Bermula 1 April ini sehingga 30 April akan datang, bermulalah permohonan bagi pengeluaran khas Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP) seperti diumumkan oleh Perdana Menteri, Dato Seri Ismail Sabri Yaacob baru-baru ini.

Wang itu akan mula disalurkan ke akaun penerima masing-masing bermula 20 April dan ia merupakan pengeluaran terakhir seperti diperjelaskan. Sebelum ini, sudah ada tiga pengeluaran dibenarkan iaitu i-Lestari, i-Sinar dan i-Citra bagi mengimbangi keperluan individu yang terjejas akibat pandemic Covid-19.

Di sebalik kegembiraan boleh mengeluarkan wang simpanan hari tua ini, ada hal perlu diberi perhatian oleh umat Islam iaitu hal berkaitan membayar zakat wang simpanan sebanyak 2.5 peratus yang perlu dibayar kepada pihak zakat mengikut negeri masing-masing.

Timbul persoalan, apabila wang RM10,000 ini berada di tangan, adakah perlu terus mengeluarkan zakat RM250 (dari kadar 2.5%) atau perlu ditunggu sehingga cukup setahun selepas itu (mencapai setahun dimiliki?). Pada masa yang sama, adakah semua pengeluar wajib membayarnya atau bagaimana?

KASHOORGA menemuramah Ustaz Hamizul Abdul Hamid yang juga Ketua Jabatan Dakwah & Perundingan, Divisyen Syariah & Dakwah, Lembaga Zakat Selangor berkaitan isu ini.

Perlu diingat, perkiraan zakat ini adalah tertakluk kepada Negeri Selangor sahaja dan ianya berbeza mengikut negeri masing-masing.

Menjawap sama ada perlu membayar zakat selepas memperoleh duit atau perlu tunggu hujung tahun, Ustaz Hamizul menjelaskan bahawa fatwa di Selangor yang dikeluarkan pada tahun 2017 menyatakan, setiap pengeluaran wang KWSP hendaklah dizakatkan sejurus selepas pengeluaran.

“Ia bermakna, tidak dikenakan syarat haul (perlu menunggu setahun) ke atas wang KWSP, kerana ia adalah sebahagian dari zakat pendapatan (hal ini tertakluk di Selangor sahaja dan ianya berbeza mengikut negeri masing-masing),” ujarnya.

Dalam pada itu, jelasnya, dalam isu pengeluaran zakat KWSP RM10,000 ini ia tertakluk kepada tiga kumpulan manusia. Ada yang kena zakat, ada yang tak kena.

Pertamanya, mereka yang BEKERJA TETAP dan sudah tahu jumlah gaji bulanan diterima dan mereka juga merupakan pembayar zakat pendapatan sedia ada. Maka mereka ini perlu membayar terus zakat KWSP sebanyak 2.5 peratus seperti fatwa di atas. Jadi, dapat duit terus keluarkan zakat RM250. Sebabnya, sebelum dapat wang KWSP pun mereka memang dah kena zakat pendapatan.

Keduanya, mereka yang TIDAK BEKERJA TETAP TAPI MASIH ADA PENDAPATAN, tak kiralah kecil atau besar. Sebagai contoh, mereka yang buat penghantaran (runner) walau gaji tak tetap masih jana pendapatan setiap bulan, atau mereka yang buat bisnes online dari rumah, buat jualan kuih raya, buat macam-macam pekerjaan dan lain lagi.

“Mereka ini perlu mencampurkan RM10,000 dari KWSP itu dengan semua pendapatan dari kerja yang dibuat, dan menjelaskan zakatnya pada penghujung tahun (maknanya: Wang KWSP + Lain-lain Pendapatan tak tetap). Mereka bayar zakat hujung tahun.

“Bayar hujung tahun itu bukan maknanya tunggu setahun, tak. Kerana duit pendapatan itu masih dikenakan zakat pada tahun yang sama ia diperolehi (jika tunggu setahun, maknanya kena tunggu tahun depanlah). Cuma alasan kumpul hujung tahun sebab nak pastikan keseluruhannya mesti cukup memenuhi keperluan diri, dan mesti mencapai nisab zakat,” jelasnya.

“Sebagai contoh, kalau pendapatan runner pada tahun itu ada RM50,000, maka dicampur RM10,000 KWSP jadilah RM60,000. Maka, zakat pendapatan dikira dari jumlah RM60,000 itulah,” ujarnya lagi.

