Islam menganjurkan nikah kepada pasangan lelaki dan perempuan yang cukup syaratnya bagi menyempurnakan suruhan agama.
Bernikah adalah lesen mendapatkan kebahagiaan cinta dan kasih sayang selain sebagai menghalalkan ikatan hubungan dua jiwa.
Bercerita tentang nikah, dalam zaman moden hari ini, ramai pasangan muda lebih selesa untuk bercinta sebelum nikah dengan alasan ingin mengenali hati budi sebelum berumahtangga.
Namun, bukan perkara mustahil atau pelik apabila ada pasangan memilih untuk bercinta selepas nikah.
Ini selari dengan hukum Islam agar terpelihara daripada perbuatan mungkar dan mengelak dari terjadinya zina. Sebagaimana firman Allah dalam al-Quran an Nur: 30
Ads
“Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat.” (QS An-Nur : 30)
Bercinta sebelum bernikah adalah haram di dalam Islam kerana boleh jadi bila lelaki dan wanita yang berdua-duaan dan berpandang-pandangan maka diantaranya akan ada godaan yang lebih.
Mampukah anak-anak yang masih muda menjaga batasan sewaktu keluar bersama teman lelaki atau wanita? Sebab itulah Islam jelas tidak menganjurkan gaya hidup bercinta sebelum nikah. Apa yang lebih baik adalah bercinta selepas nikah atau berkahwin.
Berikut adalah kelebihannya, dunia dapat, akhirat pun selamat.
Ads
1. Selamat Dari Dosa Zina
Bercinta selepas kahwin pasangan akan terhindar dari dosa zina, atau dosa-dosa aktiviti yang mendekati zina.
2. Hidup Penuh Kejutan; Terasa Bahagia Dan Tak Bosan
Ini lah masanya pasangan akan lebih kenal mesra antara satu sama lain. Setiap hari yang dilalui penuh kejutan.
Ads
Berbanding jika bercinta sebelum bernikah, pasangan sudah mengenali dan mungkin berasa cepat bosan kerana sudah mengetahui sikap pasangan semasa bercinta dahulu.
Bagi pasangan yang baru menikah tanpa bercinta, mereka akan merasakan nikmatnya kebahagiaan bersama tanpa bosan kerana baru melalui keindahan masa bercinta dan berkasih sayang. Ini baru betul-betul merasa pasangan pengantin baru.
3. Menikmati Indahnya Masa ‘Berkenalan’ Setelah Menikah
Perasaannya lebih tenang kerana hubungan telah halal berbanding jika bercinta sebelum bernikah.
Gambar sekadar hiasan
4. Nikmat Berkasih Sayang Secara Halal
Pasangan yang bercinta selepas nikah akan menikmati hubungan berkasih sayang yang halal. Tidak perlu ada rasa bimbang dan ragu kerana apa sahaja yang dilakukan untuk kecap kebahagiaan akan diredhai Allah. Maka di sinilah untungnya bercinta selepas nikah.
Walaubagaimanapun, jangan lah disebabkan kelebihan ini, kita terburu-buru hendak bernikah. Perlu ada usaha awal untuk kenal pasti kriteria bakal suami atau isteri yang baik menurut Islam. Memang tak mudah dan harus mengerti terlebih dahulu apa matlamat untuk bernikah. Ingat ya bukan semberono sahaja buat keputuan bernikah.
Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama.
Insya-Allah, kita download
sekarang ya?
Hukum Pindah Tempat Selepas Solat, Sunat Tapi Ramai Tak Tahu Sebabnya
Ramai antara kita selesai solat fardu lalu terus menunaikan solat sunat di tempat yang sama. Walhal, ada satu amalan kecil tetapi sangat besar maknanya dalam Islam iaitu berpindah tempat sebelum melakukan solat yang lain.
Amalan ini disunatkan oleh para ulama kerana ia bukan sekadar perubahan fizikal, bahkan simbolik kepada usaha menambah saksi kebaikan di akhirat kelak. Setiap tempat yang kita gunakan untuk bersujud akan menjadi saksi amal kita pada Hari Pembalasan nanti.
