala amalan hambanya) tidak akan mati, jadilah seperti mana yang kamu ingin, seperti mana yang kamu lakukan kamu akan dibalas.”
Sekalipun status hadis ini adalah daif namun ia boleh diamalkan dalam bab fadhail amal di samping maknanya adalah benar.
Ungkapan yang masyhur di sisi ulama الجزاء من جنس العمل bermaksud: ‘Balasan itu sesuai dengan apa yang dilakukan’. Perkataan ini diucapkan oleh ramai ulama antaranya Imam Ibn Kathir, Imam Ibn Qayim al-Jauziyah dan Ibn Rajab al-Hambali.
Hadis Berkaitan
Terdapat banyak hadis dan ayat al-Quran yang menyebut tentang perkara ini antaranya:
المُسلِمُ أَخُو المُسلِمِ لا يَظلِمُهُ وَلا يُسْلِمُه ، مَن كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ ، وَمَن فَرَّجَ عَن مُسلِمٍ كُربَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنهُ بِهَا كُربَةً مِن كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ ، وَمَن سَتَرَ مُسلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَومَ القِيَامَةِ
Maksudnya: “Seorang Muslim adalah saudara terhadap Muslim (yang lain), dia tidak boleh menganiaya dan tidak akan dianiaya oleh orang lain.
Sesiapa yang melaksanakan hajat saudaranya, maka Allah SWT akan melaksanakan hajatnya. Sesiapa yang melapangkan kesusahan seseorang Muslim, maka Allah SWT akan melapangkan kesukarannya pada hari kiamat.
Sesiapa yang menutupi aib seseorang Muslim, maka Allah SWT akan menutup aibnya pada hari kiamat.”- (Riwayat al-Bukhari)
Ibn Rajab al-Hanbali ketika menerangkan makna hadis ini berkata:
هذا يرجع إلى أن الجزاء من جنس العمل ، وقد تكاثرت النصوص بهذا المعنى
Maksudnya: “Perkara ini merujuk kepada balasan mengikut kepada jenis amal. Terdapat banyak nas-nas yang menunjukkan kepada makna ini.”
Kesimpulan:
Berdasar kepada penjelasan tersebut maka dapat disimpulkan bahawa tidak wujud konsep karma dalam Islam. Setiap orang perlu meyakini bahawa setiap yang berlaku di dunia ini merupakan kehendak dan kuasa daripada Allah.
Meyakini sebab dan akibat tanpa campur tangan kuasa Allah ialah suatu bentuk kekufuran. Umat Islam wajib meyakini setiap balasan sama ada yang baik mahupun buruk ialah daripada Allah SWT.
Kashoorga : Setiap orang perlu meyakini bahawa setiap yang berlaku di dunia ini merupakan kehendak dan kuasa daripada Allah.
Sumber : Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan
Follow kami di Facebook, Website, Instagram dan YouTube Kashoorga untuk mendapatkan info dan artikel-artikel menarik.
Insya-Allah, kita download seeNI sekarang ya?
KLIK DI SEENI
Cipta Lesung Pipit Buatan, Mufti Perjelas Hukum Wanita Kena Tahu Sebelum Buat Pembedahan Ini
Ramai ingin kelihatan cantik sehinggakan tidak sedar perbuatan itu haram hukumnya. Bahkan di media sosial banyak teknik pembedahan dilakukan tanpa sedar ia menyalahi hukum agama.
Bagi yang ingin tahu apakah hukumnya cipta lesung pipit buatan, baca pencerahan dari Mufti Wilayah Persekutuan mengenainya.
Ringkasan Jawapan :-
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW.
Hukum lesung pipit buatan melalui proses tindikan mahupun pembedahan adalah haram. Lesung pipit yang dibuat semata-mata bertujuan kecantikan (tahsiniyyah) adalah dilarang kerana ia mengubah ciptaan Allah yang jelas bukan pada situasi keperluan (hajiyyah).