Jelasnya lagi, kumpulan ketiga ialah mereka yang langsung tak ada pendapatan, dan hanya dapat duit KWSP itu sahajalah sebagai pendapatannya pada tahun itu.

“Contohnya SURI RUMAH yang tidak bekerja langsung dan dirinya dapat keluarkan RM10,000. Maka kumpulan ini TIDAK PERLU MEMBAYAR ZAKAT, kerana sudah jelas jumlah RM10,000 itu pun tak mencapai nisab zakat,” katanya ketika dihubungi.

Usai menyempurnakan solat, kita sangat digalakkan untuk berdoa kepada Allah memohon apa saja yang dihajati.

Insya-Allah segala yang diminta akan dimakbulkan oleh Allah, cuma bergantung cepat atau lambat bergantung padaNya.

Namun begitu, kita juga sebenarnya sangat digalakkan untuk menukar cara berdoa. Menggunakan beberapa formula yang dikongsi ini, mudah-mudahan apa yang diminta akan tercapai.

Itulah yang dikatakan The Power Of Doa, rugi sangat jika tak diamalkan kerana boleh mengubah kita menjadi insan lebih baik.

TUKAR CARA BERDOA..

Moga saudara2 yg membaca beroleh manfaat yg sebanyaknya..

INSYA ALLAH siapa yang betul-betul amalkan, The Power of Doa ini, boleh mengubah hidup kita menjadi yang lebih baik. INSYA ALLAH..

*#FORMULA_1*

Sebelum ini kita selalu berdoa, ” Ya ALLAH berikanlah aku kekuatan.” Jika kita berdoa begitu, maka ALLAH akan sentiasa uji untuk test kekuatan kita. Faham?

Jadi doa yang kita boleh betulkan ialah,

” Ya ALLAH lapangkan kesulitan apa yang aku hadapi ini, Ya ALLAH keluarkan aku dari kesulitan ini, Ya ALLAH bantulah aku)’.

*#FORMULA_KE_2*

Selain daripada itu, kita sebelum ini mungkin selalu berdoa, “Ya ALLAH berilah aku…”. Jadi, selepas ini kita tukar sikit doa iaitu,

” Ya ALLAH *kurniakanlah* aku…”

Kerana apa? Jika kita sebut *beri* maka bila-bila masa ALLAH boleh ambil balik. Namun, jika sebut *kurnia*, maka ALLAH akan kurniakan kita sesuatu sampai bila-bila INSYA ALLAH.

*#FORMULA_KE_3*

Satu lagi, selalu saya dengar dan nampak orang doa begini, “semoga DIMURAHKAN rezeki”. Selepas ini, latihkan baca doa begini,

” semoga DILIMPAHKAN rezeki yang berpanjangan dan berkat.”

Nampakkan dua perbezaan doa itu? Doa kena betul, sebab setiap doa kita ALLAH dengar dan yakin ALLAH makbulkan doa kita. Jadi dengan doa ini saya nampak betapa pentingnya untuk kita praktikkan dalam kehidupan seharian.

*#FORMULA_KE_4*

Selain itu, selalu kan kita berdoa seperti ini, contonya, “Ya ALLAH, kurniakanlah kami zuriat, anak yang soleh dan solehah.” Dan setiap kali itu jugalah kita akan berasa kecewa, stress bila doa tidak dimakbulkan ALLAH.

Kalau selama ni kita hanya minta pada ALLAH sekadar nikmat sahaja. Kita tak benar-benar ikhlas meminta padaNya supaya diberikan nikmat yang lebih bernilai. Maka hari ini, ayuh kita tukar cara berdoa seperti ini, contohnya,

‘ Ya ALLAH, sekiranya dengan mempunyai zuriat dapat mendekatkan aku dengan diriMu maka makbulkan ya ALLAH..

Sekiranya dengan mempunyai anak membuatkan Engkau lebih memandangku ya Allah, maka kurniakanlah..

Sekiranya dengan mempunyai anak membuatkan ibadahku lebih bertambah dan solatku lebih khusyuk maka izinkanlah nikmat ini Engkau pinjamkan padaku ya ALLAH..

Kerana Engkau sahajalah sebaik2 perancang dan Engkaulah Rabb Yang Maha Mengetahui atas segala sesuatu yang terbatas bagiku. ‘

Amin Ya Mujib.

