Tuntutan harta sepencarian sering menjadi kemelut pasangan bercerai. Malang nasib seorang wanita setelah diceraikan dia dihalau keluar rumah atas alasan rumah yang diduduki itu bukan hak bersama walaupun dibeli semasa mereka masih lagi sebagai suami isteri.
Ikatan perkahwinan selama 30 tahun terlerai dengan kemelut atas perbuatan bekas suami yang turut menghalau dua orang anak mereka.
Kes tuntutan harta sepencarian ini bukanlah kes boleh diambil sambil lewa. Ia turut melibatkan hak orang lain. Justeru kita ikuti penjelasan lanjut berdasarkan masalah yang diajukan.
“Suami mengatakan saya tiada hak atas rumah tersebut kerana hanya nama suami sahaja sebagai pemilik kediaman yang dibeli. Persoalannya sekarang, adakah saya boleh menuntut di Mahkamah Syariah supaya rumah tersebut dijadikan sebagai harta sepencarian walaupun saya tidak ada mengeluarkan wang dalam proses pembelian rumah tersebut? Dan berapakah kadar yang selayaknya saya terima? Mohon penjelasan.
JAWAPAN:
1) Terima kasih atas soalan yang telah diajukan tersebut. Jadi, melihat kepada permasalahan puan di atas, apa yang dapat saya simpulkan di sini ialah terdapat beberapa isu yang boleh diketengahkan:
Sama ada harta yang dituntut merupakan harta sepencarian atau tidak
Sama ada wujud sumbangan pihak-pihak bagi memperolehi harta tersebut dan kadar yang harus dibahagikan kepada pihak-pihak
Jadi, saya akan cuba menjawab satu-persatu berkenaan isu di atas.
Isu Pertama: Sama Ada Harta Yang Dituntut Merupakan Harta Sepencarian Atau Tidak
2) Perkara ini boleh dirujuk mengikut seksyen 2 Undang-Undang Keluarga Islam Selangor 2003 berkenaan dengan tafsiran harta sepencarian:
“Harta sepencarian” ertinya harta yang diperoleh oleh suami dan isteri semasa perkahwinan berkuatkuasa mengikut syarat-yarat yang ditentukan oleh Hukum Syarak;
Ads
3) Malah perkara ini juga telah dinyatakan secara jelas di dalam Enakmen yang sama seksyen 122(1) yang memperuntukkan:
“Mahkamah hendaklah mempunyai kuasa apabila membenarkan lafaz talaq atau apabila membuat suatu perintah penceraian untuk memerintahkan supaya apa-apa yang diperoleh oleh pihak-pihak sewaktu perkahwinan dengan usaha bersama mereka dibahagikan antara mereka atau supaya mana-mana aset itu dijual dan hasil jualan itu dibahagikan antara pihak-pihak”
4) Di dalam Al-quran berdasarkan firman Allah di dalam surah An-Nisa’ ayat 32 ada menyebut:
“Dan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang telah dikurniakan Allah kepada sebahagian kamu lebih banyak daripada sebahagian yang lain kerana bagi lelaki ada bahagian dari apa yang diusahakannya dan Bagi perempuan pula ada bahagian dari apa yang mereka usahakan dan mohonlah kepada Allah sebahagian daripada kurnianya Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu”
Berdasarkan kepada nas Al-Quran di atas jelas menyatakan bahawa perempuan (isteri) mempunyai hak ke atas apa yang diusahakan termasuk juga dalam apa-apa usaha yang mendorong suami berjaya dalam kehidupan seharian sehingga suami berjaya memiliki harta harta tersebut.
Usaha ini dikenali sebagai “sumbangan tidak langsung”. Usaha ini secara tidak langsung mendapat pengiktirafan dan ianya dijadikan asas di dalam harta sepencarian kerana peranan isteri dalam urusan rumah tangga adalah usaha yang diiktiraf oleh Hukum Syarak.