Huraian Jawapan :-
Lesung pipit ialah lekukan kecil semulajadi dalam daging pada bahagian tubuh manusia, terutama di pipi atau dagu. Lesung pipit di pipi akan kelihatan ketika seseorang membuat ekspresi wajah seperti tersenyum. Sementara lesung dagu adalah garis kecil di dagu (lekuk) yang tetap tanpa perlu membuat ekspresi wajah tertentu. Lesung pipit terjadi disebabkan oleh variasi struktur otot muka yang dikenali sebagai zygomaticus major terbelah dua [1]
Menurut kajian, mereka yang memiliki lesung pipit dikatakan mempunyai kecacatan otot yang sangat menawan selain menjadi tarikan penyeri wajah ketika tersenyum. [2] Namun tidak semua manusia mempunyai lesung pipit, maka terdapat mereka yang sanggup melakukan prosedur yang menyakitkan melalui cara pembedahan (dimpleplasty) ataupun tindik untuk mencipta lekukan lesung pipit untuk kekal dalam tempoh masa tertentu. Menurut kajian, risiko pembedahan (dimpleplasty) ialah pada kecederaan cabang saraf wajah namun ia jarang berlaku[3]. Walaubagaimanpun pembedahan tersebut tetap terdedah risiko yang tidak diketahui tanpa sebarang jaminan.
Pada asalnya, pembedahan kosmetik dan sebarang prosedur yang yang membawa kepada perubahan anggota badan manusia tanpa keperluan adalah diharamkan oleh Syarak.Ini berdasarkan hadis bahawa Nabi SAW bersabda:
لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ
Maksudnya : Allah melaknat orang yang membuat tatu dan yang meminta dibuat tatu, wanita-wanita yang mencukur alis (bulu kening) dan orang yang meminta mencukur kening dan orang yang mengasah gigi untuk kecantikan yang (semua itu) mengubah ciptaan Allah SWT”.Riwayat Muslim 2125.
Ancaman laknat “ لَعَنَ” dalam hadis menunjukkan pengharaman mengubah ciptaan Allah sama ada bagi orang yang melakukannya dan juga orang yang meminta untuk dilakukannya ( Lihat Fath al-Bari 10/377) . Imam al-Nawawi mensyarahkan makna perkataan لِلْحُسْنِ lil husn bagi perbuatan menjarangkan gigi dalam hadis tersebut ialah
وَأَمَّا قَوْلُهُ الْمُتَفَلِّجَاتُ لِلْحُسْنِ فَمَعْنَاهُ يَفْعَلْنَ ذَلِكَ طَلَبًا لِلْحُسْنِ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْحَرَامَ هُوَ الْمَفْعُولُ لطلب الحسن أما لو احتاجت إِلَيْهِ لِعِلَاجٍ أَوْ عَيْبٍ فِي السِّنِّ وَنَحْوِهِ فلابأس والله أعلم
Perbuatan menjarangkan gigi untuk kecantikan “lil husn” memberi makna perbuatan hanya untuk kecantikan dan ianya sebagai isyarat kepada pengharaman. Hal Ini kerana orang yang meminta untuk melakukan hal tersebut khusus menzahirkan kecantikan semata-mata. Adapun sekiranya berhajat untuk merawat (suatu cela) atau kerana aib pada gigi maka tidak menjadi masalah dan Allah lebih mengetahui (Rujuk al-Minhaj fi Syah Sahih Muslim,14/107). Oleh itu, hadis tersebut sebagai hujah larangan terhadap segala perbuatan mengubahsuaian ciptaan-Nya yang semata-mata bertujuan kecantikan tanpa keperluan yang mendesak.
Konklusinya, berdasarkan nas yang dibentangkan, kami menyatakan bahawa mencipta lesung pipit melalui kaedah pembedahan mahupun bertindik bagi tujuan kecantikan adalah haram. Pembedahan yang menghasilkan kesan lekukan di pipi dilarang kerana mengubahsuai ciptaanNya serta terdapat unsur penipuan terhadap kecantikan wajah yang bukan asli. Bahkan, pembedahan lesung pipit (dimpleplasty) melibatkan kos yang tinggi serta terdapat implikasi bahaya seperti merosakkan otot pipi. Rawatan kosmetik yang boleh mengubah ciptaanNya hanya boleh diterima pada situasi keperluan mendesak dan bukan semata-mata untuk kecantikan (tahsiniyyah).
Akhir kalam,marilah kita mensyukuri nikmat kurniaan-Nya serta redha dengan rupa dan bentuk fizikal yang telah Allah ciptakan untuk hamba-hamba-Nya
[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Dimple
[2] https://www.researchgate.net/publication/228105937_Anatomical_basis_of_dimple_creation_-_A_new_technique_Our_experience_of_100_cases
[3]https://www.researchgate.net/publication/232923524_Complication_of_dimple_creation/fulltext/57ebd43008ae93b7fa9570da/Complication-of-dimple-creation.pdf
Insya-Allah, kita download seeNI sekarang ya?
