Ramai beranggapan media sosial hari ini adalah medium utama untuk berjaya. Ini kerana melalui perkongsian gambar dan kisah-kisah menarik, kita mampu mengumpul pengikut yang ramai sekaligus diiktiraf sebagai “orang dikenali” dan mampu buat duit melalui marketing dilakukan.
Namun di sebalik keterujaan berkongsi di media sosial, ada sesuatu harus kita ingat agar tidak menjadi PELOPOR KEPADA DOSA melalui apa yang kita kongsikan.
Hal ini disebut sebagai dosa jariyah.
Apakah dosa jariyah? Dosa jariyah merupakan segala bentuk perbuatan yang melanggar hukum, aturan, dan syariat yang telah Allah Subhanahu wa ta’ala dan Rasul-Nya tetapkan untuk seluruh manusia dengan kecenderungan untuk tidak melakukannya. Dialah orang yang mempelopori, mencetuskan kepada perbuatan maksiat atau dosa.
Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman:
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ
“Sesungguhnya Kami menghidupkan orang-orang mati dan Kami menuliskan apa yang telah mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka tinggalkan. Dan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam kitab Induk yang nyata (Lauh Mahfuzh).” (QS Yasin: 12)
Dosa jariyah ini cukup ditakuti manusia kerana ia akan terus mengalir, sekalipun orang tersebut sudah meninggal dunia. Hal itu lantaran dosa jariyah akan tetap ditulis sebagai catatan dosa kepada orang tersebut sekalipun dia tidak lagi mengerjakan perbuatan maksiatnya.
Kerana itulah, kita diingatkan betapa bahayanya dosa jariyah ini. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassallam mengingatkan umatnya agar berhati-hati dengan apa yang dikongsi atau dicetuskan dan jangan sampai terjebak melakukan dosa yang satu ini.
Di antara sumber dosa jariyah yang dinyatakan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, adalah perbuatan mencetuskan maksiat kepada masyarakat.
Di antara dosa-dosa jariyah tersebut adalah menyebarkan maklumat yang menyesatkan, menghairahkan yang menyesatkan kepada masyarakat.
Mempelopori perbuatan maksiat
Memelopori dalam erti katanya, menjadi orang pertama melakukan perbuatan maksiat di hadapan orang lain dan kemudian hal itu diikuti oleh ramai orang. Meskipun dirinya tidak mengajak orang lain mengikut perbuatannya itu.
Dalam hadis dari Jarir bin Abdillah radhiyallahu anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassallam bersabda:
مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً، كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْء
“Siapa yang mempelopori satu kebiasaan yang buruk dalam Islam, maka dia mendapatkan dosa keburukan itu, dan dosa setiap orang yang melakukan keburukan itu kerana keburukan dilakukannya, tanpa dikurangi sedikitpun dosa mereka.” (HR Muslim)
Insya-Allah, kita download seeNI sekarang ya?
KLIK DI SEENI
Lelaki Fasiq Tak Sesuai Dengan Wanita Solehah. ‘Suami Mengaku Songsang, Isteri Berhak Tuntut Fasakh.’
Lelaki fasiq tak sesuai dengan wanita solehah. ‘Suami mengaku songsang, isteri berhak tuntut fasakh.’ Demi kelangsungan hidup dan keharmonian hidup bersama, sebaiknya berbincang dari hati ke hati.
Jika suami ingin berubah, bertaubat dan berjanji tidak akan mengulangi kesilapan yang sama, sebagai isteri berilah peluang. Namun jika beberapa peluang disia-siakan adalah lebih baik anda sebagai isteri angkat kaki.
Adakah seorang isteri dibenarkan untuk menuntut fasakh atau bercerai apabila situasi ini menimpa. Ikuti kemusykilan yang dikemukakan kepada Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan ini. Hadam baik-baik penjelasannya.
Artikel Berkaitan
Lelaki Fasiq Tak Sesuai
Soalan
Saya telah berkahwin dengan suami hampir dua tahun. Sebelum ini saya hanya mengesyaki suami saya ini seorang gay atas beberapa faktor.
Akan tetapi baru-baru ini barulah saya dapat mengesahkannya apabila suami sendiri mengaku. Apakah yang saya perlu lakukan, adakah saya perlu meneruskan perkahwinan ini kerana saya berasa amat kecewa.
Dengan Wanita Solehah
Ringkasan jawapan
Dalam kes ini, suami wajib bertaubat dan berazam tidak akan mengulangi lagi perbuatan maksiat tersebut. Namun sekiranya perkara ini masih berlarutan, tindakan undang-undang hendaklah diambil seperti membuat tuntutan fasakh mengikut peruntukan yang ada.