5) Manakala dari sudut hukum adat pula, walaupun perkataan Harta Sepencarian ini tidak dinyatakan secara khusus oleh syarak, namun ianya merupakan adat Melayu yang telah diterima pakai dan mendatangkan kebaikan kepada kaum wanita.
Oleh yang demikian tuntutan harta sepencarian di Malaysia adalah berdasarkan kepada adat atau ‘uruf.
Sesuatu perkara yang menjadi adat atau ‘uruf yang tidak bertentangan dengan hukum syarak serta menjadi kebiasaan amalan, maka ia layak diiktiraf dari sudut undang-undang.
Ads
6) Dalam hal ini, bagi menentukan sama ada harta tersebut adalah harta sepencarian atau tidak, maka mahkamah akan melihat kepada tempoh masa harta tersebut diperolehi dan sama ada wujud atau tidak sumbangan kedua-dua pihak sama ada secara langsung atau tidak langsung bagi memperolehi harta tersebut.
7) Pihak yang ingin menuntut perlulah membuktikan kepada mahkamah bahawa harta sepencarian tersebut sama ada harta alih (seperti wang simpanan dan kereta) atau harta tak alih (seperti rumah atau hartanah) telah diperoleh dalam tempoh perkahwinan.
Seandainya harta yang dikumpul itu berlaku selepas penceraian, maka tidaklah dianggap sebagai harta sepencarian.
8) Seorang suami tidak boleh menentukan hak ke atas harta yang bukan mutlak walau namanya tertera sebagai pemilik.
Setiap harta yang dibeli walau hanya atas nama suami, ia boleh dituntut sebagai harta sepencarian apabila isteri turut menyumbang.
Sumbangan yang dimaksudkan bukan sekadar wang ringgit tetapi tenaga, dorongan dan sokongan yang diberi sehingga membolehkan harta tersebut dikumpul.
9) Jadi, berikutan dengan permasalahan ini, seandainya dapat dibuktikan bahawa rumah teres tersebut telah diperolehi bersama sewaktu dalam perkahwinan sama ada bukti melalui dokumen-dokumen ataupun saksi-saksi maka saya percaya puan juga berhak ke atas rumah tersebut dan ia boleh dituntut sebagai harta sepencarian.
Ads
Dalam hal ini, mahkamah akan melihat kepada faktor-faktor tertentu seperti sumbangan pihak-pihak bagi memperolehi harta tersebut dan kadar yang harus dibahagikan. Maka perkara ini akan dijelaskan pada isu yang kedua.
Isu Kedua: Sama Ada Wujud Sumbangan Pihak-Pihak Bagi Memperolehi Harta Tersebut Dan Kadar Yang Harus Dibahagikan Kepada Pihak-Pihak
10) Perlu dijelaskan disini, sebelum mahkamah menetapkan kadar yang perlu dibahagikan kepada pihak-pihak, mahkamah akan melihat kepada sumbangan yang diberikan di antara kedua-dua pihak. Ini kerana harta sepencarian merupakan tuntutan yang kadarnya ditentukan berdasarkan kepada sedikit atau banyaknya takat sumbangan yang diberikan.
11) Sumbangan yang dimaksudkan di sini ialah merujuk kepada sumbangan secara langsung dan sumbangan tidak langsung:
Sumbangan secara langsung ini merujuk kepada usaha yang diberikan oleh kedua-dua pihak untuk memperoleh harta tersebut. Antara seperti sumbangan dari sudut kewangan.
Manakala, bagi sumbangan tidak langsung pula kebiasaannya merujuk kepada kerja-kerja rumah yang dilaksanakan oleh isteri dalam menguruskan rumah tangga.