Sebabnya, bilamana kita berdoa seperti di atas ini, matlamat dan objektif dalam doa itu bukan terfokus pada nikmat semata, tapi lebih ikhlas kerana hubungan kita pada ALLAH yang memberikan nikmat itu.

*#FORMULA_KE_5*

Selalu juga, bila kita berdoa kita minta macam-macam pada ALLAH.. Hingga kita lupa nak bersyukur atas segala nikmat yg telah ALLAH beri.. Kita lupa nak bersyukur dengan rezeki yg sudah ada di hadapan kita..

Jadinya, bersyukur dulu atas apa yg ALLAH dah beri, maka ALLAH akan tambahkan lagi.. Sebagai contoh,

‘ Ya ALLAH, aku bersyukur umurku masih panjang lagi pada hari ini, maka Engkau jadikanlah hariku sebagai ibadah kepada Mu. Dan redhalah kepadaku ya ALLAH..’

*#FORMULA_KE_6*

Satu lagi cara berdoa adalah dengan mendoakan orang lain. Kerana bila mendoakan orang lain, seluruh malaikat di arasy akan turut mengaminkan doa kita.. satu contoh,

‘ Ya ALLAH, sahabatku ini dalam kesulitan dan kesempitan ya ALLAH.. bantu lah dia ya ALLAH, lapangkan kesulitannya.. permudahkan perjalanan hidupnya ya ALLAH..’

Moga Bermanfaat

Perlukah waris qada solat buat ibu bapa yang telah meninggal dunia terutamanya bagi orang tua yang terpaksa meninggal solat kerana uzur dalam tempoh yang agak lama sebelum meninggal dunia.

Sebagai waris atau anak pasti timbul rasa tanggungjawab apabila mengetahui orang tuanya memang meninggalkan solat di saat-saat kematian kerana sakit.

Ikuti perkongsian Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan berkaitan isu ini dan haruskan waris mengqada atau membayar fidyah bagi pihak si mati yang meninggalkan solat?

Artikel Berkaitan:

Meninggalkan Solat Dengan Sengaja, Apakah Hukumnya? Perlukah Diqada’

Perlukah Waris

Soalan:

Ibu saya baru saja meninggal dunia, dan sepanjang setahun terakhir ini, beliau kerap meninggalkan solat kerana sakit dan tak sempat qada sebelum meninggal dunia.

Adakah kami sebagai waris boleh qada solat yang ditinggalkan atau membayar fidyah bagi pihak beliau?

Qada Solat

Jawapan:
Menurut pendapat muktamad mazhab Syafie, amalan qadha solat atau membayar fidyah bagi pihak si mati oleh waris adalah tidak disyariatkan. Kata Imam Syamsuddin al-Ramli:

ولو مات وعليه صلاة أو اعتكاف لم يفعل ذلك عنه ولا فدية له لعدم ورودها

Maksudnya: “Jika seseorang mati dan dia berhutang solat atau iktikaf (nazar), maka walinya tidak dapat qada bagi pihaknya dan hutang solat itu tidak gugur dengan fidyah, kerana amalan tersebut tidak sabit melalui nas.

Ada pandangan kedua (pandangan yang lemah) dalam mazhab Syafie yang membenarkan amalan ini, dan ia dipegang serta diamalkan oleh ramai ulama. Namun, ia dihukumkan sebagai lemah oleh Imam al-Nawawi:

وَحَكَى صَاحِبُ الْحَاوِي عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ أَنَّهُمَا قَالَا بِجَوَازِ الصَّلَاةِ عَنِ الْمَيِّتِ وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَصْرُونَ مِنْ أَصْحَابِنَا الْمُتَأَخِّرِينَ فِي كِتَابِهِ الِانْتِصَارُ إِلَى اخْتِيَارِ هَذَا. وَقَالَ الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ مِنْ أَصْحَابِنَا فِي كِتَابِهِ التَّهْذِيبُ لَا يَبْعُدُ أَنْ يُطْعَمَ عَنْ كُلِّ صَلَاةٍ مُدٌّ مِنْ طَعَامٍ. وَكُلُّ هَذِهِ الْمَذَاهِبِ ضَعِيفَةٌ

Maksudnya:
Pengarang kitab al-Hawi menukilkan kalam daripada ‘Ata’ bin Abi Rabah dan Ishaq bin Rahawaih, mereka berdua mengharuskan solat bagi pihak si mati, manakala Syeikh Abu Sa‘ad Abdullah bin Muhammad bin Hibatullah bin Abi ‘Asrun daripada kalangan ulama mazhab kami yang mutakhir dalam kitabnya al-Intisar juga memilih pandangan ini.