Dalam Islam, disunatkan bagi seseorang yang selesai mengerjakan solat sama ada solat fardu atau solat sunat untuk berpindah ke tempat lain sekiranya ingin menunaikan solat seterusnya. Hikmah di sebalik anjuran ini ialah supaya lebih banyak tempat menjadi saksi sujudnya kepada Allah SWT.
Hal ini disebut dalam kitab Fathul Muin:
“Dan disunatkan bahawa seorang itu berpindah tempat solatnya untuk solat fardu atau sunat supaya menjadi saksi tempat itu sekira-kira tidak menghilangkan keutamaannya umpama pada saf awal.”
Rasulullah SAW juga pernah menjelaskan tafsiran ayat dalam Surah al-Zalzalah ayat 4:
“Pada hari itu bumi akan menceritakan khabar beritanya.” (Surah al-Zalzalah: 4)
Abu Hurairah RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda:
“Bumi akan menjadi saksi atas setiap lelaki dan perempuan dengan apa yang mereka lakukan di atasnya. Ia akan berkata: kamu telah lakukan itu dan ini pada hari sekian dan sekian. Maka inilah maksud bumi bercerita.” (HR al-Tirmizi – Hadis Hasan Sahih)
Berdasarkan hadis ini, para ulama seperti Imam Nawawi dan Imam al-Ghazali dalam kitab Ihya’ Ulumuddin menyatakan bahawa tempat sujud kita pada dunia ini akan menjadi saksi pada hari akhirat. Justeru, berpindah tempat solat adalah satu bentuk usaha memperbanyak saksi amal soleh.
Walau bagaimanapun, tidak disyaratkan untuk berpindah jauh. Cukup sekadar mengubah kedudukan sedikit, seperti ke kanan atau ke belakang, asalkan ia boleh dikira sebagai berpindah tempat.
Perubahan yang kecil seperti ini mungkin nampak remeh di mata manusia, tetapi besar nilainya di sisi Allah. Setiap inci lantai yang kita gunakan untuk bersujud akan berbicara nanti biarlah ia bersaksi yang baik.
Jadikan amalan berpindah tempat solat ini sebagai satu sunnah yang kita hidupkan kembali dalam kehidupan seharian. Semoga setiap langkah kita menuju tempat sujud yang baru akan jadi saksi yang menyelamatkan kita di akhirat kelak.
Duduk selepas makan kenduri atau jamuan memang situasi biasa. Apatah lagi bila berjumpa dengan rakan lama, memang akan bersembanglah.
Tapi benarkah perkara yang biasa kita lakukan ini sebenarnya dilarang? Persoalan ini utarakan dalam satu perkongsian Ustaz Azhar Idrus di laman sosial beliau malah beliau sendiri turut memberikan penjelasannya.
“Siapa yang telah selesai makan kenduri maka hendaklah dia bangun dan beredar pulang kerana memberi ruang kepada tetamu yang lain pula untuk duduk dan makan dan itu adalah adab yang dipuji syarak,”terangnya.
Tambah Ustaz Azhar jika seseorang itu terus duduk walhal sudah selesai makan dan minum, maka perbuatannya itu adalah menyalahi adab kerana ia memberatkan tuan rumah. Tindakan seseorang itu terus kekal pada tempat duduknya akan menyukarkan tetamu lain yang hendak duduk.
Lebih-lebih lagi kalau kerusi tidak banyak atau ruang jamuan itu tidak besar. Melainkan seseorang itu duduk sekejap untuk menegur sapa tetamu yang lain atau diminta oleh tuan rumah supaya tidak cepat balik atau seumpamanya maka hukumnya adalah harus.
Dalam pada itu Ustaz Azhar turut menjelaskan beberapa pandangan ulamak dalam hal ini.
Menurut Syeikh Ali-Sobuni :
دلّ قوله تعالى: فَإِذَا طَعِمْتُمْ فانتشروا على ضرورة الخروج بعد تناول الطعام، وهذا من الآداب الإسلامية التي أدّب الله بها المؤمنين، فالمكث والجلوس بعد تناول الطعام ليس بحرام، ولكنّه مخالف لآداب الإسلام، لما فيه من الإثقال على أهل المنزل سيما إذا كانت الدار ليس فيها سوى بيت واحد، اللهمَّ إلا إذا كان الجلوس بإذن صاحب الدار أو أمره، أو كان جلوساً يسيراً تعارفه الناس، لا يصل إلى حدّ الإثقال المذموم. ومع ذلك فالأفضل الخروج، ولهذا جاء التعبير بالفاء التي تفيد الترتيب والتعقيب {فانتشروا} .