Ini kerana status perkahwinan itu dianggap tidak sekufu dari sudut kesolehan dan ketakwaan pasangan.
Suami Mengaku Songsang
Huraian jawapan
Sifat kafaah (sekufu) dalam membuat pilihan pasangan adalah suatu perkara yang penting bagi kelangsungan hidup di dalam rumah tangga. Seorang suami yang fasiq tidak sama taraf dengan isteri yang solehah. Firman Allah SWT:
أَفَمَن كَانَ مُؤۡمِنٗا كَمَن كَانَ فَاسِقٗاۚ لَّا يَسۡتَوُۥنَ
Maksudnya: “(Jika demikian halnya) maka adakah orang yang beriman sama seperti orang yang fasik? Mereka tidaklah sama (dalam menerima balasan)”.- Surah al-Sajadah (18)
Imam Zakaria al-Ansori menyatakan di dalam kitabnya bahawa kesolehan dan iffah iaitu penjagaan maruah diri sebagai salah satu daripada aspek sekufu bagi setiap pasangan. Beliau menyebut:
فَلَيْسَ فَاسِقٌ كُفْءَ عَفِيفَةٍ وَإِنَّمَا يُكَافِئُهَا عَفِيفٌ
Maksudnya: “Seorang yang fasik itu tidaklah sekufu dengan seorang yang menjaga maruah diri. Orang yang menjaga maruah diri itu adalah sekufu dengan seorang yang menjaga maruah diri juga”.
(Rujuk: Fath al-Wahhab, 2/47)
Isteri Berhak
Dalam hal ini, isteri wajib memberi nasihat kepada suami agar kembali bertaubat dan berazam tidak akan melakukan perbuatan songsang tersebut.
Namun sekiranya perbuatan itu masih dilakukan oleh suami, isteri diberi hak menuntut fasakh melalui peruntukan Undang-Undang Keluarga Islam di dalam seksyen 52 (h) (ii) iaitu menyebut:
“Perintah untuk membubarkan perkahwinan atau fasakh. (h) bahawa suami atau isteri menganiayai isteri atau suaminya, mengikut mana-mana yang berkenaan, iaitu, antara lain—(ii) berkawan dengan perempuan atau lelaki yang berperangai jahat atau hidup berperangai keji mengikut pandangan Hukum Syarak.”
Baca Di Sini
Ustaz Jadi Mangsa, Isteri Kantoi Nafsu Pelik! Peguam Syarie Dedah “Penyakit” Cerai Hari Ini
Tuntut Fasakh
Berdasarkan perbahasan di atas, keadaan suami seperti melakukan perbuatan yang tidak bermoral, berkelakuan songsang, dan seumpamanya merupakan dosa-dosa besar yang dilarang keras oleh hukum syarak.
Suami hendaklah segera bertaubat daripada dosa yang dilakukannya itu dan kembali beramal soleh, nescaya Allah SWT akan menggantikan dosanya dengan amal kebaikan, sebagaimana firman Allah SWT:
إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلٗا صَٰلِحٗا فَأُوْلَٰٓئِكَ يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَئَِّاتِهِمۡ حَسَنَٰتٖۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا
Maksudnya: “Kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta mengerjakan amal yang baik, maka orang-orang itu, Allah akan menggantikan (pada tempat) kejahatan mereka dengan kebaikan; dan adalah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” – Surah al-Furqan (70)
Jika perbuatan tersebut masih berlarutan, status perkahwinan itu adalah tidak sekufu dari sudut kesolehan dan ketakwaan pasangan. Seorang yang fasiq dan suka melakukan perbuatan maksiat tidak sekufu dengan seorang yang mengikut syariat yang benar dan sentiasa melakukan amal-amal soleh.
Tindakan undang-undang hendaklah diambil seperti membuat tuntutan fasakh mengikut peruntukan perundangan yang telah termaktub dengan merujuk kepada pengamal undang-undang syariah.
Kashoorga : Isteri juga berhak merasa bahagia dan disayangi, jangan sia-siakan masa depan dek kerana seorang lelaki. Nak sayang suami pun berpada-padalah.
Sumber : Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan
Follow kami di Facebook, Website, Instagram dan YouTube Kashoorga untuk mendapatkan info dan artikel-artikel menarik.
Dosa Bulanan Wanita, Sengaja Tangguh Mandi Wajib!
Insya-Allah, kita download seeNI sekarang ya?
KLIK DI SEENI
Hukum Sengaja Pilih Jalan Jauh Untuk Qasarkan Solat
Islam memberikan kelonggaran kepada umat-Nya dalam beberapa keadaan tertentu melalui rukhsah (keringanan). Salah satunya adalah mengqasarkan solat ketika dalam perjalanan jauh.