Buat Ibu Bapa

Imam al-Baghawi daripada kalangan ulama mazhab kami (ashab al-wujuh) pula menyatakan dalam kitabnya al-Tahzib bahawa pandangan yang mengharuskan bayaran fidyah sebanyak satu cupak (mud) bagi setiap solat yang ditinggalkan ialah pandangan yang boleh diterima. Namun semua pandangan ini adalah lemah.

Begitu juga dengan pandangan yang dikemukakan oleh Syeikh Abu Bakr al-Dimyati:

من مات وعليه صلاة، فلا قضاء، ولا فدية. وفي قول – كجمع مجتهدين – أنها تقضى عنه، لخبر البخاري وغيره، ومن ثم اختاره جمع من أئمتنا، وفعل به السبكي عن بعض أقاربه، ونقل ابن برهان عن القديم أنه يلزم الولي – إن خلف تركه – أن يصلي عنه، كالصوم .وفي وجه – عليه كثيرون من أصحابنا – أنه يطعم عن كل صلاة مدا

Maksudnya:
“Sesiapa yang telah meninggal dunia dan dia ada hutang solat, maka tiada baginya qada mahupun fidyah. Menurut sebahagian imam mujtahid pula, ia mesti diqada (oleh waris yang masih hidup) berdasarkan hadis riwayat al-Bukhari dan selain beliau.

Oleh sebab itu, sebahagian ulama mazhab Syafi’i memilih pandangan ini, dan amalan qada solat ini diamalkan oleh al-Subki bagi pihak sebahagian daripada kaum kerabatnya. Ibn Burhan pula meriwayatkan satu fatwa lama (qaul qadim) Imam Syafi’i bahawa wali wajib qada dengan mengerjakan solat jika si mati meninggalkan harta warisan, seperti mana puasa.

Ramai ulama daripada kalangan Ashab al-Wujuh berpendapat bahawa bagi setiap solat yang ditinggalkan, hendaklah diberi makan kepada fakir/miskin dengan kadar satu cupak.

Yang Telah Meninggal Dunia

Berdasarkan penjelasan di atas, hal ini merupakan permasalahan fiqh yang diperselisihkan oleh para ulama mazhab Syafie. Namun pendapat yang muktamad dalam mazhab ialah amalan fidyah solat ini tidak disyariatkan, manakala pandangan kedua membenarkannya berdasarkan qiyas kepada amalan fidyah puasa yang dibayar oleh pewaris si mati.

Syeikh Qalyubi pula menukilkan daripada sebahagian ulama mazhab Syafie yang mengharuskan amalan ini:

وهذا من عمل الشخص لنفسه فيجوز تقليده لأنه من مقابل الأصح

Maksudnya:
Amalan ini (qada solat atau membayar fidyah bagi pihak si mati) ialah amalan peribadi seseorang, maka diharuskan untuk bertaqlid padanya, kerana ia merupakan pandangan muqabil al-asah (pandangan kedua dan lemah di dalam mazhab Syafie, namun ia merupakan khilaf yang kuat dan muktabar dalam mazhab).

Kesimpulannya, amalan qada solat atau membayar fidyah bagi pihak si mati oleh waris adalah tidak disyariatkan dan tidak sah menurut pandangan muktamad mazhab Syafie, kerana tiada nas sama ada daripada al-Quran mahupun hadis yang sahih yang menunjukkan pensyariatan amalan ini.

Namun, mengambil kira perkara ini termasuk dalam khilaf yang muktabar, amalan ini boleh dilakukan kerana ia mempunyai sandaran dalam mazhab Syafie dan diamalkan oleh para ulama.

Baca Di Sini:

Untuk Yang Banyak Tertinggal Solat Sebab Alasan Malas Atau Culas, Ini Yang Patut Dilakukan Sebelum Terlambat

Berkat Tak Pernah Tinggal Solat, Wanita Ini Terus Dimurahkan Rezeki Walaupun Tak Kerja & Mampu Bagi Duit Pada Emak

Kashoorga: Orang yang meninggal dunia tak perlu qada atau bayar fidyah andai dia hutang solat.

Sumber: Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Follow kami di Facebook, Website, Instagram dan YouTube Kashoorga untuk mendapatkan info dan artikel-artikel menarik.