Ertinya : “Menunjuklah oleh firman Allah Taala : Maka apabila kamu sekelian telah selesai memakan makanan yang dihidangkan maka beredarlah kamu sekelian atas kemestian keluar dari tempat kenduri selepas memakan akan makanan yang dihidangkan. Dan inilah setengah daripada adab yang baik dalam Islam yang telah mengajarnya oleh Allah dengannya akan sekelian orang beriman.
“Maka perbuatan masih tidak beredar dan duduk sahaja selepas makan itu tidaklah haram akan tetapi sungguhnya ia menyalahi akan adab yang dianjurkan dalam Islam kerana padanya memberatkan atas tuan rumah apatah lagi kalau tuan rumah hanya mempunyai sebuah sahaja rumah melainkan jika dia terus duduk tidak beredar itu dengan izin tuan rumah kenduri atau dengan permintaannya atau adalah duduknya selepas makan itu sekejap sahaja sekadar bertegur sapa sesama manusia yang tiada sampai memberatkan yang dicela.
“Oleh yang demikian itu maka yang lebih afdhal ialah keluar dari majlis. Kerana inilah digunakan huruf fa’ yang memberi makna tertib dan berturutan yaitu firman Allah : فانتشروا yang membawa makna maka apabila telah selesai makan hendaklah beredar pula meninggalkan majlis.” (Kitab Tafsir Rawai’ Al-Bayan)
Menurut pandangan Dr Wahbah Az-Zuhaili pula:
يجب التفرق والخروج من البيت والانتشار في أرض الله تعالى بعد تناول الطعام، وانتهاء المقصود من الأكل ونحوه، لقوله
تعالى: فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا والمراد من الأمر: إلزام الخروج من المنزل عند انقضاء المقصود من الأكل
Ertinya : “Wajiblah beredar dan keluar dari rumah yang buat kenduri itu dan pergi ke tempat lain selepas makan akan hidangan dan selepas selesai maksud datang iaitu makan dan seumpamanya kerana firman Allah Taala : Maka apabila kamu sekelian telah memakan akan makanan yang dihidangkan maka beredarlah kamu sekelian. Dan yang dikehendaki dengan suruh beredar itu ialah wajib keluar dari tempat jamuan ketika telah selesai maksud daripada makan.” (Kitab Tafsir Al-Munir)
Mungkin ada yang tertanya-tanya apakah hukumnya apabila seorang lelaki bujang memberi salam kepada anak dara atau pun lelaki yang sudah berkahwin dengan wanita yang telah berkahwin?
Maksudnya: “Maka apabila kamu masuk ke mana-mana rumah, hendaklah kamu memberi salam kepada (sesiapa yang seperti) kamu dengan memohon kepada Allah cara hidup yang berkat lagi baik.”
Maksudnya: “Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat (seperti memberi salam), maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah dia (dengan cara yang sama). Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung tiap-tiap sesuatu.”
(Surah al-Nur: 86)
Hukum memberi salam asalnya ialah sunat yang sangat dituntut. Adapun menjawabnya adalah wajib. Imam al-Nawawi Rahimahullah berkata: “Hukum memulakan salam itu adalah sunat muakkadah. Berkata ashab mazhab kami, ia adalah sunat kifayah jika sekolompok jamaah lalu di hadapan seorang lelaki atau jamaah lain kemudian salah seorang daripada kelompok pertama memberikan salam maka terhasil hukum sunat. Adapun hukum menjawab salam adalah fardu atau wajib secara ijma’. Sekiranya seseorang memberi salam kepada seseorang yang lain maka yang kedua itu wajib menjawabnya sebagai fardu ain. Manakala sekiranya diberi salam kepada sekelompok manusia, maka menjawabnya menjadi fardu kifayah.”