KLIK DI SEENI
“Paling Sedih Mandikan Mayat Bayi Baru Lahir”, Tokoh Mualaf WP Kongsi Pengalaman Sebak Urus Jenazah Covid-19
Setakat hari ini, bilangan pesakit Covid-19 di Malaysia mencecah angka 1,862,187 orang dengan jumlah kematian 18,219 kes dilaporkan setakat semalam. Jelas ia satu angka yang cukup tinggi dan pastinya mendatangkan kesan emosi yang bukan sedikit kepada keluarga mangsa.
Ternyata, wabak Covid-19 ini sudah meragut banyak nyawa dan ia bukan satu pengalaman mudah bagi individu yang menguruskan jenazah mereka yang disahkan meninggal akibat wabak ini.
Namun pengalaman dikongsikan oleh Tokoh Mualaf Wilayah Persekutuan, Nurmaisarah Leong, 54, yang sudah menguruskan lebih 100 jenazah Covid-19 sudah cukup mengundang sebak.
Ikuti perkongsian Tokoh Mualaf ini seperti dikongsikan di Berita Harian.
“Saat diberitahu kami akan menguruskan jenazah dua bayi yang baru dilahirkan akibat dijangkiti COVID-19, rasa sayu menyelubungi hati.
“Meskipun jenazah bayi belum dibawa turun dan belum ada di depan mata kesedihan itu sudah mencengkam hati.
“Di saat menguruskan dua jenazah masing-masing bayi lelaki dan perempuan yang baru dilahirkan, berjujuran air mata, tetapi tugas perlu disempurnakan dengan cepat.
“Ternyata korban COVID-19 bukan main-main, sesiapa sahaja boleh dijangkiti. Ini membuatkan memori susah dilupuskan mengingati wajah comel bayi yang belum sempat mengenal dunia dan kedua-dua ibu bapanya,” katanya.
Itu antara pengalaman dan perasaan dirasai Tokoh Mualaf Wilayah Persekutuan, Nurmaisarah Leong, 54, yang sudah mengurus lebih 100 jenazah COVID-19 sekali gus menginsafkan dirinya betapa penularan virus penyakit amat berbahaya.
Sejak menyertai pasukan sukarelawan dakwah inisiatif Jabatan Kemajuan Islam (JAKIM) dan Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) bagi pengurusan jenazah COVID-19 sejak Mac 2020, ia benar-benar memberikan pengalaman yang memerlukan keampuhan kudrat mental dan fizikal.
Beliau berkata, selain menguruskan jenazah bayi yang meninggal dunia akibat COVID-19, beliau juga pernah berdepan dengan saat menyedihkan apabila ditugaskan mengendalikan jenazah seorang ibu hamil berumur 35 tahun dengan kandungan berusia lima bulan.
“Urusan memandikan jenazah itu dilakukan di di Hospital Putrajaya. Selepas selesai memakai peralatan perlindungan diri (PPE), saya diberitahu jenazah adalah ibu mengandung dengan kandungan usia lima bulan.
“Kali pertama menguruskan jenazah ibu mengandung, hati saya sebak. Kini semakin ramai ibu mengandung yang terkesan dan meninggal dunia akibat positif COVID-19.
“Sama seperti jenazah lain yang meninggalkan dunia akibat COVID-19, hanya perlu melakukan proses tayamun dan solat jenazah sebelum menuju ke ‘perjalanan terakhir’ mereka,” katanya.
Ditanya lanjut mengenai cabarannya, Nurmaisarah berkata, ada kalanya merasa sesak nafas kerana perlu memakai pakaian perlindungan diri (PPE) lebih lima jam, selain lelah namun dilakukan dengan tabah.
Ada ketika, beliau perlu menguruskan lebih 10 jenazah dalam satu masa bersama beberapa sukarelawan lain, selalunya antara tiga hingga empat orang.
“Jika rasa sesak nafas, saya cepat berselawat dan mengingatkan diri untuk menyempurnakan ibadah.
“Kita lakukan tayamun dan solat jenazah sebelum mereka dikebumikan.
“Situasi di bilik pengurusan jenazah menyayat hati dan menginsafkan apatah lagi ahli keluarga tidak dapat memberikan penghormatan terakhir kepada si mati,” katanya.
Beliau pernah dilarang oleh rakan-rakan supaya tidak terbabit dengan pengurusan jenazah COVID-19, namun tidak pernah diendahkan kerana menganggap ia tugasan berbeza meskipun memahami pelbagai risiko dilalui termasuk kemungkinan dijangkiti virus itu.