Ini termasuklah idea, dorongan serta keselesaan yang dikecapi suami sehingga membolehkannya mendapatkan harta tersebut
12) Sekiranya harta itu merupakan harta usaha bersama, maka faktor-faktor yang akan diambil kira oleh mahkamah termasuklah takat sumbangan tiap-tiap pihak. Antara bentuk sumbangan itu, ialah dalam bentuk wang, harta atau kerja bagi memperoleh harta tersebut, hutang-hutang yang telah dibuat bagi manfaat bersama mereka serta keperluan anak-anak yang belum dewasa daripada perkahwinan itu.
13) Namun sekiranya harta tersebut merupakan harta tunggal, mahkamah akan melihat kepada sumbangan tidak langsung yang telah dibuat oleh pihak yang tidak memperoleh harta itu. Sebagai contoh melakukan kebajikan keluarga seperti memelihara rumah tangga, memenuhi keperluan anak-anak dan sebagainya.
14) Berkenaan dengan kadar pembahagian harta pula, ianya boleh dikategorikan kepada tiga bahagian iaitu:
Pembahagian sepertiga atau kurang kepada isteri: Pembahagian satu pertiga kepada pihak isteri dan dua pertiga kepada pihak suami akan terpakai apabila si isteri tidak memberi sumbangan kewangan dan hanya memberi sumbangan dalam bentuk menemani suami dan menjaga rumahtangga dan keluarga.
Pembahagian sama rata: Berlaku sekiranya isteri juga memberi sumbangan kewangan, atau harta itu telah didaftarkan dalam kedua-dua nama suami isteri, pada amnya pembahagian akan diberi sama rata di antara suami isteri.
Pembahagian melebihi separuh (1/2) kepada isteri: Isteri yang menunjukkan bahawa dia memberi lebih sumbangan daripada suami, misalnya dengan memberi sumbangan kewangan dan juga menjaga rumahtangga, patutlah diberi bahagian yang lebih daripada separuh harta sepencarian itu.
KESIMPULAN
15) Maka apa yang boleh saya simpulkan di sini ialah saya percaya Puan berhak untuk menuntut rumah tersebut sebagai harta sepencarian.
Ini berdasarkan kepada sumbangan tidak langsung yang telah puan berikan sepanjang mendirikan rumah tangga meskipun bukan sumbangan dalam bentuk kewangan.
Saya menasihati puan agar mendapatkan khidmat peguam syarie kes puan dapat berjalan dengan lancar memandangkan mereka lebih berpengalaman dalam mengendalikan kes-kes sebegini. Sekian.
Nabi SAW pernah melalui dua kubur lalu bersabda maksudnya: “Ingatlah sesungguhnya dua mayat ini sedang diseksa. Seorang daripadanya diseksa kerana dahulu dia suka membuat fitnah dan seorang lagi diseksa kerana tidak menghindari diri daripada percikan air kencing.”
Kemudian Baginda SAW mengambil pelepah kurma yang masih basah lalu dibelahnya menjadi dua. Setelah itu, Baginda menanam salah satunya pada kubur pertama dan yang satu lagi pada kubur kedua sambil bersabda: “Semoga pelepah ini boleh meringankan seksanya selagi ia belum kering.” (Riwayat Bukhari: no.1378 dan Muslim: no.292)
Adakah ia memberi syafaat?
Peristiwa ini telah mengundang beberapa persoalan tentang manfaat meletakkan pelepah kurma ataupun tumbuhan lain di atas kuburan. Namun apa yang jelas hadis ini merupakan dalil pelepah kurma segar boleh meringankan azab kepada mayat.