Rujuk Al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab (4/493-494)
Hukum lelaki dan wanita yang ajnabi (asing) memberi salam antara satu sama lain. Perkara ini ada dibincangkan oleh para ulama. Imam al-Nawawi menyebut dalam al-Majmu` (4/601-602):
“Hukum memberi salam kaum wanita dengan wanita lain adalah sama hukumnya antara lelaki dengan lelaki. Para ashab (ulama) mazhab kita mengatakan, jikalau seorang lelaki memberi salam ke atas seorang perempuan atau perempuan memberi salam kepada lelaki, sekiranya di antara mereka berdua terdapat hubungan mahram atau perkahwinan, atau hamba, maka hukumnya adalah sunat dan menjawabnya adalah wajib. Namun, sekiranya tiada hubungan tersebut, maka tidak wajib menjawabnya. Sekira wanita tersebut sudah tua renta, maka boleh kerana dia keluar daripada punca fitnah.
Berkata al-Mutawalli: “Jika seorang lelaki memberi salam kepada seorang pemudi yang asing tidak boleh baginya untuk menjawabnya. Kalau pemudi itu yang memberi salam, makruh bagi lelaki itu untuk menjawabnya.”
Sekiranya sekelompok wanita memberi salam kepada seorang lelaki atau sekelompok lelaki memberi salam kepada seorang wanita maka hukumnya adalah sunat jika tidak ditakuti bagi kelompok lelaki dan wanitu sebarang fitnah. Ini berdasarkan hadis Asma’ bin Yazid R.anha yang berkata:
Maksudnya: “Dalam kalangan kami ada seorang wanita tua yang selalu mencabut pokok Silq daripada akarnya lalu memasukkannya ke dalam periuk dan menambahkan serbuk barli ke dalamnya. Apabila kami selesai solat Jumaat, kami beredar dan memberi salam kepada wanita tersebut dan beliau memberi kami makanan yang dimasaknya.”
Maksudnya: “Aku berjumpa Rasulullah SAW pada hari Fath al-Makkah. Ketika itu Baginda sedang mandi dan Fatimah menghadanginya. Lalu aku memberi salam kepada Baginda.”
Riwayat Muslim
Hal ini juga dikuatkan dengan kenyataan Syeikh Zain al-Din al-Malibari dalam Fath al-Muin(ms. 274): “Adapun musytahah (wanita asing) yang tiada bersama dia wanita lain maka haram dia menjawab salam lelaki asing dan memulakan salam. Begitu juga makruh baginya untuk menjawab salam wanita itu dan haram bagi lelaki itu untuk memulakan salam.”
Berdasarkan kenyataan di atas, jelas kepada kita bahawa hukum memberi salam antara lelaki dan wanita adalah diharuskan dengan syarat yang ditetapkan iaitu, aman daripada fitnah. Syarat ini pula diikat oleh para ulama dengan hubungan mahram.
Namun melihat konteks muamalat pada hari ini, kami cenderung kepada pendapat bahawa situasi aman daripada fitnah itu tidak hanya berlaku dalam hubungan mahram sahaja. Antara bentuk-bentuk memberi salam yang dibenarkan jua ialah apabila berkait dengan keperluan atau hajat yang tidak membawa kepada syahwat. Contohnya, anak murid perempuan memberi salam kepada guru lelaki, ketika di pasar, pekerja di kaunter, meminta fatwa daripada seorang alim dan lain-lain. Sumber: Mufti Wilayah Persekutuan
WEBINAR JODOH 💖: SUAMI KIRIMAN ILAHI
✨Jom Sis semua yang masih single terutamanya sejenis yang pemalu! Kita belajar ilmu menjemput jodoh💘
Dengan ilmu menjemput jodoh, Sis akan..
✅ Tak tertanya-tanya lagi “Dimana atau ada ke bakal imamku❓❓” 🤷🏽♀
✅ Jelas ✨ dan yakin 💪🏻 dengan langkah-langkah mudah ikhtiar mencari jodoh 💘 (Tip: Islam itu Mudah dan Indah)
✅ Akan dijauhi heartbreak 💔 dan lelaki yang tak serius 👻
Yang sudah berstatus ‘Dimiliki’, ambillah manfaat ilmu ini untuk memudahkan dan percepatkan lagi jodoh Sis 💞
Masih ramai dalam kalangan masyarakat yang melihat sedekah dalam kerangka yang sempit. Apabila disebut tentang sedekah, gambaran yang terlintas di fikiran kebiasaannya ialah pemberian...
sekarang ya?