Namun, apa hukum jika seseorang sengaja memilih jalan jauh semata-mata untuk mengqasarkan solat?
Menurut penjelasan Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, melalui Al Kafi 1963: Hukum Mencari Jalan Yang Jauh Untuk Membolehkan Qasar, dalam mazhab Syafi’i, jika terdapat dua jalan, salah satunya dekat dan tidak melebihi 81km manakala satu lagi jauh dan melebihi 81km namun dia mengambil jalan yang jauh kerana tujuan tertentu seperti jalan yang jauh lebih jimat tol atau untuk mengelakkan kesesakan lalu lintas maka harus untuk dia mengqasarkan solatnya.
Walau bagaimanapun jika seseorang itu dengan sengaja mengambil jalan jauh supaya boleh mengqasarkan solatnya maka dia tidak boleh mengqasarkan solat.
Perkara iini dinyatakan oleh Imam al-Nawawi:
ولو كان لمقصده طريقان طويل وقصير فسلك الطويل لغرض كسهولة أو أمن قصر وإلا فلا في الأظهر
Maksudnya: “Jika tempat tujuanya memiliki dua jalan, salah satunya jauh manakala yang satu lagi dekat lalu dia mengambil jalan yang jauh kerana tujuan-tujuan tertentu seperti lebih mudah atau lebih selamat maka harus dia mengqasarkan solatnya. Adapun jika dia lakukannya tanpa sebab maka tidak boleh dia mengqasarkan solatnya.”
Hukum jika sengaja memanjangkan perjalanan
Ulama mazhab Syafi’i memberikan alasan orang yang sengaja mengambil jalan jauh untuk membolehkan dia mengqasarkan solat seumpama orang yang berjalan ke kiri dan ke kanan untuk menjadikan perjalanannya jauh dan boleh mengqasarkan solat.
Jika seeorang itu sengaja memanjangkan perjalanannya dengan cara berjalan ke kiri dan ke kanan dengan niat supaya dia boleh mengqasarkan solatnya maka sepakat para ulama dia tidak boleh untuk mengqasarkan solat[2].
Ia bertepatan dengan kaedah yang disebutkan oleh Imam al-Zarkasyi:
أن تَعاطي سبب الترخص لِقصْد الترخص لا يُبيح
Maksudnya: “Sesungguhnya sengaja mengambil sebab-sebab rukhsah untuk membolehkan rukhsah tidak dibolehkan[3].”
Kesimpulannya, jika terdapat dua jalan salah satunya jauh dan melebihi 81km manakala yang satu lagi dekat dan tidak melebihi 81km lalu jika dia mengambil jalan yang jauh atas sebab-sebab tertentu seperti lebih jimat tol atau untuk mengelakkan kesesakan lalu lintas maka dia boleh untuk mengqasarkan solat.
Namun jika dia sengaja mengambil jalan jauh supaya boleh untuk mengqasarkan solat atau atas dasar maksiat maka dia tidak boleh mengqasarkan solat.
Sumber: Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan
Insya-Allah, kita download seeNI sekarang ya?
KLIK DI SEENI
Hukum Warnakan Janggut Dengan Inai, Mengikut Sunnah Rasulullah
Soalan
Apa hukumnya mewarnakan janggut dengan inai, apakah betul pendapat mengatakan mewarnakan janggut ini mengikut sunnah Nabi SAW. Adakah ada hadis mengatakan begitu?
Jawapan
Sunat mewarnakan janggut dengan menggunakan inai.
Disebutkan dalam beberapa hadis, antaranya;
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ “إِنَّ أَحْسَنَ مَا غُيِّرَ بِهِ الشَّيْبُ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَم”ُ
“Sesungguhnya bahan terbaik yang digunakan untuk mengubah warna uban adalah inai dan katm (sejenis tumbuhan yang dicampur dengan inai untuk dilumur pada rambut).”(Riwayat al-Tirmizi).
عَنْ أَبِي رِمْثَةَ قَالَ أَتَيْتُ أَنَا وَأَبِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ قَدْ لَطَخَ لِحْيَتَهُ بِالْحِنَّاءِ
Telah diriwayatkan daripada Abu Rimthah, dia berkata, “Aku bersama ayahku menemui Nabi sollallahu ‘alaihi wasallam padahal baginda sedang melumur janggutnya dengan inai.”(Riwayat Abu Daud dan al-Nasaei).
Disebutkan dalam Fath al-Mu’in;
يسن لكل أحد…وخضب شيب رأسه ولحيته بحمرة أو صفرة
“Disunatkan bagi setiap orang…dan menginaikan uban kepalanya dan janggutnya dengan warna merah atau kuning.”
اليسع
Wallahu a’lam.
Insya-Allah, kita download seeNI sekarang ya?
KLIK DI SEENI