Persoalannya adakah munasabah kedua-dua pelepah ini dapat meringankan seksa mayat tersebut? Ulama mempunyai dua pandangan utama mengenai masalah ini.
a) Sebahagian ulama berpendapat ia dapat meringankan azab kerana kedua-dua pelepah itu sentiasa bertasbih sehingga ia kering. Tasbih boleh meringankan azab ke atas orang yang sudah mati. Berdasarkan illat (sebab) ini, mereka menyatakan sunat datang ke kubur dan membaca tasbih dengan harapan mayat itu diringankan seksanya.
b) Manakala sebahagian lain mengatakan bahawa illat ini lemah kerana kedua-dua pelepah kurma tersebut tetap bertasbih, sama ada dalam keadaan segar mahupun kering. Ini berdasarkan firman Allah SWT yang bermaksud: “Langit yang tujuh dan bumi serta sekalian makhluk yang ada padanya, sentiasa mengucapkan tasbih bagi Allah dan tiada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya. Tetapi kamu tidak faham akan tasbih mereka…” (Surah al-Isra’:44)
Dalam peristiwa ini terjadinya keringanan azab kerana Rasulullah SAW berdoa kepada Allah SWT agar azab kedua-dua mayat itu diringankan selagi pelepah kurma tersebut masih segar. Ini bermakna keringanan azab tidak berlaku selama-lamanya.
Perbuatan Nabi SAW itu hanya bertujuan memberikan amaran kepada umatnya tidak melakukan perbuatan yang dilakukan oleh mayat-mayat tersebut iaitu membuat fitnah dan tidak membersihkan kencingnya.
Inilah maksud yang lebih tepat dengan hadis. Ianya merupakan syafaat yang bersifat sementara dan memberi amaran bukannya kerana Rasulullah SAW tidak mahu memberikan syafaat abadi kepada mereka.
Bolehkah tumbuhan diletakkan?
Berkenaan hukum terhadap perkara ini sebahagian ulama berpendapat, sunat meletakkan pelepah kurma segar, pokok dan lain-lain di atas kubur untuk meringankan azab mayat di dalamnya. Tetapi menjadi satu kesalahan untuk mengaitkan hukum perbuatan ini dengan apa yang dilakukan Nabi SAW atas beberapa alasan:
i. Kita tidak tahu sama ada mayat sedang diseksa atau tidak. Sedangkan Rasulullah SAW diperlihatkan oleh Allah SWT akan keadaan mayat tersebut melalui wahyu.
ii. Jika kita meletakkan tumbuhan di atas kubur atas tujuan itu, ia seakan-akan kita bersangka buruk pada mayat bahawa dia sedang diseksa. Sedangkan kita tidak tahu nasib yang dialami oleh mayat tersebut.
iii. Istinbat hukum perbuatan ini bercanggah dengan amalan ulama salaf. Sedangkan merekalah orang yang paling faham terhadap syariat Allah SWT dan sunnah Rasulullah SAW
iv. Allah SWT telah mengajar kita amalan yang lebih baik dalam memberikan keringanan kepada mayat iaitu mendoakan kebaikan untuk si mati.
VIDEO KASHOORGA:
Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download seeNI sekarang ya?
Jika kekurangan salah satu rukun itu maka perkahwinan tidak sah.
Namun menjadi satu isu penting ialah bidang kuasa wali. Terdapat kes kahwin lari, akad nikah berulang, kahwin paksa, bapa angkat bertindak sebagai wali kepada anak angkatnya dan sebagainya, di mana semuanya berkisar mengenai bidang kuasa wali.
Oleh kerana wali merupakan salah satu syarat sah nikah maka bukan semua orang boleh menjadi wali. Syarat-syarat sah menjadi wali ialah:
Islam
Baligh (sekurang-kurangnya sudah berumur 15 tahun).
Berakal – Orang gila, mabuk dan orang yang sangat bodoh tidak sah menjadi wali.
Lelaki – Orang perempuan tidak sah menjadi wali.
Adil
Merdeka
Perkara pertama dalam soal wali ialah wali mujbir iaitu ayah kandung dan datuk ke atas. Mereka ada kuasa untuk menikahkan anak dara/cucu dara tanpa persetujuan mereka dan ada kuasa untuk bubarkan nikah mereka (dengan perintah mahkamah).
Tapi bagaimana kalau anak menipu isu pernikahan, menggunakan isu wali hakim tetapi masa yang sama ayah masih hidup.