Namun, dengan prosedur operasi standard (SOP) ketat yang diperlu dipatuhi pasti ia mampu melindungi diri petugas barisan hadapan ini.
Beliau yakin dengan semangat untuk berbakti dan melakukan fardu kifayah terakhir untuk ‘saudara sesama Islam’ semua perasaan bimbang itu lenyap.
“Ada kawan melarang saya untuk menjadi sukarelawan pengurusan jenazah pelbagai lapisan usia dan latar belakang kerana takut dijangkiti wabak, tetapi saya faham mereka risau.
“Tetapi jujurnya saya sering mengingatkan diri saya kematian itu pasti. Semua orang akan melaluinya.
“Adakah amalan dan bekalan saya cukup untuk ke fasa seterusnya? Saya hanya jalankan tanggungjawab sebagai Muslimah untuk saudara Islam walaupun tidak kenal antara satu sama lain,” katanya. Sumber :Berita Harian
Insya-Allah, kita download seeNI sekarang ya?
KLIK DI SEENI
Hukum Lelaki Ikat Rambut Untuk Solat & Luar Solat
Gaya rambut rambut panjang dengan mengikatnya merupakan trend yang cukup popular di kalangan lelaki di negara kita. Lelaki berambut panjang semakin ramai menggayakan trend ‘man bun’ yang telah beberapa tahun menjadiikutan di seluruh dunia.
Pada zaman sekarang memang cukup ramai lelaki berambut panjang. Tapi ada pula muncul yang menganggap bahawa jika lelaki mengikat rambut maka ia adalah haram.
Sejauh manakah kebenarannya ini? KASHOORGA tertarik dengan perkongsian ilmiah daripada pendakwah Ustaz Salman Maskuri atau juga dikenali sebagai Pencutus Ummah (PU) Salman.
Ikuti perkongsian ilmiah beliau di bawah. Semoga ia boleh memberi pencerahan kepada lelaki di luar sana.
——————————————————
Ada terbaca satu artikel fb yg mengatakan haram lelaki mengikat rambut dan membuat tocang. Ini adalah salah faham terhadap hadis yg melarangnya Ketika solat tetapi harus diluar solat.
MAKRUH KETIKA SOLAT
Imam Nawawi Ulama mazhab Syafie menyatakan:
اتفق العلماء على النهي في الصلاة ورأسه معقوص أو مردود شعره تحت عماته
Ulama bersepakat(4 mazhab) mengatakan makruh dalam solat mengikat , membuat tocang atau meletakkan rambutnya yang Panjang dibawah serbannya.(syarah sahih Muslim)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ يُصَلِّي وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ مِنْ وَرَائِهِ ، فَقَامَ فَجَعَلَ يَحُلُّهُ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ : مَا لَكَ وَرَأْسِي ؟! فَقَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (إِنَّمَا مَثَلُ هَذَا مَثَلُ الَّذِي يُصَلِّي وَهُوَ مَكْتُوفٌ) رواه مسلم
Ibnu Abbas melihat Abdullah bin Harith solat rambutnya disimpulkan rambutnya di belakang. Ibnu Abbas bangun dan merungkaikan rambutnya. Setelah selesai dia pergi bertanya ibnu Abbas “Mengapa dengan rambutku?” Ibnu Abbas menjawab “ Sesungguhnya ini dalam solat seumpama kedua tangannya terikat dibahunya.” Hadis sahih Muslim.
HARUS IKAT , SIMPUL DAN TOCANG RAMBUT BAGI LELAKI DILUAR SOLAT
Ini berdasarkan hadis:
دخلَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ مَكَّةَ ولَهُ أربعُ غدائرَ تعني ضفائر
Rasulullah saw masuk Mekkah dengan 4 simpulan rambut yg diikat. (Hr Tirmizi, Ibnu Majah dan Ahmad)
Imam Bajuri berkata:
حل ضفر الشعر حتى للرجال ولا يختص بالنساء وان اعتيد في أكثر البلاد في هذه الأزمنة اختصاصهن به لأنه لا اعتبار له
Harus mengikat rambut bagi lelaki dan ianya tidak khusus bagi perempuan sekalipun kebanyakan negara di zaman ini ianya khusus bagi wanita. Kerana ianya tidak dikira. (Mawahib Laduniah syarah Syamail Muhammadiah)
Kredit: Pu Salman
Insya-Allah, kita download seeNI sekarang ya?
KLIK DI SEENI