Dikongsi dari akaun Tik Tok @Tokadi Hipster, dirinya berkongsi satu info penting yang harus diketahui oleh anak gadis iaitu tidak boleh sebarangan orang lain mewalikan pernikahan mereka kerana pernikahan boleh difaraqkan.
Jelasnya, ia bermula dari pertanyaan seorang bapa yang menyuruhnya membuat semakan mengenai pendaftaran nikah anaknya.
Bapa ini mahu tahu sama ada anaknya sudah bernikah atau belum? Dan sesuatu yang amat mengejutkan, anaknya sudah bernikah kurang dari sebulan berdasarkan semakan dilakukannya,
Dan bapa ini seterusnya bertanya bagaimana anaknya itu telah bernikah sedangkan dirinya bapa dan wali yang sah.
Berdasarkan semakan tok kadi ini mendapati wanita ini membuat permohonan wali hakim dalam borangnya dengan alasan wali ghaib.
Dan mengejutkan di dapati wali tidak ghaib sebaliknya rumah hanya berselang dua taman dari perumahan diduduki anaknya.
“Anak duduk dengan bekas isteri saya ustaz,”kata bapa ini lagi. Dan katanya anaknya itu menipu dan langsung tidak mencari dirinya.
Dalam pada itu, Tokadi Hipster ini menjelaskan, mengikut hukum pernikahan anak ini tidak sah kerana walinya masih hidup tapi anak memohon menggunakan wali hakim. “Tuan Sebagai wali mujbir boleh memohon memfaraqkan pernikahan ini di mahkamah. Ini kerana wali mujbir boleh memohon faraqkan pernikahan kerana sekufu.
“Sekufu ada beberapa jenis antaranya agama, akhlak, pekerjaan, keturunan dan kesempurnaan fizikal,”kata Ustaz ini lagi. Dan bapa ini akur dan akan buat permohonan di mahkamah unntuk membubarkan pernikahan anaknya.
Hutang seberapa kecil pun tetap wajib dibayar meskipun pemilik hutang itu seorang jutawan yang kaya raya. Islam ialah agama yang menjunjung keadilan dan sangat menghormati hak milik seseorang. Tiada siapa yang boleh mengambil milik orang lain tanpa kerelaan hati daripadanya.
Nabi SAW selalu berdoa agar dihindarkan daripada hutang. Siti Aisyah berkata: “Doa yang selalu dibaca Nabi SAW dalam solat adalah: Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu daripada dosa dan hutang.”
Islam melihat hutang sebagai sesuatu yang berat. Oleh itu umat Islam dianjurkan untuk menghindari hutang sedaya mungkin. Berusahalah untuk melangsaikan hutang apatahlagi jika berhutang dengan ahli keluarga sendiri.
Ikuti perkongsian lelaki ini. tentang soal hutang.
Dulu aku pernah berhutang dengan mak aku sebanyak RM2,400 untuk jalani perniagaan sebab time tu aku pokai, bisnes down. Aku try another business.
Then mak aku setuju untuk bagi aku pinjam wang, aku bagitau aku akan bayar tapi tak tahu bila sebab aku tak boleh bagi jangkamasa. Mak aku siap offer nak bagi pinjam lebih tapi aku hanya perlukan sebanyak RM2,400 untuk topup bisnes.
Aku memang niat dari awal duit tu untuk aku run business, bukan untuk berlagak beli itu ini, bukan untuk downpayment kereta, bukan untuk beli handset, bukan untuk kepentingan lain.
Lepas je pinjam aku pun run perniagaan adalah untung sikit, masa tu rasa sayang pulak nak bayar walaupun aku mampu bayar RM2,400.
Sebab dalam fikiran aku time tu eleh takpe duit mak aku bukan duit orang lain pun. Lagipun mak aku tak mintak lagi. Masa tu aku ni langsung tak fikir tentang adik beradik aku yang lain yang berhak atas duit tu, aku langsung tak fikir macam mana hidup mak aku. Apa jenis anaklah aku ni. (marah diri sendiri).
Sampailah aku dengar kuliah tentang hutang. Banyak hadis yang dibentangkan penceramah antaranya siapa yang sengaja lengahkan bayar hutang adalah 1 kezaliman, siapa yang berhutang kemudian niat tak nak bayar maka dia akan hadap Allah sebagai seorang pencuri, dosa orang yang mati syahid diampuni kecuali hutang, nabi tidak solat jenazah yang ada hutang.
Walau berhutang dengan adik beradik, dengan mak bapak wajib kena bayar sebab nanti akan jadi harta pusaka.
Aku time tu mula takut, resah dan gelisah, patutlah aku rasa lain macam, duit asyik tak cukup je time tu, cepat masuk cepat je keluar duit tanpa sedar.
Lepas tu aku terus call mak aku, aku tanya mak aku pasal duit yang aku pinjam tu ? Kira pinjam ke? Mak aku kata aah. Mak ingat nak mintak tapi fikir biarlah dulu.
Siap detail mak aku tanda dalam buku, bagitau tarikh aku ambik, jumlah aku ambik walaupun dah lama berlalu.
Sebenarnya bukan soal berapa RM aku pinjam tapi soal dah deal dari awal atas dasar pinjam, kalau nak kira lebih dari tu mak bapak habis besarkan kita.
Aku terus bayar kat mak aku RM2,400 sebab aku takut dengan ancaman yang terjadi pada diri aku melalui hadis Nabi salallahualaihiwassalam.
Lepas saat tu aku tak pernah lagi mintak pinjam dengan mak aku, apatah lagi nak mintak free duit dari mak aku cukuplah dah banyak mak aku susah payah besarkan aku. Dengan orang luar memang aku tak pernah mintak pinjam duit.
Nasihat aku, bayarlah hutang walaupun hutang tu RM1. Walau kau berhutang dengan mak bapak kau sendiri. Hutang wajib dibayar walau tidak dituntut. Lagi teruk bila mak bapak mati harta tu akan jadi harta pusaka.
Jangan jadi macam aku yang lepas, tu pun nasib baik terhantuk terdengar kuliah terbuka hati, kalau tak kesian mak aku sampai sekarang, nak mintak tak sampai hati, jadilah aku sebagai penzalim kepada mak aku sendiri.
Lagi bertambah kesian, kalau kau pinjam duit dari bapak kau, bapak kau meninggal dunia tapi mak kau masih ada, sepatutnya harta peninggalan ada bahagian mak kau tapi disebabkan kau tamak, kau fikir tu harta bapak kau then kau buat diam bahagian mak kau. Mak kau dah takde apa2 lagi, untuk teruskan hidup.
Jangan kau jadi perompak harta mak bapak kau sendiri. Tak berkat kau hidup. Kau tak caya cuba kau tengok hidup kau sekarang macam mana ? Mesti hati sentiasa berdebar, rezeki tu tersekat, duit masuk senang je keluar.
Lihat hasil dari mana kau dapat untuk bisnes, dari hutang ke ? Dari curi ke ? Dari judi ke ? Dari melacurkan diri ke ? Semua ni penting sebab akan jadi darah daging dan punca rezeki kau terbit.
Mulakan sesuatu dari hasil yang halal walaupun kau terpaksa berpeluh, kau terpaksa bersusah asalkan Allah redha.
Kredit: Muhammad Ezral
Isian rohani buat semua peringkat umur, semoga kita KASHOORGA bersama. Insya-Allah, kita download seeNI sekarang ya?
Kutip derma untuk mengumpul dana untuk sesuatu tujuan memang biasa dibuat baik di peringkat keluarga, tempat kerja atau kalangan masyarakat umum sendiri.Kutipan ini juga...